28 апреля 2025 года, в день памяти мучеников Сухия и дружины его – Месукевийцев: Андрея, Анаста́сия, Тала́ле (Фалале́я), Феодорита, Ивхирио́на, Иордана, Кондрата, Лукиана, Мимне́носа, Нерангиоса, Полиевкта, Иакова, Фоки, Доментиана, Виктора, Зосимы (начало II века), протоиерей Андрей Бондаренко совершил Божественную литургию в Спасском храме.
Настоятелю сослужили иерей Дмитрий Лактюхин, клирик Богоявленского кафедрального собора; иеромонах Петр (Федин), настоятель храма Воскресения Христова в Шереметьево; иерей Александр Сидоров, клирик храма Воскресения Словущего в Барашах: клирики Спасского храма иерей Андрей Бойчун и иерей Алексей Некрасов.
По окончании Литургии протоиерей Андрей Бондаренко совершил славление перед иконой своего небесного покровителя, мученика Андрея, входящего в дружину месукевийцев. Диакон Павел Колокольцев провозгласил многолетие отцу Андрею.
Обращаясь со словами благодарности за совместную молитву, настоятель храма отметил, что по примеру мученика Андрея он более всего хотел бы сохранять верность Богу во всех ситуациях.
«Сегодня, в день памяти своего небесного покровителя, мученика Андрея, мученика древнего, пострадавшего тогда, когда христианство только начало распространяться, скажу, что он является для меня примером твердости веры. Сегодня, вознося молитву ему и всей его братии, я прошу, чтобы они помогли мне как настоятелю, священнику, человеку укрепляться в вере, оставаться верным Христу. Дай Бог, чтобы мой небесный покровитель не расстроился из-за меня, чтобы ему не было стыдно. И для меня – это определенная задача, чтобы не подвести его, потому что я ношу его святое имя».
Отец Андрей Бойчун от духовенства храма, сотрудников и прихожан преподнес в дар настоятелю букет цветов.
«Это особый день, когда мы благодарим Бога, что у нас есть возможность молиться вместе с Вами. Молитвенно желаем Вам продолжать оставаться мудрым руководителем, добрым пастырем и ходатайствовать за нас перед Богом. Чтобы Вы как настоятель, видя наши недостатки, о каждом из нас говорили бы Богу, что у этого веры не хватает, у этого смирения… Мы нужны друг другу, чтобы мы спасались, где-то друг перед другом смирялись, где-то друг друга утешали, совершенствуясь в великом даре – даре любви. Как говорил преподобный Антоний Великий, самый главный способ познания Бога – это доброта. И мы всегда чувствуем эту доброту и любовь в нашем храме. Желаю всем нам, чтобы мы никогда не останавливались на пути духовной жизни, восходили от силы к силе, и чтобы наш приход давал бы настоятелю отцу Андрею отдохновение от всех других его послушаний. Чтобы он, представ перед Богом, мог сказать: «Вот дети, которых Ты мне дал, всех сохранил, и всех привел в Твое Царство». Аминь».
Подходя к Кресту, каждый из молившихся в этот день в храме, мог сказать свои пожелания в день тезоименитства настоятелю храма протоиерею Андрею Бондаренко.
Клирик храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово диакон Святослав Климов Сретенскую духовную семинарию закончил в 2019 году. Был рукоположен в сан диакона в 2022-м, сейчас вместе с супругой Анастасией воспитывает дочь Серафиму, преподает в Спасской гимназии, приходской воскресной школе, отвечает за информационную деятельность прихода… Сегодня с отцом Святославом говорим, каким был его путь к Богу и как Сретенcкая духовная семинария, а теперь Академия, шаг за шагом приближала его к самому главному служению в его жизни.
– Отец Святослав, без малого шесть лет, как Вы закончили учебу в Сретенской духовной семинарии, которая нынче обрела статус Академии. Вспоминаете те годы?
– Вспоминаю, конечно. На днях мы виделись с отцом Георгием Узуном, который в свое время был духовником в Варницкой гимназии, где я учился. Гимназия была подворьем Троице-Сергиевой лавры, поэтому логично, что ты продолжаешь обучение в лавре. Так делало большинство. Мы были первым выпуском, и, насколько я слышал, пока единственным, где большинство (15 из 28 человек) выпускников решило поступать в Сретенку.
– Почему?
– На наш выбор повлияло такое замечательное мероприятие, как встреча выпускников. Чтобы вы понимали, мы были в маленьком городе Ростове Великом. Монастырь вообще за чертой города находится. По сути, это просто монастырь в поле, рядом – небольшая деревня. И ты как бы изолирован от всего и всех. И вот – встреча выпускников. Приезжают ребята из семинарий, Академий, ПСТГУ, со всех концов. Сретенские ребята, которые приезжали, вызывали особый восторг. Во-первых, потому что Сретенский монастырь, заботясь о своих студентах, предоставлял им личный автобус, поэтому все добирались без проблем от точки А до точки Б. Из лавры, например, все добирались своим путем. На обратном пути подсаживались в автобус к Сретенским, чтобы доехать до Сергиева Посада. Во-вторых, встреча выпускников организовывалась тогда в феврале. А это значит, что те, кто был первокурсником, в декабре предыдущего года уже получили подрясники. Получается, ты уже встречал своих ребят, с которыми учился. Ты был 10-м классом, они были 11-м. Они выпустились, проучились какое-то время в семинарии и могли рассказать, как там учиться.
