19 апреля 2024 года исполнилось 45 лет протоиерею Андрею Бондаренко. В этот день настоятель Спасского прихода совершил Литургию Преждеосвященных Даров. Ему сослужили: настоятель храма Воскресения Словущего в Барашах протоиерей Сергий Точёный; настоятель Храма Воскресения Христова в Шереметьево
протоиерей Михаил Федин; клирик Богоявленского кафедрального собора иерей Димитрий Лактюхин; насельник Новоспасского ставропигиального монастыря иеромонах Елисей (Меняйлов); насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонах Александр (Серпенинов); клирик храма Воскресения Словущего в Барашах иерей Александр Сидоров; клирики храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово иерей Андрей Бойчун и иерей Алексий Некрасов.
Диаконский чин возглавил клирик кафедрального соборного Храма Христа Спасителя протодиакон Дионисий Пряхин в сослужении диаконов Спасского храма.
Богослужебные песнопения исполнил хор молодежного движения «Православные добровольцы» под управлением Анны Голик.
За богослужением молились прихожане, духовные чада отца Андрея, его семья.
По окончании богослужения отец Андрей Бойчун от Спасского прихода, клириков, сотрудников, многочисленных прихожан поздравил настоятеля с днем рождения, вручив большой букет цветов.
«Каждый раз в день Вашего рождения мы особо благодарим Господа, за то, что имеем возможность находиться рядом с Вами и спасаться в этом святом храме. Молитвенно желаем Вам продолжать быть мудрым руководителем, добрым, любящим и внимательным пастырем, образом всем нам словом и житием, стремясь к совершенству, переходя от силы в силу, побуждать и нас никогда не останавливаться на пути духовной жизни. Чтобы предстать пред Господом и иметь дерзновение сказать: вот я и дети, которых дал мне Господь!
Цветы – это то, что осталось нам от Рая. Это символическое изображения красоты души христианина. Собранные вместе в этот прекрасный букет они символизируют весь наш приход, который будет стараться и дальше утешать Вам своим духовным ростом, чтобы Вы, находясь здесь, как в прекрасном саду, всегда находили вдохновение и получали необходимые силы для исполнения непростого административного послушания, к которому призвал Вас Господь.
Примите от нас этот букет живых цветов как знак нашей признательности и нашего доверия Вам как нашему руководителю, настоятелю и отцу. Многая и благая лета!».
Хор пропел имениннику «Многолетие».
Взяв слово, иеромонах Елисей (Меняйлов), прежде всего, пожелал имениннику мудрости.
«Каждый человек, размышляя о своей прожитой жизни, делит ее на какие отрезки, понимает, выполнил ли поставленные задачи, исполнил ли наказы, которые давало ему священноначалие, давали родители и близкие. Такая рефлексия присуща каждому человеку. Для того, чтобы объективно смотреть на свою жизнь, конечно, должна быть, у человека определенная мудрость. На тему мудрости размышлял святитель Григорий Нисский. Он говорил, что мудрость в человеке находится в таком положении, когда справа от нее находится лукавство, а слева – простота. Мудрость по середине, и, если человек уклоняется от правды, он становится лукавым. А порой ищет большей, чем нужно простоты. И то, и то опасно для человека. Особенно опасно для человека, который занимает руководящую должность. В этот день хотелось бы пожелать Вам мудрости. Мудрости, которая посередине, как указал святитель Григорий Нисский. С днем рождения, дорогой отец Андрей! Многая благая лета».
Тепло поблагодарив за совместную молитву и добрые пожелания, настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко, особо отметил, как ценно и дорого ему находиться в этот день с теми, кто дорог его сердцу.
«Дорогие отцы, братья и сестры! Конечно, в такие дни задумываешься: а что ты сделал за эти 45 лет? И ответом стало то, что сегодня своей любовью меня поддерживают те, кому я действительно дорог. Мне очень откликаются слова моего друга, который говорит: не важно, как тебе будет в Раю хорошо, важно, как с тобой там будет хорошо, людям, которые вместе с тобой. Я прошу Бога, чтобы Он мне дал силы, возможности, чтобы те люди, которые общаются со мной, испытывали рядом со мной тепло и духовную близость. Она позволяет им славить Бога, благодарить Его за эту жизнь и за тех людей, которые вокруг. Это определяющий для меня вектор священнического служения.
Важно показать человеку, что его жизнь – это не только крест, не только страдания, не только испытания, которое Господь дает ему, но самое главное, увидеть, что жизнь прекрасна. Жизнь – это дар Божий, который мы очищаем от гордости, лукавства, очищаем от всех тех примесей, которые не позволят нам с вами вместе находиться в Царствии Небесном. Это то, к чему я стремлюсь, как священник.
Как настоятель, стараюсь, чтобы каждому приходящему в этот храм, было хорошо, чтобы он находил здесь поддержку и тепло. И благодарю Бога за то, что у меня замечательные отцы, единомышленники, и прихожане, которые любят храм, отцов, но самое первое – любят Бога.
Благодарю, что вы нашли возможность разделить со мной этот день и благодарить Бога. Благодарю мою маму, которая сегодня тоже пришла. Папа, к сожалению, не дожил до этих дней. И хотелось бы, дорогие мои, пожелать, чтобы и вашу жизнь мое присутствие, действительно, делало лучше. И, наверное, тем самым я смогу оправдаться перед Богом. Это мое главное пожелание. Всех вас, дорогие мои, благодарю!»
Окутанное десятками мифов и предрассудков, таинство Елеосвящения (Соборования) вызывает у верующих много вопросов. Кто-то к этому таинству прибегает крайне часто: и в Рождественский пост, и в Великий, и при всякой болезни. Кто-то Елеосвящения очень боится. Как и почему возникли эти страхи и суеверия, разбираем со священником Антонием Борисовым, доцентом кафедры церковной истории Московской духовной академии, клириком храма Воскресения Словущего на Успенском вражке г. Москвы.
– Отец Антоний, почему у людей сложилось такое предвзятое отношение к таинству, к которому предлагает нам прибегать Священное Писание, апостолы?
– Проблема, явным образом проявляющая себя на примере таинства Елеосвящения (Соборования), касается той области богословия, которая в догматической науке называется сакраментологией, или учением о таинствах Православной Церкви. Дело в том, что сакраментология, как никакая другая область богословского знания, испытала на себе влияние одновременно и католического, и протестантского вероучения. В эпоху, когда русская богословская наука начала активно развиваться (речь идет о XVII веке), наши предшественники, испытывая нехватку источников и литературы, дискутируя с католиками на тему таинств и обрядов, прибегали к помощи протестантской аргументации. А когда необходимо было критиковать протестантов, то использовалась, соответственно, католическая литература. В связи с этим в отношении таинств вообще и в отношении таинства Соборования в частности возникли ошибочные представления, которые, к сожалению, до сих пор у нас не разрешены. А когда все же заходит разговор о необходимости исправления недостатков, звучат призывы не нарушать предания нашей Церкви. Даже если в него и закрались неточности.
В отношении Елеосвящения необходимо выявить следующие следы влияния инославной мысли: некоторое недоверие людей по отношению к данному таинству и отказ считать Соборование спасительным таинством. Данное обстоятельство связано с тем, что Реформация лишила Елеосвящение, а вместе с ним и четыре другие священнодействия (Покаяние, Священство, Брак, Миропомазания), статуса таинства, оставив в качестве таинств только два – Крещение и Евхаристию. Таинство Соборования превратилось у протестантов из таинства в обряд в связи с тем, что библейским основанием для данного священнодействия является соборное послание апостола Иакова, брата Господня и первого епископа Иерусалима. Мартин Лютер не любил данное библейское произведение, называл его «соломенным». Лютеру чрезвычайно не нравилось высказывание апостола Иакова «вера без дел мертва» (Иак. 2: 26). Протестанты утверждали и утверждают, что человек спасается одной только верой. Добрые же дела в вопросе спасения имеют второстепенное значение. Таким образом, соборное послание апостола Иакова было отвергнуто, а вместе с ним было отвергнуто и представление, что Соборование есть необходимое таинство. В некоторых протестантских конфессиях оно осталось как обряд, который совершается преимущественно над умирающим и совмещается с предсмертным причащением.
Резюмируя сказанное, стоит отметить, что именно из-за протестантского влияния в нашу традицию проникли реформационные представления о Елеосвящении, согласно которым Елеосвящение не имеет никакого существенного духовного значения.
– Но тогда у меня возникает вопрос. Православный верующий христианин первоисточником всех знаний для себя определяет Святое Евангелие. И там нет ни одного слова о том, что Соборование – таинство ко смерти. Почему же тогда в приоритете оказалось искаженное вероучение, а не то, что заповедовал нам Господь и Его ученик – апостол Иаков? Почему произошла смена приоритетов и ориентиров?