Конечно, мы ездили в разные семинарии при монастырях, нам проводили экскурсии. Но когда приезжает человек, которого ты знаешь, рассказывает, как дела обстоят изнутри, то это другое дело. Сретенские ребята приходили такие красивые, уже получившие подрясники, и рассказывали, как у них все прекрасно, они восторгались тем, что первый курс у них проходит в скиту.
– Курс у вас был дружный? Сейчас вы общаетесь?
– В целом, курс был дружный благодаря нашему духовнику – отцу Никодиму (Бекеневу), благодаря нашему старосте – отцу Игорю Иванову. Совсем тесного общения сейчас нет, но по чуть-чуть что-то узнаем друг о друге.
– Много из Ваших сокурсников уже рукоположено? Может быть, кто-то в монахи ушел? Кто-то остался в обители, в братии Сретенского монастыря?
– Среди тех, кто был на первом курсе в скиту, насколько я помню, в обители никто не остался. На втором курсе к нам присоединился Игорь Салюк, сейчас он отец Савва, и как раз подвизается в Сретенской обители. Один – послушник на Валааме, другой несет послушание в пресс-службе у Патриарха. Есть и диаконы, и священники. Подсчет не проводил, но мне кажется, что больше половины – точно в священном сане. Некоторые, к сожалению, просто не смогли найти ту самую половинку, вернулись на свою малую родину. Но насколько я знаю, даже те, кто пока не рукоположился, все равно при Церкви. Кто-то иподиаконствует, кто-то в епархиях работает. Нет такого, что годы прошли зря. Все еще при Церкви, слава Богу.
– С какого курса Вы начали совмещать учебу с послушаниями в храме?
– Со второго курса бакалавриата. Сначала год пономарил в храме Богоявления при бывшем Богоявленском монастыре. Он находится недалеко от Красной площади. Потом появилась возможность иподиаконствовать у владыки Подольского Тихона (Зайцева). Он тогда служил в храме святителя Николая в Хамовниках. Позже я иподиаконствовал у владыки Домодедовского Иоанна (Руденко). Потом оказался у нас в Спасском храме в Перово.
– Тяжело было совмещать учебу и послушания в храме?
– С того момента, как у тебя появляется послушание на каком-то приходе, ты освобождаешься от всех служб в обители. Главное, чтобы у тебя не было проблем с учебой, иначе могут лишить послушаний на приходе.
– У Вас не было проблем с учебой? Как Вы справлялись?
– Нет, слава Богу, я справлялся. Какой бы ни был насыщенный день и что бы ты в нем ни делал, ночное время никто у тебя не отнимет. Конечно, официально в семинарии не разрешено было задерживаться после отбоя. Даже существовала практика у владыки Тихона. Отбой был в 23 часа, а Интернет отключался в 23:45, чтобы в полночь ты уже точно спал.
– Бывает, что, когда ты учишься в светском вузе, а потом приходишь работать, тебе говорят, что все нужно забыть и тебя научат по новой. У Вас такого не было?
– Единственное, к чему можно это отнести, так это к практике диаконского служения – на третьем курсе был такой предмет. Там учили с позиции того, что многие скоро рукоположатся и будут проходить практику в монастыре. С одной стороны, они говорили правильные вещи. С другой стороны, этот предмет у меня был на третьем курсе, а рукоположился я спустя семь лет. Конечно, за семь лет все эти знания забылись, поэтому на приходе меня учили заново. В плане остальных предметов – тут ничего нового.
– Вы помните эмоции в момент рукоположения? Когда был подписан этот указ Патриархом, что Вы почувствовали?
– Когда ты вроде бы уже готов, всё выучил и ждешь, когда тебя, наконец, вызовут на комиссию, которая решит, можно ли тебя рукополагать. Собирается совет викариатства, куда входят владыка, священники, в том числе и из других викариатств, они испытывают тебя разными вопросами. Ты ждешь сначала приглашения на этот совет. И перед этим советом было дикое волнение. Но, слава Богу, все прошло хорошо. После того, как совет прошел, ты ждешь указ.
– А каким был сам момент рукоположения?
– Это было трогательно, немного волнительно. Если Господь сподобит рукоположения во священника, и будет рукополагать Святейший Патриарх, то там будет уже волнительно. А с владыкой Пантелеимоном (Шатовым), который на тот момент был управляющим Восточным викариатством, всё было по-домашнему и спокойно, не было такого сильного волнения. Перед рукоположением меня в алтаре Спасского храма тренировали отец Андрей Бондаренко и диакон Филипп Пискун. Они объясняли, как правильно креститься, куда кланяться. В этом плане не пришлось волноваться, потому что даже эти моменты были отработаны. Было чувство ответственности и того, что в жизни наступает новый этап, который и от тебя самого требует каких-то изменений, особенно в плане духовной жизни.
И в этот момент ты понимаешь, что то, к чему ты шел, наконец исполняется, и главная твоя задача – самому что-то сделать. Стать не просто сосудом, в который эта благодать войдет и выйдет, а постараться что-то сделать, чтобы сохранить в себе благодать. Это ведь задача, к которой стремится каждый христианин. Как святые стали святыми? Когда они получают благодать от Бога, они стараются ее сохранять. И после следующего таинства благодать приумножается и приумножается. А мы, к сожалению, получаем и потом опять спускаемся на ноль или даже в минус в своей духовной жизни, опять ползем вверх, опять падаем, опять ползем вверх, опять падаем. А святые могли эту благодать накапливать в себе.