– Иногда подобное становилось результатом довольно неожиданных обстоятельств. Как, например, произошло с «Исповеданием веры» Патриарха Константинопольского Кирилла (Лукариса). Он, искренне пытаясь защитить православную веру от католического воздействия, не нашел для себя лучшего выхода, чем опереться в тех иных своих умозаключениях на протестантскую литературу. Ему казалось, что так будет лучше.
Если же говорить о восприятии Соборования как именно предсмертного таинства, то это уже следствие влияния Римско-католической церкви. Дело в том, что в католицизме вплоть до середины XX века таинство Елеосвящения называлось «последним» или «предсмертным» помазанием. Такое представление увязывалось со специфической католической традицией понимания человеческого спасения. Отсюда, кстати, представление о том, что в Соборовании прощаются забытые грехи. Это точка зрения Фомы Аквинского, которая довольно интересными путями проникла в наше предание. И представление о Соборовании как о предсмертном таинстве, и учение о прощении забытых грехов связаны с католическим представлением о спасении. Оно имеет яркую юридическую окраску и по большому счету сводится к тому, что за каждый совершенный грех человек должен понести наказание. Это наказание может быть смягчено при помощи либо индульгенции, которая частично или полностью снимает наказание за грехи, либо при помощи таинства Соборования, которое позволяет человеку освободиться от ноши забытых прегрешений и ускоренно пройти стадию чистилища. Чистилище – еще одно заблуждение католиков, в их представлении так называется место, где праведники проходят наказание за грехи, вина за которые была прощена в таинстве Покаяния. Но возвращаясь к Елеосвящению, в католической традиции это милости, преподаваемые преимущественно перед смертью.
– Отец Антоний, отвечая на первый вопрос, Вы сказали, что о таинстве Соборования пишет в своем Послании апостол Иаков. Но если мы открываем Евангелие от Матфея, то видим слова: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте» (Мф. 10: 8). Это ведь тоже прямое указание? Или это несколько в ином ракурсе рассматривается, не в контексте Соборования?
– Да, в евангельском тексте прямого указания на таинство Соборования, на первый взгляд, нет. Но если мы посмотрим на другое место евангельского повествования, а именно на притчу о добром самарянине, то мы увидим пусть косвенное, но обоснование для таинства Елеосвящения. Чаще всего героем той или иной притчи Христовой является Сам Спаситель. Так вот, избитому и погибающему иудею, который направлялся из Иерусалима в Иерихон, добрый самарянин (читаем – Сам Христос) дезинфицирует раны вином и помазывает их маслом. Данный образ можно понимать как напрямую, так и аллегорически. И тогда побои, которые врачует Христос, оказываются ранами от грехов, совершенных нами самими. И во время таинства Соборования, слушая чтения из новозаветных текстов, говорящие о милости Божией, и принимая помазание елеем, смешанным с вином, мы получаем от Христа утешение и исцеление. Последнее представляет собой не просто выздоровление, но возвращение утраченной в результате падения в грех целостности нашего естества.
– Получается, мы сами искажаем то, что было сказано в Писании и сами Соборования боимся?
– Да. Еще стоит отметить, что чаще всего человеку свойственно упрощать те или иные глубокие вещи и сводить отношения с Богом до уровня «Ты – мне, я – Тебе». И вместо того чтобы меняться внутренне и видеть путь ко спасению через покаяние как внутреннее изменение, перерождение, мы стремимся вынести этот момент восприятия спасения в область наших отношений с Богом. Не меняться самим, а делать так, чтобы Господь перестал на нас гневаться, чтобы Он нас не наказывал. Таким образом, участие в таинствах понимается не как перерождение, а как попытка избежать наказания, которое мы ожидаем получить от Бога за те или иные проступки. Хотя это тоже несколько странное представление о Боге и Его справедливости.
– Мне кажется, что это достаточно распространенные отношения с Богом. Мы часто воспринимаем Господа как Кого-то, Кто будет исполнять наши желания. Да, в какой-то момент мы готовы немного потрудиться, но в целом, если рассмотреть наши молитвы, мы все время просим Его о чем-то, что нам нужно, и редко просим об исправлении нас самих.
– Согласен. Мы просим об исправлении нас самих, но затем жалуемся и переживаем, что что-то пошло не так, потому что не привыкли нести ответственность за наши просьбы и за тот результат, который мы в конечном счете получаем. В этом смысле очень интересны слова аввы Дорофея, который пишет в своих поучениях: «Если ты просишь у Бога смирения, знай, что тебя все будут обижать. Иначе как ты узнаешь, что такое смирение?»
– Почему Соборование совершается преимущественно Великим постом? Есть ли этому исторические обоснования?
– Да. Дело в том, что издревле Елеосвящение применялось не только к больным и умирающим, но также и к кающимся. Древнейшие упоминании о помазании елеем с молитвой содержится у Оригена, богослова, который был анафематствован Вселенским Собором. Но тем не менее он оказал значительное влияние на развитие православного богословия. Его произведения содержат массу ценных сведений о традициях Древней Церкви. Так вот Ориген, живший в III веке, в своих проповедях на библейскую книгу Левит упоминает, что в помазании елеем с молитвой нуждаются не только больные и умирающие, но также и кающиеся. Поначалу елей с молитвой преподавался только тем проходившим покаянную дисциплину христианам, которые находились под угрозой смерти ради того, чтобы через прощение грехов им даровалось право приобщиться Святых Христовых Таин. Затем таинство Соборования стало применяться ко всем кающимся ради их примирения с Церковью, чтобы после того как они завершили свою покаянную дисциплину, они получили право приступить к таинству Евхаристии.
– Во многих храмах Соборование достаточно часто проводят не только Великим, но и Рождественским постом. Новомодная ли это традиция, если так будет уместно сказать? Или это тоже как-то исторически обосновано?
– Дело в том, что пост так или иначе связан с покаянием. Есть крайности, когда некоторые люди воспринимают пост как время перехода на правильное питание и выставляемый на публику процесс похудения, оздоровления организма. А другие воспринимают пост, и это тоже крайность, как возможность открыто поплакать, подепрессовать, оправданно себя публично пожалеть. Это, конечно, не так. Покаяние, безусловно, начинается с раскаяния, признания своих ошибок и связано с некоторым аскетическим подвигом. Но оно имеет своей целью достижение радости, обретения мира с Богом, с людьми, с самим собой, преодоление ошибок, исправление себя и возвращение радости в жизнь. Если применительно к Соборованию посмотреть на восприятие поста в наше время, то есть категория людей, которая появляется в храме только в постное время и только для того, чтобы, как некоторые из них выражаются, почиститься.
– Этакий духовный «детокс»?!
– Да, детокс физиологический и духовный, который нужно раз в год осуществить. Есть люди, которые приходят только на какие-то определенные богослужения, в том числе и на Соборование. Попостился, почистился физиологически и нужно теперь почиститься духовно, поправить свое самочувствие, состояние, получить некоторую «услугу» от Церкви, а потом забыть про Бога и Церковь на год до следующего Великого поста.
– Звучит ужасно утилитарно.
– Да, потребительски.
– Отец Антоний, в какой момент Соборование переходит из храма в дом? Ведь раньше Соборование совершалось только в стенах храма. Сейчас таинство совершается и в больничных стенах, и дома.
– Если мы обратимся к замечанию Оригена, то увидим, что была практика совершения Соборования и дома, когда речь шла об умирающих, и в храме, когда речь шла о кающихся. Если говорить об историческом развитии этого таинства, то в первые века чин Елеосвящения был совсем кратким. Звучало всего несколько псалмов, читались молитвы при освящении елея и при помазании им больного. Примерно до V столетия Соборование совершалось преимущественно в домах над больными и умирающими. Затем преимущественно в храмах. А начиная с XIII столетия – примерно одинаково и в домах, и в храмах, как это происходит сегодня.
– То есть нет никакой разницы? Так складывается исторический контекст?
– Да. Апостол Иаков указывает, что помазание елеем совершают несколько пресвитеров, но не называет их число. В Древней Церкви таинство чаще всего совершалось тремя пресвитерами по образу Божественной Троицы. Но есть сведения, что и тогда таинство мог совершать один священник. А начиная с VII–VIII веков Елеосвящение совершали семь пресвитеров. Святитель Симеон Солунский объясняет, что брат Господень Иаков не говорит о числе пресвитеров, но «обычаем преподано призвать семерых в соответствии седмеричному числу даров Духа Святого».
– Наверное, это один из моментов, который некоторых беспокоит. Не во всяком храме есть семь священников, которые могут совершать это таинство. И когда совершает один батюшка на отдаленном приходе, или два-три, то многие считают, что их «не до конца пособоровали».
– Святитель Симеон Солунский в XIV – начале XV века писал, что если необходимо соборовать тяжело болящего, то к нему домой в течение недели приходили разные священники (каждый раз разный) и помазывали его. Таким образом таинство растягивалось на семь дней.