У любого христианина есть задача вспоминать обеты, данные в таинстве Крещения. И нужно вспоминать те чувства, которые тебя подвигали в свое время на принятие этого сана. Может быть, ты был более горячим, более молодым, более активным. Главное, чтобы просто со временем это не забывалось. Я не могу сказать про себя, что я побыл в диаконском чине два года и уже охладел. Но надо просто об этом помнить, чтобы такого не наступило.
– Мы все совершаем ошибки, к сожалению. Но цена ошибки священника высока. Такая ответственность за паству лежит на нем! Не пугает, что ты не будешь настолько верен Христу, насколько Христос от тебя ждет?
– Да, Вы абсолютно правы. Эта опасность, конечно, есть. Есть такая замечательная цитата из Евангелия от Луки: «Кому много дано, с того много и спросится» (Лк. 12: 48). И если ты не будешь соотносить то, что ты делаешь, с тем, что ты реально мог бы сделать, наверное, ты не будешь расти. Я даже сейчас не про духовную жизнь. О ней нет и речи, она должна всегда совершенствоваться. Я про деятельность, не связанную, например, с богослужением, а связанную именно с теми делами, к которым призван каждый верующий. Когда ты облекаешься в сан, ты ходишь на службы, выполняешь какие-то дела по храму. И как будто бы ты говоришь сам себе, какой ты молодец. А самое главное можешь упустить. И дела любви, милосердия – то самое главное, на чем зиждится наша вера, может упускаться из виду. Очень важно про это не забывать.
Очень важно, даже будучи диаконом, стараться не отпугивать от себя народ. Когда ты идешь по храмовой площади и люди видят человека в подряснике, они могут подойти и спросить что-то. Ведь не все знают, что ты диакон, они просто видят человека в подряснике…
– … и считают, что это священник.
– Да, они не будут разбираться, у тебя подрясник или ряса, есть на тебе крест или нет на тебе креста. Особенно в такие большие праздники, как Пасха, Крещение, Рождество, когда в храме много «захожан», они не будут разбираться, кто есть кто. И ты ведь тоже можешь на их вопрос ответить. Часто такой вопрос бывает у человека, которому священник абсолютно не нужен. Чтобы помочь человеку, не нужно быть в иерейском чине. Ты для чего тогда в семинарии учился все эти годы? Пока ты диакон и пока к тебе подходят с какими-то вопросами, есть время поучиться хотя бы просто взаимодействовать с людьми, а не отмахиваться сразу от них. Иногда такие простые вещи и дела теряются за тем фактом, что ты диакон.
– Что помогает поддерживать в себе огонь ревностного служения? Вы цитировали Евангелие от Луки, а я очень люблю фразу из Апокалипсиса: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 15–16). Мы вроде как ведем эту духовную жизнь, ходим в храм, исповедуемся, причащаемся, а на самом деле духовной жизни нет. Есть какая-то обрядовая, формальная сторона. Что помогает Вам сохранять горячность в мире?
– Если бы я сам знал, горячий я или нет! Могу ответить, что мне помогает иногда пробуждаться. Некоторые моменты я могу поймать и понять, что что-то со мной не так в духовной жизни. Пробуждение может наступить даже от молитв ко Причастию, если читать их со вниманием. Помогает также чтение Священного Писания. Это та практика, которая иногда отходит на второй, третий план. Как будто бы всем очень важно не забывать про утренние правила, про вечерние. А вот именно чтение Священного Писания, когда ты каждый раз какой-то отрывок читаешь, настраивает тебя на духовную жизнь, когда ты, например, почитал молитву, и что-то тронуло твое сердце, Господь стучит к тебе, пытается тебя пробудить от твоего сна или от твоего остывания в духовной жизни. Когда ты поймал эту мысль и от духовного сна чуть-чуть пробудился, важно схватить этот момент. Если ты его не схватишь и срочно что-то не сделаешь с самим собой, потом опять можно остыть, забыть, захлестнуться делами.
В этом плане у меня особый восторг вызывают наши прихожане. Как говорит наш настоятель, священники и диаконы как офицеры, и в духовной борьбе мы на передовой, на нас больше нападок. Но когда что-то случается, у нас есть все возможности, чтобы быстро опять прийти к Богу. Ты причастился, снова припал к этому Источнику, все у тебя хорошо, ты возобновил свою духовную жизнь, опять чувствуешь подъем. А люди, которые работают 5/2, как им быть? Приходится ждать выходных, чтобы посвятить их Богу.
– Мы все пытаемся идти к Богу, но не у всех еще произошла встреча с Ним. Ваша встреча с Ним произошла?
– Есть такое расхожее мнение, что обычно Господь посещает тебя в каких-то скорбях, несчастьях, болезнях. Так Он посещает, как мне кажется, по большей части тех, кто сам к Нему неохотно приходит. Как будто бы через эти скорби, несчастья, болезни Богу иногда нужно достучаться до человека.
Если смотреть на мою пройденную жизнь, у меня не было таких искушений, через которые меня подталкивали бы к Богу. Я с детства в храме, с детства пономарил, помогал в алтаре. Воскресная школа, Варницкая гимназия, семинария, приходская жизнь, участие в таинствах. В духовной жизни, несомненно, были свои взлеты и падения. Но именно жутчайших скорбей и проблем, с которыми подчас приходят люди в храм, у меня еще не было. Может быть, мне просто пока этого и не надо было.