– Если человек сильно болен, то можно было не дожить до последнего, седьмого священника…
– У Шмелева в «Лете Господнем», когда говорится о соборовании умирающего отца главного героя, упоминается, что в дом к Шмелевым приходят сразу семь священников и помазывают умирающего. Но речь идет о постоянном прихожанине и церковном благотворителе. Так священники проявили свое почтение к отцу писателя. Если же вернуться к тому, сколько все-таки священников необходимо для Елеосвящения, то в Требнике митрополита Петра (Могилы) прямо говорится о том, что в случае крайней нужды и один священник может совершить данное таинство.
– Но когда мы приходим в храм на запланированное соборование, это же не крайняя нужда? Это может вызывать у людей некое недоверие, что только один священник подходит с елеем.
– Да, но, с другой стороны, нигде не указывается точное количество священников. Как и в случае с другими элементами традиции Церкви, это обстоятельство, по большому счету, и не столь принципиальное. Гораздо большее значение имеет иное: насколько человек, пришедший на Елеосвящение, внимательно слушает семь чтений из апостольских посланий и семь чтений из Евангелия, готов ли он напитать свою душу Словом Божиим, наполниться решимостью изменить свою жизнь, получив от Господа милость и укрепление? Помазание освященным елеем в данном случае оказывается внешним знаком, закрепляющим то невидимое воздействие, которое на молящегося должны оказать и Священное Писание, и молитвословия, разъясняющие смысл библейских строк, говорящих о любви Бога и Его праведности.
– Почему детей до семи лет не благословляют соборовать?
– Таинство Соборования понимается как таинство покаяния. Мы же не исповедуем детей до семи лет. Такова наша традиция. До семи лет дети причащаются без исповеди. Когда речь идет о тяжело больном ребенке, то тогда, конечно, он нуждается в Соборовании.
– Если ты приступаешь к таинству, логично сначала почитать о нем, а потом уже приходить в храм, чтобы не было недоумения и опасения. Знания помогут тебе полноценно подойти к этому таинству и получить благодать от Господа.
– Согласен. Более того, совершенно неслучайно первое воскресение Великого поста посвящено празднованию Торжества Православия. Это праздник, который не только напоминает нам о победе над различными искажениями православной веры, но и призывает нас знать свою веру, понимать, в Кого мы верим. По-настоящему праздновать и торжествовать можно только в том случае, если ты понимаешь суть торжества. Все те священнодействия, которые совершаются и Великим постом, и в течение всего года предполагают большую осмысленность. Духовная жизнь представляет собой не просто какие-то переживания, озарения, которые то приходят, то уходят. Мы призваны иметь твердое и ясное понимание, во что мы верим, каким значением обладает то или иное таинство. Союз веры и разума, верность Преданию Церкви, хорошее знание Писания – это лучшие средства для достижения главной цели духовной жизни, а именно – приближения к Богу, усвоения тех духовных даров, которые нам предложены Господом через Его Сына.
– Перестанем быть формалистами.
– В любом таинстве, идет ли речь о Соборовании или о других таинствах, мы имеем дело с двумя аспектами, которые можно условно назвать объективным и субъективным. Объективный аспект – это то, что нам подается Богом в таинстве по умолчанию и не зависит от нашей воли или понимания. А субъективный аспект – это то, как мы на этот дар откликаемся, что он для нас значит, каким образом мы этот дар, полученный от Бога, используем. Если речь идет о меркантильном подходе, то ничего хорошего из этого не выйдет. Мы будем похожи на еще одного героя притчи Христовой, неразумного раба, который получил талант от своего господина, зарыл этот талант и никак его не использовал. А мы должны, подобно другим рабам (благоразумным), использовать дар во благо. Иными словами, когда мы причащаемся, исповедуемся, соборуемся, то есть получаем дар благодати Божией, не прятать его, а использовать во благо – и для своего духовного развития, и как опору для свидетельства о вере Христовой перед другими людьми. Чтобы Великим постом мы не были похожи на бесконечно недовольных, мрачных, обозленных дикобразов, которые жалят и отпугивают всех вокруг себя, укоряют, критикуют и ждут, когда же наступит Пасха и можно будет уже наконец-то поесть и выдохнуть.
– Мне кажется, что мы нарисовали портрет каждого второго, кто приходит в храм.
– Святитель Иоанн Златоуст пишет о посте: «Пусть постится не только твое чрево, но и пусть постятся твои глаза, чтобы не смотреть на плохое, уши, чтобы не слушать сплетен, язык, чтобы их не передавать, руки, чтобы не брать чужого, и ноги, чтобы не посещать плохих мест». И плоды истинного поста, по святителю, – это радость, тишина, милосердие, мир. Всего перечисленного невозможно достичь без помощи Божией, которая подается нам через таинства, в том числе и через таинство Елеосвящения.
Беседовала Наталья Рязанцева
Прежде чем стать алтарником храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово, студентом Сретенской академии, Сергей Кагирин отслужил в армии, отучился несколько лет в Новосибирской семинарии. И как сам признается, его самая большая мечта – служить у Престола Божия.
– Сергей, Вы родились в священнической семье. Как правило, у такого ребенка есть два пути: либо он идет по стопам отца в священство, либо выбирает совершенно другой путь и говорит, что больше в храм – ни ногой.
– У меня есть два старших брата, и они не выбирали тот путь, каким пошел я. Но оба моих брата – иконописцы. Тема возможного священства коснулась меня очень неожиданно. Лет до шестнадцати мне это было совершенно неинтересно. Мы все – москвичи: и мои родители, и дедушки, и бабушки. Но мой папа служит в Подмосковье, в Можайском районе. Он настоятель в двух храмах, один из которых был полуразрушенным. Когда мы туда впервые приехали, отец взялся его восстанавливать. В семье нас семеро детей. Я – пятый. У меня два старших брата, две старших сестры и две младших. Мама всех нас отдала в музыкальную школу и организовала из нас хор. Мы обязательно пели все постные и непостные службы, на Рождество Христово, на Пасху. Мы все обязательно постились в Великий и Рождественский посты, все среды и пятницы. Я помню момент, когда папа с мамой решили, что в среду и пятницу можно кушать рыбу, до этого мы постились без рыбы. По ряду причин мне казалось, что это скучно, очень тяжело. Я не особо понимал, чтó тут может радовать и как это можно добровольно выбирать. Но при этом у меня с детства сложилось убеждение, что мой папа занимается чем-то важным и нужным. Один из храмов, который он восстановил, очень большой, светлый, туда 400 человек может вместиться, хотя в селе ходят в храм человек пятнадцать. Папа служит там, мы поем – это все очень запомнилось. Но я на этом остановился, рос, в школе общался с друзьями, мне все это было совершенно неинтересно.
– Папа заставлял Вас или Вы добровольно пели, причащались, исповедовались? Вы могли пропустить службу?
– Папа никогда не заставлял ничего делать, никогда прямо не давил на меня и мои решения. Он не говорил, что его сын должен стать священником. У него была другая схема, я потом это понял.
В 16 лет я самостоятельно пришел в Церковь со своим запросом. До этого у меня было пассивное отношение. А потом возникли конкретные проблемы, для которых мне нужно было найти решение. И с этим я пришел в храм, но не в тот, где служил мой папа, а совсем в другой. И я начал узнавать, что там происходит, чем занимаются священники, почему это важно, в чем суть той веры, которую исповедуют мои родители.
– Можно ли сравнить это с евангельской притчей о горчичном зерне, которое человек посеял на своем поле, а затем это зерно выросло в большое дерево (см.: Мф. 13: 31–32)?
– Я примерно так это и вижу. Родители закладывают в своем ребенке самое важное. И потом, если сложатся обстоятельства, если у него найдутся силы, он все это взрастит в себе. Конечно, в первую очередь, поможет Бог, а затем и жизненные условия. Но и сам человек должен действовать.
Мне кажется, что в критический момент своей жизни я смог выбрать правильный путь. С детства я знал, что Бог есть, что Он хочет мне добра, что Он хороший. И если я к Нему обращусь, то случится что-то хорошее. И в этом я не ошибся.
– Когда Вы сообщили своим родителям о решении стать священником и поступать в семинарию, как они отреагировали на это?
– Они на это отреагировали сдержанно, хотя, как я понимаю, им было приятно. Моя мама всегда хотела, чтобы мы хорошо учились. Она думала, что я поступлю в какой-нибудь вуз, получу образование, потом, если нужно, пойду учиться в семинарию. Папе это было важно, но он этого не показывал. Я вижу, что он очень рад моей учебе в семинарии. Когда он приезжает в Сретенский монастырь, мы с ним подолгу разговариваем, его всё в семинарии умиляет. Но он никогда не произнес слов, наподобие «мой сын – это моя гордость». Кстати, отец крестился во взрослом возрасте. Он старший лейтенант запаса, по образованию – переводчик с португальского. Одно время работал на заводе. В какой-то момент отец пришел в Церковь. При этом папа очень любит литературу. У нас дома невероятное количество самых разных книг, и среди них не меньше трети – это духовные книги. У него есть и Православная энциклопедия, и история Русской Церкви. Он все это читал и читает.