– Часто бывает, что Господь только через скорбь приводит, если человек Его не слышит. Но если Вы изначально шли к Нему, то, может быть, у Вас более мягкий путь?
– Мне кажется, все скорби, которые могли прийти в нашу семью, в свое время впитала моя мама, которая росла в нецерковном обществе, в нецерковной семье. И вот ее Господь привел к себе через огромные скорби. И когда уже прошло время этих скорбей и наступил лучик просветления в ее жизни, родился я, недоношенным, больным, умирающим ребенком, которого срочно забрали и отвезли в реанимацию. Врачи не особо верили в то, что я выживу. И тогда моя мама дала Богу обещание, что примет Крещение сама и крестит своего ребенка.
– Получается, Вы пришли к Богу благодаря маме?
– Да. Весь мой путь, который я сейчас описал, не был наполнен ни скорбями, ни искушениями. Все их в свое время впитала моя мама. Благодаря ее жизни, ее скорбям и искушениям, я крестился с мамой в один день. Это случилось тогда, когда я уже полностью выздоровел. Мне было 2–3 года, когда я окреп.
Были в моей жизни такие моменты, когда я ощущал явное Его присутствие, потому что не могло всё быть так, если бы не было Бога. Или не могло бы так случиться, или такие ощущения не могли прийти мне в душу, если бы не было Бога. Но пока, могу честно сказать, их было немного. Но каждое соприкосновение с Ним, с Его Божественной силой, все равно хранишь как самое драгоценное зерно, которое у тебя есть, как ту жемчужину, за которую можно отдать все свое имение.
Беседовала Наталья Рязанцева
Источник: Сайт Сретенской духовной академии
Второе воскресенье Великого поста посвящено святителю Григорию Паламе. Он оставил после себя множество сочинений: проповеди, полемические трактаты, богословские труды, но главный его вклад в православное вероучение состоит в том, что он был защитником и практиком непрестанной молитвы, исихии (молчания), учения о нетварных энергиях и Фаворском свете.
Подвижник с Божией помощью может очистить свой ум и тело от греховных мыслей и поступков настолько, чтобы удостоиться реальной встречи со Христом, увидеть нетварный фаворский свет, который было даровано увидеть апостолам на горе Преображения.
Об этом в своей проповеди на поздней Божественной литургии говорил иерей Андрей Бойчун.
«Пост – это время, когда мы открываем бесконечную любовь Божию. Пост – это не только некая аскеза, поклоны, молитвы, но в первую очередь — это возможность для нас становиться лучше, добрее, терпимее, чтобы мы замечали тех, кто рядом с нами находится, не зацикливались на себе, на своих проблемах, болезнях. Мы учимся обращать правильное внимание на наших ближних. Как Христос пришел послужить, так и мы учимся служить друг другу.
Много есть святых, которые достойны быть почитаемы Великим постом, но святитель Григорий Палама удостоился особого молитвенного поминовения. Его учение о нетварном свете в практической духовной жизни раскрывается в том, что через молитву человек способен увидеть благодать Божию. Цель нашей жизни – стяжать благодать Святого Духа, как это делали преподобные отцы. Стяжать — это не только получить, но и сохранить.
Будем молиться друг за друга и потихоньку становиться настоящими христианами, то есть подражателями Иисуса Христа в милосердии. Будем учиться друг друга не осуждать, а миловать, прощать и служить друг другу и делом, и словом, учиться думать о каждом человеке хорошо!».
8 и 9 марта в Спасском храме прошли воскресные богослужения, посвященные Торжеству Православия.
Первое воскресенье Великого поста посвящено воспоминанию о тех, кто сохранил для нас веру православную, – начиная от святых апостолов, мужей апостольских, святых отец, многих святителей, которые возглавляли Поместные Церкви, мучеников и исповедников. Всех тех, кто не убоялся внешних обстоятельств, кто не склонил свою главу пред безбожной властью, остался верным Христу даже до смерти.
Неделя Торжества Православия укрепляет нас в вере, сохраняющейся от первых апостолов до последних времен в неизменности и чистоте по обетованию Господа (Мф. 16: 18). В этот праздник мы вновь утверждаем, что наш камень – Христос и лишь на Нем устоит корабль-Церковь в бушующих волнах жизни.
Как отметил в воскресной проповеди после поздней Божественной литургии протоиерей Димитрий Максимов, «никакая вражья, бесовская сила не может помешать той силе и правде, которая утверждается Святой Церковью. Каждый, кто принадлежит Церкви Христовой должен соблюдать заповеди Божии, каноны, законы, должен быть внимателен к себе, и каяться, если отступает от этих законов. Покаяние преображает душу человеку и помогает нам сохранять твердость веры.
Господь всегда с нами и установленный в первую Неделю Великого поста праздник Торжества Православия тому напоминание. Господь, наш Кормчий, ведет лодку ко спасению, наша задача пребывать в этой лодке. От нас же Господь ждет нашего сердца, мягкого сердца, нашего милосердия, нашей любви по отношению друг ко другу. Творить добрые дела, помогать друг другу и заботиться – вот, что ждет от нас Христос»
По завершении Божественной литургии был совершен чин Торжества Православия. Богослужение закончилось пением песни Амвросия Медиоланского «Тебе, Бога, хвалим».
17 февраля 2025 года отошел ко Господу Игорь Кудашов, наш прихожанин, активный волонтер, любящий муж, отец четверых детей. Ему было всего 44 года. Несколько лет назад Игорь тяжело заболел и весь приход по силам помогал ему, собирая средства на лечение в ведущей неврологической клинике страны. Подключился к сбору актер, депутат Госдумы Дмитрий Певцов…
Был заметный прогресс, и по возможности Игорь вместе с супругой Еленой приходил в храм, причащался… И вот новое испытание – тяжелая пневмония, с которой ослабленный организм уже не справился.
Когда пришла весть, что Господь призвал нашего друга, брата во Христе, приходской чат наполнился молитвой, словами соболезнования, добрыми воспоминаниями об Игоре.
«Игорь был отличным волонтером нашего храма. Царство ему Небесное!»
«Игорь! Замечательный человек! Светлый! Таким я его знаю и помнить всегда буду. Он много сделал доброго людям. Мне он реанимировал мой старенький компьютер и всегда помогал, если возникал какой-нибудь компьютерный вопрос… Игорь был очень заботливым отцом. Вечная память! Царствие Небесное р. Б. Игорю! Светлому, доброму человеку! Сколько буду жить, буду его помнить и благодарить, и молиться об упокоении его доброй души! Дорогая Лена и дети, примите самые искренние и глубокие соболезнования! Игорь жив и будет молиться о вас с Небес!
На отпевании, которое совершалось 22 февраля в Спасском храме, родном, любимом для Игоря, нашими священниками также было сказано много добрых слов.
Протоиерей Андрей Бондаренко:
«Игорю сейчас тяжелее всего, потому что он физически не может подойти к каждому из нас, обнять… Ему нужно давать ответ за свою земную жизнь. Нам же нужно не дать себе забыть об Игоре, о нашем земном за него предстательстве перед Богом.
Как говорит один из современных богословов, человек неверующий пытается убежать от смерти, а человек верующий пытается приручить смерть. Это значит, мы стараемся понять, что смерть, которой никто из нас не избежит, не имеет такого влияния на нашу жизнь. И это ключ к тому, чтобы понять христианство. И смерть близкого человека – это проверка, насколько мы верующие, насколько мы верим в воскресение, или же мы просто соблюдаем обряды…»
Иерей Андрей Бойчун:
«Я помню Игоря как одного из первых и активных учеников воскресной школы для взрослых. Мы вместе изучали Священное Писание, богослужение… Он старался жить по воле Божией…
Любовь сильнее разлуки. Да, сейчас мы не можем общаться с Игорем так, как раньше, но мы имеем возможность молиться о нем Богу. У нас есть надежда, что если Господь сподобит, то мы встретимся с Игорем уже в Царствии Небесном».
Упокой, Господи, душу раба Твоего новопреставленного Игоря, прими его в селения праведные, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная…
Сегодня – праздник Сретения Господня, праздник встречи человека с Богом. Это не просто воспоминание о том, как старец Симеон встретил в храме Младенца Христа. Это праздник о каждом из нас, о наших встречах с Господом.
Давайте вдумаемся – разве не встречаем мы Бога в своей жизни? Когда стоим на молитве, открывая Ему сердце, – и ощущаем Его присутствие. Когда в момент скорби взываем: «Господи, помилуй!» – и получаем помощь. Когда творим добро – и чувствуем, что не одни в этом делании.
Святитель Иоанн Златоуст говорил, когда мы подаем милостыню нищему, рядом с его рукой незримо находится рука Самого Господа. Вот она – встреча с Богом в простом добром деле.
Но главная встреча происходит здесь, в храме, на Божественной литургии. Здесь Сам Христос выходит нам навстречу в Святых Дарах. И мы, как старец Симеон, можем не только увидеть Его, но и принять в свое сердце.
Старец Симеон ждал этой встречи всю свою долгую жизнь. Он жил среди людей, забывших Бога, но сам хранил веру и надежду. За это терпение и верность он получил величайший дар – принял на руки Самого Спасителя мира.
Каждый из нас призван к такой встрече. Господь ждет каждого из нас, и важно не только встретить, но и узнать Его, открыть Ему свою душу.
Будет еще одна встреча – последняя и решающая в жизни каждого человека. Она произойдет, когда мы перейдем порог земной жизни. К ней нужно готовиться уже сейчас – через молитву, через добрые дела, через участие в церковных таинствах. Чтобы и мы могли сказать вместе со старцем Симеоном: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, потому что видели очи мои спасение Твое» (Лк. 2: 29).
Пусть этот праздник напомнит нам о главном – о встрече с Богом, к которой призван каждый из нас!
Основы православной культуры – предмет, который прошел путь от резкого неприятия до реального интереса у школьников. Как сделать так, чтобы наши дети интересовались христианством, говорим с директором Спасской гимназии, воскресной школы храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово преподавателем кафедры миссиологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, городским методистом Основ религиозных культур и светской этики, основ духовно-нравственных культур народов России Игорем Тихоновским.
– Игорь Владимирович, поговорим сегодня с Вами про Основы православной культуры. Курс, который в разное время вызывал и негативные реакции, и желание родителей исключить его из программы… Давайте вспомним, с чего всё начиналось.
– К этому предмету, который берет свое начало с 2012 года, я имею очень тесное отношение. В Московской области я среди первых начал его преподавать. Если можно так сказать, стою у самых методических истоков обучения учителей этому предмету. Начинал я готовить учителей преподавать этот курс в Пушкинском районе Московской области. Он предполагает собой шесть модулей: основы православной культуры, исламской, буддийской, иудейской, основы религиозных культур народов России, основы светской этики.