– Папа рекомендовал Вам для чтения какую-либо духовную литературу?
– Все книги стояли на полках, и можно было брать, что хочешь. Мама научила меня читать в три года и постоянно давала мне для чтения книги, которые были на уровень выше моего возраста. И я каждый день читал по два часа. Я просто не мог закрыть книгу, пока не прочту ее. С тех пор я полюбил чтение. Папа с нами больше играл, обсуждал какие-то книги, но не было такого, чтобы он что-то нам навязывал или указывал.
– Какая книга у Вас была самой любимой в детстве?
– Книга, которая оказала на меня мощнейшее влияние, – это, конечно, Евангелие. Его я начал осознанно читать в 17 лет. А в детстве на меня большое влияние оказал «Властелин колец». Эту книгу я прочел раз 50, не мог оторваться.
– Вы думали о рукоположении?
– Я очень хочу стать священнослужителем. Апостол Петр говорит: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6: 68). Наверное, день моего рукоположения будет одним из самых счастливых в моей жизни. Сан – это то, ради чего я здесь учусь. С другой стороны, я прекрасно понимаю, что Христос может меня не выбрать на священство.
– Нет ли у Вас романтического представления о священническом служении? Ведь Вы можете служить не в красивом храме в центре столицы, а где-то на отдаленном приходе с тремя старушками на клиросе?
– Такое может быть. Я никогда не стремился к служению в Москве. Если это будет, то здорово. Но с самого начала для меня важным и нужным был именно священный сан. Если Господь все-таки меня на священство выберет, все остальное – это уже сопутствующие вещи.
Если меня рукоположат и отправят в глушь, то я в этот момент буду уже совершенно другим человеком – буду священником. Я буду знать, что пришел к этому искренне, с чистой совестью, соблюдал и исполнил все внутренние условия, все согласовал со своей совестью.
Когда я женюсь, это будет по любви, а не потому, что хочу стать священником. Я верю, что Бог это все видит, и если Он призывает человека, то на каждом этапе его пути Он рядом. Если довериться Богу, то при согласии со своей совестью все будет правильно.
Даже если меня отправят на приход в тихую деревню, я буду самым счастливым человеком: у меня будут приход, замечательная семья, любимая работа.
– Сейчас Вы служите в храме Спаса Нерукотворного Образа в Перово. Что Вам дает служение?
– Служение воспитывает многие качества, из которых одно из самых важных для священника – сосредоточенность. Именно сосредоточенность помогает понять, что человек делает, куда идет, ради кого и ради чего вся его жизнь и деятельность. Мои учеба и работа делают из меня человека, который будет помогать людям прийти к Богу.
– Жизнь священника – это не только службы, но и отчеты, бумаги. Нет ли у Вас разочарования?
– Только на первый взгляд кажется, что отчеты и бумаги – это рутина, которая раздражает. Но работа с ними тоже помогает служить ближним, поэтому ее надо выполнять. Эта работа входит в состав системы, без которой мы не можем существовать. Ведь у всех свой непосильный труд, который никому не известен. От каждого зависит, будем ли мы верны в мелочах. Все это нужная работа. Мне кажется, что Христос и через нее стучится к нам.
– Какое место в Вашей жизни занимает музыка?
– Я четыре года учился в музыкальной школе по классу виолончели. Тогда мне было сложно. Сейчас я могу сказать, что струнные – это мои любимые инструменты. Симфонические оркестры – это невероятная красота. Я часто слушаю такую музыку. Но особенно мне нравится наша духовная церковная музыка.
Я неоднократно задумывался, как музыка связана со словами. Например, в песнопении «Се, Жених грядет в полунощи» музыка так обыгрывает слова, что в этот момент чувствуешь, как все это происходило тогда и как происходит сейчас. Музыка передает это как нечто совершающееся. У музыки есть особенное свойство: она рассказывает людям о многом, и взаимосвязь слов и гармония звуков влияют на человека. Есть некое таинство в музыке, как и в природе. Мы ярко воспринимаем талантливые музыкальные произведения. В храме, слушая пение церковного хора, я чувствую, что совершается таинство. Музыка – это важная часть моей жизни, я очень ее люблю.
В разнообразии методик преподавания житийная педагогика стоит особняком. Учить детей на примере святых – задача не из простых, но, как уверяют опытные педагоги, умение правильно читать жития святых, соотносить их дела и поступки помогает ребенку в сложных жизненных ситуациях вставать на сторону добра. Говорим на эту тему с директором воскресной школы Спасского прихода, преподавателем кафедры миссиологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, отцом пятерых детей Игорем Тихоновским.
– Игорь Владимирович, современные дети чтению все чаще предпочитают видео. Застать ребенка с книгой можно гораздо реже, чем с планшетом. И прежде, чем будем искать ответ на вопрос, как читать жития святых с детьми, разберемся: можно ли научить современного ребенка любить книги?
– Да, конечно, можно. И многие заблуждаются, что это невозможно и что ребенок сидит в телефоне, планшете. Да, в наш цифровой век бумажные книги уходят на второй план. На мой взгляд, нужно тоже соответствовать нашему электронному времени и читать книги на электронных носителях, если ребенок не читает традиционные книги. Очень помогают в приучении к чтению и экранизации книг. Ребенок смотрит фильм по книге и хочет обратиться к оригиналу. В этом случае взрослому стоит сказать, что это интересный фильм, но там и половины нет из книги. Ребенку становится интересно: что же там еще дальше? Чего не было в фильме?
– Но тут должен быть взрослый, который тебя заинтересует.
– Обязательно. Родители должны искать разные формы привлечения. Например, можно сказать, когда все ложатся спать: «А ты можешь почитать книжку». Телефон нельзя, но у тебя есть нечто, заменяющее телефон, и тебе можно после отбоя еще почитать. И подростков это привлекает.
– А Вам, как человеку поколения любителей бумажных книг, не грустно, что этот формат, признаемся честно, немножко уходит на второй план?
– Грустно, конечно. Потому что все-таки бумажная книга, в отличие от электронной, – это другой формат, другое восприятие текста. И другое соотношение себя с произведением. Жаль, потому что в электронном формате все равно есть какое-то расстояние.
– Между тобой и героем?
– Да. Между тобой и героем и вообще этим произведением. Совсем другое дело, когда ты держишь конкретную книгу или конкретный рассказ. В электронной книге все идет сплошным текстом. Для меня это совсем иное. Мне интереснее взять книгу, посмотреть ее. А если есть иллюстрации! Например, в издательстве Сретенского монастыря вышла замечательная книга «Жития святых» архимандрита Клеопы (Илие). Это яркий пример житийной педагогики.
Мы воспитываем детей на житиях святых, и детям нужно помочь отождествлять свою жизнь с событиями, которые были в жизни святых. Как они решали проблемы, с которыми сталкивались в разные периоды жизни. Очень важно адаптировать житие для современных реалий, для современного читателя. Мы не говорим, что надо что-то перевирать, додумывать. Мы должны оставлять канву, но важно делать детям акценты. Как жил святой, о чем он переживал, о чем он думал, какие решал проблемы? Архимандрит Клеопа как раз очень мудро написал. Он пишет понятным языком для детей о событиях, которые происходили много сотен лет назад.
– Велика роль родителя, который сам знает житие святого, в честь которого назван его ребенок. Он подобрал соответствующую литературу и может сам поговорить с ребенком на эту тему.
– В житийной педагогике мы всегда можем задавать вопрос, почему этот святой человек так поступает. Что побудило его сделать этот жизненный непростой выбор? Мы должны подвести ребенка к ответу. Чтобы быть христианином, нужно доверять Богу, и тогда Он будет рядом в самые трудные моменты.
– Вы в начале разговора произнесли словосочетание «житийная педагогика». Это очень редкое направление.
– Вы правы, это не распространено. И мало педагогов, которые могут так донести житие до детей, чтобы объяснить и показать положительные стороны, связать житие святого со своей жизнью. Но одно могу сказать, что духовную литературу обязательно нужно с детьми читать. Сейчас много изданий Библии для детей, но нужно смотреть, чтобы книги были одобрены издательством Русской Православной Церкви. Такие книги обычно продают в крупных монастырях Москвы, таких, как Сретенский, Данилов. Там уже проверенные книги, их можно спокойно покупать. Я очень люблю Сретенский книжный магазин, потому что там очень много редких книг, которые не найдешь в других местах.
– Житие святого, как правило, заканчивается мученической смертью. Как правильно подходить к этому моменту?
– Может быть, я нестандартный родитель, но я детям уже с 6 лет говорил о смерти. И я объяснял, что смерти нет, что не нужно ее бояться. Как можно бояться того, чего нет? Главное, нам надо правильно озвучить нашу христианскую православную позицию о смерти. А на сам факт истязаний мучеников не нужно делать акцентов. Маленький ребенок не всегда понимает, что значит мучение, что это такое, как это физически происходит, не понимает серьезность боли. Мы не должны в красках ребенку описывать подробности мучений.
– Житие каких святых Вы бы посоветовали любому ребенку читать в адаптированном варианте? Помимо того, что он должен знать житие того святого, в честь которого он назван.
– Святых князей, как воинов, как тех людей, которые взяли на себя ответственность за целый народ. Это воспитывает патриотизм, любовь к своей Родине. Жизнь святых князей неразрывно связана с долгом, с ответственностью за свою страну и за тех людей, которые в ней живут.
Также нужно изучать жития монахов, подвижников, преподобных. На молитве святых монахов держится наше государство. Патриарх – глава Церкви – монах, любой архиерей – монах.
Одни жития учат заповеди о том, что нет большей любви, чтобы жизнь положить за друзей своих. А вторая заповедь учит: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (см.: Мф. 22: 39). Вот на этих двух заповедях все эти жития и построены.
– Я бы почитала для ребенка еще и жития Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Матроны Московской, Ксении Петербуржской.
– Конечно, и Димитрия Донского, и Бориса и Глеба. Я имею в виду наших русских святых. Это важно, потому что по менталитету они ближе к нам и понятнее для детей. Можно посетить места, где жил святой много лет назад. А жития святителей Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского, любимых многими святых, конечно, нужно знать всем.
12 марта день рождения отмечает клирик Спасского храма протоиерей Димитрий Максимов.
Сегодня по окончании Божественной литургии со словами поздравления от настоятеля храма, клириков, сотрудников и прихожан к отцу Димитрию обратился диакон Павел Колокольцев.
«От всего Спасского прихода желаем Вам сил, потому что служение перед Престолом Божиим требует их много, укрепления в вере. Господь даровал Вам еще год жизни, и это еще год возможностей, впечатлений. Пусть эти впечатления будут самыми яркими и предстоящий год будет Вам в радость».
Отцу Димитрию пропели «Многолетие» и вручили большой букет белых цветов.
В ответном слове батюшка поблагодарил за теплые слова, особо отметив, что молитвы, которую возносят духовные чада, дают много сил.
«Все мы люди немощные и слабые, и ничего не можем делать без помощи Господа и людей, которые рядом. Мы молимся Богу, святым угодникам, Ангелам…И очень важна молитва друг за друга. Все мы едины, особенно в таинстве Евхаристии, когда подходим к Чаше Жизни. Объединяемся силой любви, веры и правды, которые нам даются в соборной молитве. Благодарен всем за молитвы, добрые слова и пожелания, любовь, которые вы проявляете к нам, грешным».
Протоиерею Димитрию Максимову исполнилось 43 года, клириком Спасского храма он стал в 2016 году.
Прихожане нашего храма включились в активную помощь бойцам, находящимся в зоне СВО. Вот уже полтора года «Бригада ZOV», составленная из неравнодушных граждан нашей страны, доставляет гуманитарную помощь на линию соприкосновения: медикаменты, носилки для тяжелораненых, маскировочные сети. Есть у бойцов потребность в окопных свечах, на которых, в том числе, можно разогреть еду. По благословению настоятеля Спасского прихода протоиерея Андрея Бондаренко в нашем храме была создана группа, которая занимается изготовлением таких свечей.
– Мы работаем в будни, поэтому приходят в основном пенсионеры, но есть и двое мужчин, которые нам помогают, – рассказывает администратор группы, сотрудница церковной лавки Любовь Егоровна Анисимова. – Самая кропотливая работа – подготовка баночек. Их чистим, снимаем все наклейки, рассортировываем по размеру и затем вкладываем фитиль из гофрированного картона. Картон мы собираем по всем торговым точкам. Фитиль делаем по форме креста. Окончательный этап – заливка баночек растопленным пищевым парафином.
Не так давно пожертвовали из пункта сбора вторсырья 40 кг банок. Мы привели их в порядок, и сейчас как раз с ними работаем.
Также мы пишем письма воинам, которые вкладываем в коробки со свечами. Как только первая партия окопных свечей будет готова, ее передадут волонтерам «Бригады ZOV» и они уже доставят ее на Донбасс, нашим ребятам, которым очень нужна наша с вами помощь.
Прихожане помогают оплетать и ремонтировать маскировочные сети. Дело это кропотливое, но очень нужное. Сети спасают жизни воинов.
В церковной лавке сделан ящик для пожертвований, на которые покупается парафин, картон. Собранные средства как раз идут на приобретение расходных материалов. Стоит всё это недешево, но помочь может каждый рубль. Внести свой вклад в победу можно непосредственно в лавке, либо же, сделав перевод.
Говорят, что человек, которому посылается много испытаний в жизни, должен сказать Господу: «Спасибо, Ты посетил меня». Но у многих ли хватает веры, силы веры на такие слова?!
Анне Бушмелевой – 35. Высокая, тонкая, будто лебедь… От природы наделенная красивым голосом, приятной внешностью, что очень важно – добрым характером. Жизнь приготовила Анне немало испытаний, и удивляешься, как человек не озлобился, не закрылся, не опустил рук. «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите» (1Фес. 5: 16) – эти слова апостола Павла из Первого послания Фессалоникийцам цитируются нами часто. У многих ли получается эти заповеди исполнять?!
– Я родилась в Минусинске, это небольшой городок в Красноярском крае. По мужской линии у нас все были военные, женщины – финансисты. Мама постоянно была на работе. И я спала в буквальном смысле на бухгалтерских полках. Мама очень болела, лежала в больницах. И я, по сути, росла одна. С семи лет могла себе что-то приготовить, сделать по дому. Сама записывалась и ходила в кружки, но мне это всё было в радость, а не потому, что нужно было занять время…Сколько себя помню ходила в храм. К слову, первым каменным зданием в Минусинске был Собор Спаса Нерукотворного, построенный 1803 году. У Бога совпадений не бывает.
А вот крестилась Анна, уже когда жила в Москве и подрастал сын Дамир (в крещении – Мирон). Крестились они с разницей в несколько дней в 2014 году в храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще. В том районе семья снимала жилье.
Душа ее всегда тянулась к Богу, всегда искала Его. Были и метания, поиски Истины, но Господь всё управил в итоге и привел к Себе.
– Все посланные мне испытания нужны были, чтобы научиться смирению, доверию Творцу, мне нужно было начать слушать не только свой разум, но и свою душу, научиться отпускать боль, отказаться от гордыни: «я вся могу, а сама, я справляюсь, я сильная»… Каждый раз, когда я прихожу в храм, на Литургию, меня это исцеляет. Песнопения, молитва, вера – то, без чего я своей жизни уже не представляю. Я с детства жила музыкой, для меня это как воздух, как вода, то, без чего ты не можешь существовать в жизни. Музыка как стержень, который тебя поддерживает.
Именно музыка должна была стать главным делом Анны Бушмелевой. Заниматься начала, еще будучи школьницей. Один из педагогов был человеком верующим, и насколько, по словам Ани, меняется музыка, когда она наполняется духовностью. Решение кем она будет, когда вырастет, было принято давным-давно. Девушка уехала поступать в Красноярск, в училище искусств.
– И вот первый курс. Я вышла на сцену, распустила волосы, шпильки надела и все вокруг зашептали: Анна Герман. А мы и вправду похожи, и тембром тоже… Но однажды нижнюю челюсть заклинило, да так, что не только петь, говорить не могла. Я одна в городе, поддержки нет. Я захожу в автобус и не могу ответить, до какой остановки мне ехать. Рот не открывается.
Диагноз врачей прозвучал приговором: артрит. Нужна операция, иначе грозит инвалидность, и, конечно, ни о каком пении речи быть не могло. Сложно передать словами, какая буря эмоций бушевала в душе. Хрустальная мечта всей жизни разбилась о каменный пол.
– В тот же день, придя в храм, я приняла для себя решение, что буду бороться с болезнью сама без операции.
В итоге Ане сделали блокаду, о которой та вспоминает с содроганием – вводили в челюсть огромную иглу с лекарством.
– И первое, что я сделала, когда ехала в общежитие из больницы, накупила орехов, самых твердых яблок, морковки и начала борьбу с болезнью, но, прежде, с самой собой. Сказать, что это было тяжело и больно, не сказать ничего, плакала, массировала челюсть, вновь и вновь разжевывала орехи, грызла фрукты. Я училась заново говорить, следила за дикцией, артикуляцией, проговаривала окончания в словах, если слышала, что произношу нечетко. Но своего добилась, я вновь могла и говорить, и петь, и учебу завершила.