– Ты выбираешь один модуль или ты обязан пройти все шесть?
– Нет, только один. Родители в третьем классе выбирают тот или иной модуль. Это предмет обязательный, но безоценочный, и преподается раз в неделю. Получается 36 часов в год, что довольно немного. С прошлого года предмет «Основы мировых религиозных культур», который назывался изначально ОРК, сейчас переименовали в «Основы религиозных культур народов России». Это заслуга методистов Москвы. И это очень важно, потому что мировые религиозные культуры – это и языческие культы, это и шаманизм, это еще что-то такое совсем радикальное. А «Основы религиозных культур народов России» – это только православие, буддизм, ислам и иудаизм. Таким образом, мы сокращаем спектр и не затрагиваем языческие культы.
Президент Владимир Путин представил концепцию развития российского общества, в котором центральное место уделяется именно православию. В 2012 году заключается соглашение между Русской Православной Церковью и Министерством образования и науки Российской Федерации о сотрудничестве. Оно предполагает, что на родительских собраниях по выбору модулей обязательно должны присутствовать представители религиозных организаций. Но дело в том, что это соглашение подписала только Русская Православная Церковь. Ни представители ислама, ни буддизма, ни иудаизма такого соглашения не подписали. Я не знаю, почему так, но как есть. И на основе этого соглашения был создан регламент для родителей по выбору этого модуля.
Я очень хорошо помню, что когда приходил в школу, то максимум доходил до охраны. Потом звонишь директору, а директор говорит тебе следующее: «Школа отделена от Церкви. До свидания». И меня просили на выход. Так было весь 2012 год. Бывали иногда какие-то редкие директора, сочувствующие православию, и меня пускали.
– Но их было меньшинство, я так понимаю?
– Да, безусловно. Но с 2015 года ситуация меняется, потому что Департамент образования издает регламент выбора модуля Основ православной культуры, который предполагает, что если нет представителя Русской Православной Церкви, то это родительское собрание считается нелегитимным.
Дети в средней и в старшей школе изучают литературу, историю и русский язык. И эти предметы так или иначе связаны с православием, потому что именно становление русской нации, русской государственности неразрывно связано с христианством. Так сложилось в нашей истории. Изучая литературные произведения великих классиков, мы видим, что все они говорят о Христе. И взгляды на то, что такое добро и зло, – христианские, православные. Я говорил и всегда говорю родителям, что это культурологический предмет, а не религиозный, это не воскресная школа. Предмет нужен, чтобы ребенок понимал, в какой культуре он живет, и когда читал произведения Достоевского, Толстого, то понимал их.
– Возможно, в школе принимали бы этот предмет легче, если бы его вел священник, а не мирянин?
– Наоборот, мы тогда вообще бы ничего не достигли, так как все жутко боялись священников, потому что «затащат в религию».
– Кто тогда обучает детей Основам православной культуры? Знаю, что этот предмет давали, что называется, в нагрузку людям, совершенно далеким от Церкви.
– Эта проблема до сих пор есть. С 2017-го года я основной лектор Восточного округа по подготовке учителей к преподаванию Основ православной культуры. И были случаи, когда и мусульман на лекции направляли. Когда, закончив курс, перед зачетом, спрашиваю: «А Кто Такая Богородица?», преподаватель отвечает: «Не знаю». Это говорит о том, что директора не понимали, кого нужно направить. Они просто случайно выбирали, администрацией совершенно не понималась важность этого предмета. Но при этом очень много директоров, которые понимают важность православия как государствообразующей религии.
– Сейчас что-то поменялось?
– Да, поменялось в лучшую сторону, но это была очень кропотливая работа. Когда я начал читать лекции, очень мало было церковных людей, практически никого. Мне приходилось им читать лекции по истории Ветхого Завета, Нового Завета, истории Церкви. Полностью всё рассказывать, чтобы люди могли понимать хоть чуть-чуть. В 2016–2017 годах был сформирован институт общественных методистов, который подразумевает, что на приходе будет воцерковленный человек. Желательно, чтобы он, конечно, имел богословское образование. Он прикреплен к определенной школе и работает с теми учителями, которые ведут Основы православной культуры. Это значит, что он с ними прорабатывает уроки для детей, организует экскурсии в храм и помогает учителю проводить данные уроки.
– Мне кажется, в этой схеме учитель вообще лишний, потому что есть методист и нагрузка один час в неделю. Нельзя ли из этой схемы учителя вычеркнуть, и методист сам бы и преподавал?
– Нельзя, потому что это школьный предмет и его должен преподавать учитель школы, а не какой-то чужой со стороны человек.
– А если учитель не понимает, о чем речь?
– Для этого и был создан институт общественных методистов, которые обучались, сдавали экзамены. Я сам был общественным методистом, сдавал экзамены в Департаменте образования. После института общественных методистов каждый округ пошел своим путем. К примеру, Восточный округ решил создать советников. Там существуют четыре межрайонных совета директоров (МРСД). При председателе МРСД находится советник от Церкви по духовно-нравственным вопросам, который курирует вопрос преподавания Основ православной культуры и собирает ответственных. В школах есть ответственные – замдиректора или старшие методисты. Планируются мероприятия на год, утверждаются, и они обязательны для школ.
– В связи с тем, что сейчас всё больше в московских школах представителей мусульманства, много ли родителей, которые не хотят отдавать своего ребенка на ОПК?