Попутно Аня осваивала профессию офис-менеджера и подыскивала работу в Москве. Она прекрасно понимала, что музыка навсегда останется в сердце, останется неизменной любовью, но работой не станет. К тому же в столице она хотела найти своего старшего брата, который, по некоторым сведениям, жил здесь, и которого Аня никогда не видела.
Ей было чуть больше 20, когда она переехала в Москву. Трижды были правы героини фильма: Москва слезам не верит. Верит труду, верит упорству, верит смелости, настойчивости и умению за себя постоять. Газета «Работа и зарплата» была для нее настольной книгой, она методично обзванивала потенциальных работодателей, чтобы на зарплату можно было и снимать комнатку, и покупать продукты…Рассчитывать на чью-либо помощь не приходилось. Скорее хотелось еще помогать и маме.
В итоге Аня устроилась на основную работу, потом нашла подработку, снимала койко-место в общежитии, уходила затемно, приходила, впрочем, тоже, когда за окном был поздний вечер.
– По красноярским меркам я получала в Москве неплохую зарплату, я много трудилась, училась новому, но грянул 2008-й год и я, как и вся страна, почувствовала на себе, что такое кризис. Так получилось, что мне нужно было заплатить за общежитие, а денег не было. Это страшно оказаться без копейки, без помощи…Всё это происходило в канун Нового года, настроение было далеко не праздничное. Все каникулы, когда страна гуляла и веселилась, просидела с этой газетой «Работа и зарплата» и выписывала потенциальные вакансии. Искала работу, где бы предоставляли жилье. В итоге устроилась уборщицей в банк. Когда пришла на собеседование, то женщина, его проводившая, сказала, что, конечно, надолго я у них не задержусь, потому что видела мое резюме, но мы решили помочь друг другу. Начинала я с уборки лестницы, которая у меня сияла чистотой даже зимой, в самую слякоть, а в итоге мне доверили мыть кабинет службы безопасности и гендиректора.
Неравнодушие, стремление помочь всякому, кто просит помощи, или кто не может попросить, но в ней нуждается, это и качество души, и боль пережитого собственного опыта бездомности.
Сегодня Анна Бушмелева вместе с группой волонтеров Спасского храма ездит по субботам на вокзал, чтобы кормить, одевать, передавать медикаменты тем, кто остался без крыши над головой.
– У меня были моменты, когда мне и самой негде было ночевать и я спала на лавочке на улице, денег на продукты не было, сын жил не со мной, потому что те, кто сдавал в аренду комнаты, были категорически против детей…И когда ты сам это всё прошел, ты всё это чувствуешь, знаешь, ты по-другому на такие ситуации смотришь. Ты пытаешься не просто отдать еду, а вникнуть в ситуацию другого человека, чем-то помочь. Иногда просто рядом постоять, за руку подержать – это очень важно.
Промаявшись много лет по съемным койко-местам, комнатам, квартирам, Аня откладывала каждую заработанную копеечку, чтобы накопить на первоначальный взнос на ипотеку. К этому времени подрастал сын Дамир, сейчас ему уже 11 лет, и Анне очень хотелось видеться с ним не урывками, а полноценно участвовать в его жизни. Сыну хотелось дать лучшее. Музеи и выставки, занятия хоккеем, а это очень и очень дорогой вид спорта… Аня экономила на себе, чтобы счастливым было детство ребенка.
– Я долго раздумывала, взвешивала все «за» и «против» покупки квартиры в ипотеку, рассчитывала, смогу ли ежемесячно платить крупную сумму. Искала самые дешевые варианты. С первоначальным взносом помог мой начальник на работе, который оказался в курсе моей ситуации, что со съемных квартир нас всё время выгоняют, что жить с сыном у моей мамы не вариант. Когда мы въехали в свою квартиру, я не могла поверить в это счастье, я несколько дней не распаковывала вещи, словно ожидала, что придет очередная недовольная квартирная хозяйка и выставит нас за дверь. Мы выбрали самую дешевую квартиру, что была на рынке в тот момент, без ремонта, что называется, «бабушкин вариант», но она была своя. Вдалеке от шумных автотрасс и электричек, из окон виден детский и дворовая площадка, рядом хорошая школа, больница, метро. Я очень надеялась, что мы будем жить втроем: я, мама и сын, но отношения между бабушкой и внуком не сложились.
Несколько лет назад Анина мама тяжело заболела – на фоне диабета началась гангрена. Врачи разводили руками и предлагали срочную ампутацию. Взяв всю ответственность на себя, Аня принялась лечить маму, каждый день обрабатывая рану, накладывая повязки. Приносила в палату святую воду, поставила на прикроватную тумбочку иконы, когда стало чуть полегче, возила к Матронушке, в Покровский монастырь. Ногу спасли! Мама улетела домой, но испытания продолжились…
Разумная мама, бухгалтер, которая всю жизнь провела с калькулятором в руках, стала брать кредиты, потом новые, чтобы рассчитаться с долгами за старые, потом карты рассрочки…В итоге, когда мама озвучила сумму, которую задолжала, Аня схватилась за голову…Всё, что она копила, всё нужно отдать, всё до копеечки.
– У меня всегда была мечта. Если кто-то грезил о принце на белом коне, я мечтала о своем доме, где стоял бы большой стол, за которым бы собиралась большая семья, делалась бы своими эмоциями. Я к маме взывала, спрашивая, почему не было понимания? Но что она мне могла ответить.
Была у Ани надежда на государство, что ей, как матери-одиночке, будет выплачиваться какое-тот пособие, будут льготы по ипотеке, но этого не произошло. Ее официальная зарплата выше прожиточного минимума, у ребенка столичная прописка, в итоге никакой помощи…Отказали в инвалидности и маме, потому что болезнь отошла, она на своих ногах. На ее квартиру в Красноярске поставили обременение, часть пенсии забирают в счет погашения долгов. Счета заблокированы, Анна пока не отдала долг начальнику…
– Когда в нашем приходском чате разместили объявление (а я об этом и не знала, это была инициатива моих сестер во Христе), у меня была буря эмоций, взрыв. Я не привыкла просить, мне это дается тяжело. И стала поступать помощь, люди делились кто чем мог, подключились наши отцы, настоятель… Наш храм и прихожане – это уникальный бриллиант, который с каждым год становится все краше и ярче. Это место, где вас тепло встретят и не только выслушают, но и помогут. Каждый раз, когда я прихожу в храм, на Литургию, меня это исцеляет. Музыка, молитва, вера – то, без чего я своей жизни не представляю…Появляется энергия, появляется жизнь. Наш храм, наша территория – место силы, наполненной заботой и любовью. И я благодарю каждого, кто неравнодушен, кто молится, кто помогает словом и делом. И если дает Господь испытания, то обязательно даст и cилы через них пройти.
P.S. Друзья, Анна по-прежнему нуждается в нашей помощи и поддержке. Средства можно переводить на карту Андрея Витальевича Белова, отвечающего на приходе за социальную поддержку прихожан. Карта привязана к телефону: +7 962 990-42-99.
Что значит быть волонтером? Почему это так важно и так приятно? Что заставляет человека вместо «лежачего» выходного подняться, прийти в храм и вместе с единомышленниками, братьями и сестрами во Христе, помогать людям?
Для волонтеров Спасского прихода большие праздники, прежде всего, Крещение Господне и Пасха – это большой труд. Но такой труд, который доставляет радость, который приносит не только пользу людям, но, в первую очередь, пользу собственной душе. Это проверка на неравнодушие, на желание помочь родному храму, на желание всем вместе делать одно дело.
Накануне Крещения дел хватало для каждого: готовить храм к празднику, украшать его, разливать воду, угощать наших гостей вкусным горячим чаем, готовить обед для волонтеров. Будто единый механизм часов, где одна шестеренка, двигаясь, толкает другую, та – следующую и так далее. Застопорится одна деталь – не сработает весь механизм.
– Кто готов разливать воду с раннего утра? – гласит сообщение в чате волонтеров.
– Я могу с 8 утра.
– Я могу весь день!
– А если позже приду, я работаю до вечера, можно? Нужна помощь?
– Только нужно сначала бутылки подготовить, а там 4 тысячи крышечек нужно накрутить!
– Могу!
– Бегу!
– Хоть на полчаса, но приду…
Читаешь переписку и радуется душа. Люди радеют за общее дело! Им важно, чтобы каждый приходящий в эти святые дни за Крещенской водой – Великой агиасмой – получил и любовь, и тепло, и внимание. Всех объединяет общее дело! Всех объединяет Христос.
Маше Муценко 11 лет. Вместе с мамой Ольгой, нашей активной прихожанкой, и, к слову, многодетной мамой, с 10 утра помогала разливать воду, а когда ее сменили на этом ответственном посту, решила разносить горячий чай людям, стоящим в очереди за Святой водой, уже продрогшим и мечтающим согреться. День хоть и не морозный, но все равно хочется тепла.
– Я волонтерю уже несколько лет, еще когда маленькой совсем была, воду наливала понемногу. Мне нравится помогать людям, и мне кажется, что эта помощь даст им веру и надежду. Я совсем не устала сегодня, могу хоть до вечера здесь пробыть.
Так и получилось, маме пришлось несколько раз звать Машу домой, а той всё хотелось подольше побыть в храме.
– Мне очень хочется помочь людям, – говорит Ольга Муценко, – не прожить свою жизнь просто так. Это – радость когда ты кому-то нужен. Очень много людей, которым в этой жизни гораздо хуже, чем мне. Люди стоят в очереди за водой, мерзнут, некоторые с маленькими детишками, бабушки старенькие, но почему не помочь-то?
Кстати, 11-летняя Маша не единственный юный волонтер Спасского прихода. Воспитанники нашей воскресной школы тоже активно включены в работу.
Оле Селиваненко всего 8, но наравне с подружками носит чай стоящим в очереди. На вопрос, что больше всего нравится делать, искренне отвечает: «Всё».
– Я года 3–4 уже помогаю, – говорит 14-летняя Галина Сидорова. – Больше всего мне нравится воду разливать на Крещение и еще, когда мы на Пасху яйца сортировали, раскладывали их по цветам. Я прихожу сюда с друзьями, мы все помогаем храму и это здорово.
Александра Сильнова и Елизавета Галанкина на Крещенской ярмарке предлагают гостям поделки, сделанные руками наших прихожан, педагогов и воспитанников воскресной школы. Тут и замечательные рождественские веночки, и необходимые в быту мелочи, например, подставка для канцелярских принадлежностей, свечи, теплые варежки, девичьи украшения, вкусные пряники и имбирное печенье, которое так хорошо дома съесть с чашечкой горячего чая, продлив себе чудесный зимний праздник.
– Я в этом храме столько, сколько себя помню. Сюда ходят мои родители, здесь пела на клиросе моя сестра Елизавета, и, когда меня просили в чем-то помочь, я не отказывалась — мне очень приятно быть полезной, – рассказывает Саша Сильнова. – Сейчас пробую свои силы на клиросе, нравится и на ярмарке, и в ризнице помогаю – мне сложно что-то одно выбрать…
Это уже добрая традиция воскресной школы – готовить к большим праздникам ярмарку. Возможность творчески проявить себе и порадовать людей, приходящих в храм.
– Людям нравится всё, что сделано красиво и с большой любовью, – раскрывает секреты успеха ответственная за детскую ярмарку Елизавета Галанкина. – С Божьей помощью мы сделали много поделок, и люди их оценили. Спасибо взрослым прихожанам, которые откликнулись на нашу просьбу, приносили очень красивые вязаные изделия, вместе с нами мыло варили, разукрашивали поделки. Рождественская и Крещенская ярмарка прошли отлично.
Наталья Самарина и Екатерина Чутова – «главные по бутылочкам». С раннего утра и до позднего вечера они предлагают тару для святой воды, наклейки на бутылочки. С 2017 года Наташа помогает родному храму, причем не только по большим праздникам, она почти каждую субботу ездит на вокзал, чтобы кормить нуждающихся.
– Что мне это дает? Крылья, наверное! Чувство благодарности Богу, за то, что ты на своем месте, и ты такой счастливый уходишь после своих трудов, особенно после Пасхи. Вроде и трудишься с 6 утра и до вечера, а потом ночная Литургия – но столько сил тебе этот труд дает. Нравится людям помогать. Нравится, что люди уходят счастливые и довольные, стараешься способствовать, чтобы люди почаще в храм ходили. Так что волонтерство – это не труд, это – радость!
Рядом с Натальей Самариной всегда Екатерина Чутова. Для нее Крещение и труд во славу Спасителя – это еще и личный праздник. Ровно 4 года назад Катя познакомилась с нашим же волонтером Алексеем и… родилась семья. Сегодня Алексей защищает Родину, он мобилизован, и Катя, как сама признается, сегодня одна за двоих несет свое любимое послушание.
– Когда я тружусь во славу Божию, мне самой от этого хорошо на душе, я приношу пользу людям, пусть минимальную, но всё же. Да, может быть, это звучит странно, но от этого мне хорошо. Для нашей семьи – 19 января – особая дата, поэтому мы чтим традицию быть волонтерами нашего храма, уважаем ее и приумножаем. Мы с Алексеем стараемся потрудиться и на Пасху, и на Крещение. И даже Крещение нам как-то больше по душе, мороз нас не пугает. Греет тепло сердец.
С раннего утра возле баков со святой водой дежурит Ирина Рудольфовна Федоркова. По воскресным дням она вместе с Ириной Вячеславовной Холоповой помогает в нашей Библиотеке подбирать духовно полезные книги для прихожан, в Крещенские дни – без устали помогает набирать живую воду.
– Для меня это служение Богу и своему родному приходу, очень я люблю всех наших прихожан и потрудиться с ними бок о бок — для меня большое счастье и радость. Любое послушание хорошо, всё во славу Божию.
Чтобы у волонтеров были силы, без сытного обеда не обойтись. В штабе для них готов суп, на второе – макароны с сосиской, горячий чай, печенье. Всегда можно прийти погреться, чуть отдохнуть, набраться сил и вновь приступить к работе.
– Мне очень нравится кормить людей, – говорит Дарья Шевцова, – вот уже два года, как я помогаю храму и это дает мне большую радость. Я прихожу сюда и вижу живых людей. Что значить живых? С горящими глазами и горящими сердцами. Эти люди светятся радостью. И сколько бы я не трудилась, у меня всегда есть силы. Усталость есть, без всякого сомнения, но она радостная какая-то. Я очень люблю работать с людьми. Желать им добра и радости. У нас на приходе действительно семья, и даже когда не знаешь лично человека, но видел его на Литургии, знаешь, что он – свой. Ты знаешь, что этот человек любит Христа, и ты любишь Христа, и хочется поделиться с ним радостью.
Волонтеры – это люди, которых объединил Христос, люди, которые ради Него жертвуют своим временем и силами, но, безусловно, получают больше, чем отдают. Таков закон любви, противоречащий законам математики: любовь умножается, когда она делится. Написать хочется про всех и каждого, кто приходит в храм, кто помогает ему во всех делах и проектах…
– Я очень благодарен нашим волонтерам за их труд, за ту слаженную работу, которые мы видели и в эти два праздничных дня, и в любой другой день, когда храму нужна помощь, – говорит руководитель волонтерского движения Спасского храма Артем Жеглов. – В этом году к нам присоединилось еще около 10 волонтеров, которые откликнулись на наш призыв. Люди, которые говорили, что придут потрудиться на час, на два, в итоге проводили почти весь день в храме. Знаю и тех, кто отпрашивался с работы, чтобы прийти помочь. И полная отдача приходу очень чувствуется. Надеюсь, что мы этого единства не потеряем, а будем только укреплять и развивать. Хочу поблагодарить всех наших волонтеров, всех без исключения. Впереди у нас еще и работа, и отдых, когда мы сможем за чашкой чая пообщаться, наметить дальнейшие планы. Всех очень ждем в нашей крепкой приходской семье.
***
Если Вы хотите стать волонтером, обращайтесь к руководителю движения Артему Олеговичу Жеглову по телефону: 8-901-732-14-31.
Какие ассоциации возникают у вас при слове «барокко»? Что-то сложное, немного вычурное, старинное, не слишком интересное? Как здорово, когда стереотипы ломаются и оказывается, что «музыка барокко» – это чудесные произведения Корелли и Генделя, Баха и Вивальди,
Слово «барокко» пришло из португальского языка, оно означает «жемчужина неправильной формы», а барочная музыка – стиль в западноевропейской музыке, охватывающий эпоху примерно с 1600 по 1750 год.
Стало уже доброй традицией собираться Спасским приходом в Рождественский пост, чтобы провести время с пользой для души и послушать хорошую музыку.
Ансамбль старинной музыки «Da camera e da Chiesa» играет по аутентичным изданиям, возвращая атмосферу давно ушедших эпох. Каждый концерт – музыкальное путешествие во времени: ожившие древние ноты, воссозданные в первичной эмоциональности и глубине.
Ансамбль, признанный настоящими ценителями классической музыки, тепло принимает публика и в грандиозных престижных залах, и в совсем небольших, камерных.
«Творчество – это дар Божий человеку, чтобы он, в том числе, совершенствовался в своем Богоподобии. И когда творческий талант направляется на созидание, то это объединяет людей. Музыка – универсальна, она – достояние всего человечества. В канун Рождества, которое некоторые Поместные Православные Церкви, как и католики, встречают 25 декабря, окунемся в атмосферу праздника, почувствуем его приближение, ведь композиторы творили свои произведения, вдохновленные светлым праздником Рождения в мир Сына Божия», – сказал настоятель Спасского храма протоиерей Андрей Бондаренко.