– В моей практике было, что и мусульмане выбирали православную культуру, мотивируя это тем, что исламу научат сами, а дети должны знать культуру той страны, в которой они живут.
– А после прохождения этого курса были ли те, кто из мусульманства перешел в православие?
– Из мусульманства – не знаю, но то, что крестились дети, это было и не единожды.
– Совсем недавно президент Владимир Путин объявил, что гражданином Российской Федерации может стать человек, который знает историю государства, знает законы, а история неразрывно связана с православием. Появился ли какой-то повышенный, может быть, интерес ради того, чтобы изучать ОПК, чтобы получить гражданство?
– Пока не замечал. Когда в 2017 году я стал читать лекции, у нас был очень малый выбор православия – где-то 4%. Владыка Пантелеимон (Шатов), на тот момент управляющий Восточным викариатством Москвы, дал нам задачу, чтобы это было больше 40%. И к 2020 году, как раз к пандемии, мы вышли на 48%.
В первую очередь мы очень серьезно подбирали общественных методистов. Они должны быть грамотными, церковными людьми. У них обязательно должно быть педагогическое или богословское образование. И все-таки политика Департамента образования города Москвы поменялась в сторону православия. Появились определенные указания, рекомендации. И мы помогали учителям методически качественно вести занятия.
В 2016 году мною была создана первая в своем роде программа экскурсий по монастырям города Москвы и области, и она до сих пор работает. Владыка Пантелеимон поддержал ее. С 2016 по 2020 годы столичные обители посетили около пяти тысяч детей, и это были в том числе и старшеклассники, а не только те ученики, которые изучают ОПК.
В октябре 2024 года мы провели для директоров Восточного округа экскурсию в Сретенский монастырь. Большое спасибо отцу Афанасию (Дерюгину), благочинному монастыря, который нам помог. Потом на экскурсию пошли и колледжи. Мы сейчас начали работать с ними. Это тоже очень большой прорыв в этом году.
В этом году у нас священники пошли в школы. Понятно, что мы ищем такого батюшку, чтобы он умел общаться с подрастающим поколением. У нас пока есть несколько священников, которые ходят по разным школам. Это большая радость для нас.
Второе – это классные часы, на которые приходят священники. И не только с четвертого класса.
Третье – экскурсии по храмам района. Учащиеся школы идут в свой районный храм на экскурсию в рамках предмета ОРКСЭ.
– Священник в данном случае становится духовником школы и беседует именно на религиозные темы?
– Нет. Это просто встреча с интересными людьми. Это может быть священник, а может быть журналист, шахтер – словом, представитель профессии.
Каждый месяц мы проводим онлайн-семинар для учителей, которые ведут не только ОПК, но и ОРКСЭ. То есть мы в методическую помощь, которая изначально создавалась для учителей, ведущих Основы православной культуры, включили всех остальных. Для нас это очень важно. Это очень большой успех. Это дает нам надежду на то, что ситуация с миграцией изменится к лучшему. Нам нужно, чтобы наши дети знали свою культуру. И если ребенок и семья будут ценить свое христианство, свою православную культуру, то никто и ничто не сможет им противостоять. А если мы за толерантность, то чего тогда ожидать? Мы должны научиться ценить, любить и защищать свою православную культуру. Ходить в церковь, быть религиозно грамотными.
– Будем надеяться, что все эти усилия – это то самое горчичное семя, которое упадет и в конце концов даст плод…
– Господь и намерение целует. Вы не поверите, но после экскурсии в Сретенском монастыре ко мне подошли несколько директоров и попросили организовать для них отдельную литургию с Причастием. Они пока стесняются молиться вместе с другими людьми, но факт того, что они этого хотят, меня очень радует… Значит, будем работать дальше и еще усерднее.
«Крещение – это начало пути Спасителя, пути Его выхода на проповедь Нового Завета, проповедь того спасительного закона, которым мы сейчас пользуемся для того, чтобы в первую очередь раскрыть в себе образ и подобие Божие.
И этот закон невыполним без самого Бога. И всё, что мы имеем в Церкви, создано Христом, это в том числе и та вода, которую мы сегодня освящаем. Всё это нужно для того, чтобы действительно почувствовать присутствие Бога в своей жизни. И мы берем воду с собой, мы кропим ею дома, мы ее принимаем для того, чтобы Господь освятил нашу жизнь, освятил все наши пути, для того чтобы мы действительно почувствовали любовь Божию к нам, почувствовали не просто на словах.
И очень всегда радостно, когда в такие дни особого торжества, как Пасха, как Крещение, множество народу проходят через храм Божий. И, конечно, всегда хочется, чтобы эти люди задержались в храме, чтобы это соприкосновение со святыней стало для них переломным моментом в жизни. Пусть этот приход сегодня в храм будет для вас возможностью переменить свою жизнь, прикоснуться к Богу, и вы увидите, что действительно любовь Божия присутствует в нашей жизни.
И в тех испытаниях жизни, которые каждый человек проходит, мы бы увидели не только трагедию, не только лишь какое-то наказание, ущемление какого-то нашего счастья земного. В таких испытаниях человек начинает замечать, что есть Бог. Через испытания подчас пропадает эгоизм, пропадает надменность, в человеке рождается самое главное чувство, что мы братья и сестры. Мы все в какой-то степени немощные, слабые. Но когда мы поддерживаем друг друга, мы бываем очень сильными, особенно в борьбе. И это одна из самых главных идей этого праздника».
Из проповеди настоятеля храма протоиерея Андрея Бондаренко в праздник Святого Богоявления 19.01.2025 года.
Преподобный Антоний Великий говорил: «Единственный способ познания Бога – это доброта». Пять лет волонтеры Спасского прихода активно помогают людям, попавшим в трудные ситуации. Тем, кто остался без еды и ночлега, без теплой одежды, без денег, чтобы купить билет и вернуться домой.
Состав волонтерской группы меняется: кто-то получает новые послушания, кто-то переезжает в другие районы Москвы и даже города, но доброе дело живет и … требует помощи.
Чтобы раздать в субботний вечер на Площади трех вокзалов 60-120 обедов, требуется и финансовая помощь, и помощь в их подготовке. Как правило, волонтеры готовят большие сытные бутерброды с салом, отваривают картошку и яйца, делают горячий чай, берут с собой конфеты.
Конечно, без помощи не обойтись, ведь сало нужно купить и переработать, бутерброды нарезать, чай заварить. Нужен кто-то, кто отвезет на вокзал, нужны люди, которые непосредственно будут раздавать обеды. Нужны деньги, чтобы приобрести продукты, медикаменты.
Как правило, люди на вокзале уже знают наших волонтеров и просят в следующий раз привезти теплую одежду, кому какая нужна. Просят очки или самые простые телефоны. Просят отправить их домой, потому что стали жертвой мошенников и остались в чужом городе без копейки.
Интересное открытие совершила одна наша прихожанка. Она несколько раз передавала в штаб продукты, которые добрые люди собирали для нее. А не так давно у неё сгорела квартира и она сама сейчас оказалась не в самом простом положении. Но признается, что благодарит Господа за посланные ей испытания, ведь смогла понять, что главное, и что второстепенное в её жизни. И с радостью сейчас включилась с новыми силами в волонтерскую работу, чтобы помогать тем, кто нуждается большее нее.
В церковной лавке вокзала работает матушка Тамара, которая собирает в течение недели просьбы от нуждающихся и передает их нашим волонтерам. Те стараются помочь каждому в их просьбе. А не так давно к волонтерам обратились с просьбой помочь нашей прихожанке Юле. Она уже 9 лет разыскивает своего мужа. Он, скорее всего, бездомный и с частичной потерей памяти. Периодически появляется в местах, в которых обитают нуждающиеся. Со слов очевидцев был и на Казанском вокзале. Так что теперь на выезде ребята обращают внимание на мужчин указанного возраста, чтобы помочь семье воссоединиться.
Точек для приложения сил достаточно, нужны люди, готовые помогать. Причем, помощь может быть любая. Можно приносить в Штаб волонтеров продукты (вареные яйца и картошка в мундире, хлеб, конфеты, чай). Можно непосредственно готовить обеды (все там же в штабе в субботу с 16:00 до 18:00). Нужны люди с автотранспортом, которые довезут до вокзала и обратно. Нужны помощники непосредственно на вокзале.
Нужна финансовая помощь на покупку билетов, медикаментов, нижнего белья, теплых вещей (перчатки, шапки, шарфы, гамаши и пр.), покупку продуктов. В церковной лавке есть специальная кружка, куда можно пожертвовать приемлемую для Вас сумму. Деньги можно переводить на карту Сбербанка волонтера Натальи Павловны Самариной, она привязана к номеру телефона +7 905 703-81-16 (с обязательной пометкой «Помощь нуждающимся»).
В Спасском храме сложилась добрая традиция в праздничные зимние дни собираться на концерт классической музыки.
Чудесное трио: Анастасия Гончарова (фортепиано), Сергей Белозерцев (скрипка), Алексей Зленко (виолончель) дарят нашим прихожанам радость музыкального путешествия в рождественскую сказку. Камерная, уютная обстановка зимнего храма и глубокая чувственная музыка без слов.
Анастасия Гончарова – композитор, аранжировщик, лауреат международных конкурсов в номинациях «фортепиано», «композиция», «джазовая импровизация». Выступает в России и за рубежом как солистка, а также в составе различных ансамблей и групп.
Сергей Белозерцев многократно выступал с оркестрами в качестве солиста и давал сольные концерты в России, Франции, Италии, Беларуси. В настоящее время Сергей Белозерцев артист группы первых скрипок Национального филармонического оркестра России п/у В. Спивакова.
Алексей Зленко – музыкант-мультиинструменталист, виолончелист Государственной симфонической капеллы, участник проектов «Ночные Снайперы», «Певцовъ Оркестръ» и многих других.
Открывая концерт, настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко отметил, что Господь щедро наделяет людей талантами. «Кто-то рисует, кто-то музицирует…И человек, который эти таланты использует, способен зарядить вокруг себя общество на жизнь…И мы, слушая прекрасную музыку, понимаем, что нам хочется жить».
Анастасия, Сергей и Алексей открыли концерт темой «Вальса цветов» из балета П. И. Чайковского «Щелкунчик». Потом были в переложении для трио три части «Времен года» того же автора: Декабрь», «Июнь» и «Ноябрь». «Аве, Мария» И. С. Баха, Буно.
Во второй части концерта, музыканты перешли от классики к современным и всем известным: «Три белых коня», импровизация на тему кинофильма «Ирония судьбы» и, конечно же, «В лесу родилась елочка» – подпевать наши гости «категорически разрешили»…