Художественным руководителем «Da camera e da Chiesa» и первой скрипкой ансамбля является Наталья Колгатина-Гейзлер. Вторая скрипка – Дмитрий Акинфин, альт – Дмитрий Бочаров, орган и клавесин – Андрей Сербента, виолончель – Нина Виардо и сопрано – Анна Яковлева.
Открывал программу Большой концерт соль минор, соч. 6, № 8 Арканджело Корелли, широко известный как Рождественский концерт. На нотах есть надпись: Fatto per la notte di Natale (Сделано в ночь под Рождество). Дата его составления неизвестна, но есть запись о том, что Корелли исполнил рождественский концерт в 1690 году.
Ансамбль подарил возможность перенестись воображением в далекий XVI век, когда Анна Яковлева исполнила «Амариллис» – мадригал для сопрано Джулио Каччини, композитора раннего барокко, успевшего, впрочем, застать и позднее Возрождение.
Наверняка, большинству Антонио Вивальди известен как автор цикла концертов для скрипки с оркестром «Времена года», однако он создал несколько десятков опер и кантат, более 40 концертов для струнных, а также множество сонат и духовных произведений. Вивальди был священником, служил капельмейстером в монастырском приюте для девочек, и все его подопечные прекрасно играли на многих инструментах. Когда они давали концерты, то делали это за занавеской, потому что слушать их было можно, а смотреть – нельзя. В исполнении ансамбля «Da camera e da Chiesa прозвучали две части его «Маленькой симфонии».
А еще музыканты подарили встречу с произведениями Иоганна Себастьяна Баха, Томазо Джованни Альбинони, Петра Ильича Чайковского… Непростительно в такой вечер было обойтись без «Ave Maria».
Невозможно словами описать музыку, невозможно передать атмосферу, созданную ансамблем… Тепло, празднично, удивительно душевно. Несколько минут прихожане стоя аплодировали музыкантам. Общее фото. И обоюдное желание еще раз встретиться в стенах Спасского прихода и насладиться чудесной музыкой в исполнении талантливейших исполнителей.
Мы все стараемся молиться за богослужениями, но, когда твое пение помогает другим прихожанам настроиться на разговор с Богом в стенах Его дома, это – особое послушание. Хор – это 80 процентов службы, и когда Литургия сопровождается благоговейным сердечным пением хора, мы погружаемся в молитву. Тем, кто поет на клиросе, нужно научиться слышать и чувствовать рядом стоящего: стать с ним единым целым в слове и звуке. И что самое важное – не потерять за всем этим самой молитвы.
Свою историю хор прихожан отсчитывает с 2014 года. С большим интересом и энтузиазмом проходили спевки, изучались богослужебные песнопения. Дебютом хора стала «озвучка» спектакля нашей воскресной школы, когда по просьбе ее директора Игоря Тихоновского коллектив специально разучил и исполнил несколько песен. Зрители тогда оценили не только игру юных прихожан, но и музыкальное сопровождение спектакля.
Но до того, чтобы спеть службу полностью, было еще далеко. Начинали с антифонов, отдельных песнопений и только с приходом в хор прихожан Натальи Михайловны Головановой началась его вторая жизнь, и впервые настоятель благословил полностью спеть Литургию и всенощное бдение.
Профессиональный регент, тонко чувствующий текст богослужебных песнопений, знающий Устав… Без него хора не бывает. Нашему народному с регентами повезло: Елизавета Перелишина, Анна Кожевникова, Ирина Ковалева, Елизавета Воронова. Все они вложили частичку себя, но в силу разных обстоятельств (кто-то менял место жительства, кто-то уходил в декретный отпуск) передавали работу с коллективом коллегам.
– Мне в принципе интересно работать с хором, а то, что он непрофессиональный, для меня не имеет значения, – рассказывает Наталья Голованова. – Как показывает практика, если у людей нет музыкального образования, но есть большое желание петь и силы обучаться, то постигнуть певческое искусство вполне возможно. Наши хористы любят петь, всегда чувствуется их радость и подъем и перед службами, и перед репетициями, хотя иногда занятия бывают и сложными, и напряженными, а подчас и нудными, когда нужно выучить песнопение, которое не очень-то дается. Наши хористы – молодцы! У нас сплоченная команда, в которой мы все вместе делаем одно большое общее дело – поем службы Господу! И для меня счастье – видеть радостные улыбающиеся лица наших дорогих соловушек после службы!
Конечно, в работе с народным хором есть специфика. Когда у тебя профессиональные певчие, то ты можешь разучивать с ними самые сложные произведения духовных композиторов, но, когда поют люди, либо не знающие нотной грамоты, либо имеющие начальное музыкальное образование, задача усложняется в разы. Впрочем, если человек хочет служить Богу, петь Ему, никаких преград не существует.
– Мы приглашаем всех, а отбор у нас, так скажем, естественный, – добавляет регент Наталья Голованова. – Кто-то уходит по каким-то своим причинам, но в основном остаются. С этого года каждый новый певчий проходит небольшой экзамен на то, сможет ли он петь. Как правило, все этот экзамен выдерживают и присоединяются к нашему хору. Репертуар для служб выбираю я. Прежде всего, по сложности песнопений (они не должны быть очень сложными), во-вторых, они должны быть на слуху (так легче запомнить), в-третьих, они должны нравиться самим хористам и звучать молитвенно.
Сегодня один из наших профессиональных певчих Вячеслав Тараненко ведет уроки хорового сольфеджио, а пока хористы мелодию заучивают на слух.
– Наталья Михайловна нам доверяет, и даже когда не всё получается, как репетировали, она нас поддерживает, помогает быть еще более внимательными, – рассказывает Марина Островская, которая поет в хоре с 2017 года. – Когда мы пели первые антифоны, мы, конечно, очень волновались, связки от этого не смыкались и звука не было. Сейчас уже чуть легче. Всему можно научиться, натренироваться, ничего невозможного нет. Нам иногда помогают басы из нашего профессионального хора, мужских голосов не хватает, поэтому ждем наших прихожан, которые хотят присоединиться.
Хористы образуют сердце и стержень прихода. Они активно участвуют в иных общих делах жизни храма. Кто-то в группе флористов украшает иконы к двунадесятым и великим праздникам, кто-то помогает отцам в тюремном служении. Поют в хоре и наши активные волонтеры. Словом, точек приложения сил в родном приходе хватает. Но главное, что объединяет всех, – любовь к Богу.
– Иногда трудно сдержать слезы во время Литургии, настолько молитва трогает сердце. Очень приятно, когда к нам подходят прихожане и говорят, что им удалось сосредоточиться, вознести общую молитву Господу, значит у нас было действительно молитвенное пение. Слава Богу. Ради этого мы и ходим на спевки, учим ноты, разучиваем духовные песнопения, – делится своими ощущениями Марина Островская.
– Готовясь к богослужению, мы изучаем псалмы, кондаки, тропари, изучаем житие святого дня, – вступает в беседу Татьяна Ободовская. – Конечно, это труд, но труд радостный. Пение – процесс сложный, требующий определенных навыков, мы учимся еще и слышать друг друга. Это всё нас очень объединяет. Поющий человек – это уже человек молящийся. И когда люди после Литургии нас благодарят, говорят, что им понравилось, как мы пели, это дорогого стоит. Благодаря Наталье Михайловне в наш хор пришло очень много людей.
– Благодаря хору наполняется душа, и мало того, что тебе радостно на душе, радостно и людям, – признается Анна Бушмелева. – К нам подходят прихожане после службы и говорят, что настолько им радостно на душе, а до Литургии было больно и тяжко. И благодаря молитвенным песнопениям происходит очищение души. Для меня хор – это очищение, объединение, молитвенность и наполнение.
– Помню, лет пять или шесть назад прихожан спросили, чем бы они хотели заниматься на приходе, и я написал тогда: «Хотел бы петь», – рассказывает свою историю прихода в народный хор Владимир Баранов. – Так что это милость Божия. Кому-то удается молиться, когда он поет, но я еще на пути к этому. В детстве я учился нотной грамоте, но это было совсем недолго. Сейчас, конечно, это всё осваивается сложнее, но ничего, будем учиться. Я всегда стою рядом с профессиональными певчими, которые нам помогают во время богослужений, и мне так гораздо легче.
Сегодня хор прихожан – это без малого 25 человек, сплоченных любовью к церковному пению. Хор поет Литургию дважды в месяц – по субботам, молебны, литии, а к Рождеству хористы готовят концерт.
Присоединиться к хору прихожан может каждый прихожанин, главное, чтобы было желание петь Богу. Остальному научат. Репетиции проходят дважды в неделю: по понедельникам в 18.30 и четвергам в 19.00 в Духовно-просветительском центре.
Приходите в наш дружный коллектив! Ждем вас!
