29 августа Святая Церковь вспоминает событие 944 года — перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа.
Божественную литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа в престольный праздник возглавил викарий Святейшего Патриарха епископ Верейский Пантелеимон. Сослужили владыке протопресвитер Владимир Диваков, благочинный Рождественского округа города Москвы протоиерей Иоанн Ермилов, настоятель Спасского храма протоиерей Андрей Бондаренко, клирики храма, столичное духовенство.
Во время Литургии во диаконы был рукоположен церковный староста Филипп Пискун. Владыка Пантелеимон в молитве призвал на него благодать Святого Духа, а затем во время проповеди сердечно поздравил отца Филиппа с этим особенным событием.
Иерей Димитрий Карпов, ныне клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы, вышел с Чашей на амвон и произнес молитву святителя Иоанна Златоуста перед Причащением: «Верую Господи и исповедую»В праздник причастились более трех сотен верующих.
Духовенством и прихожанами была вознесена молитва перед Нерукотворным Образом Господа нашего Иисуса Христа.
Обращаясь к епископу Пантелеимону, священнослужителям, прихожанам настоятель храма отец Андрей Бондаренко поблагодарил всех за совместную молитву.
«Первое слово — это благодарность Богу, за то, что Он даёт нам возможность молиться с людьми, которых объединяет любовь к Богу. И для каждого прихода престольный праздник — это экватор приходской жизнедеятельности. Мы оглядываемся назад, на прошедший год, смотрим, что мы сделали. Мы совершили малое освящение храма. Его реставрация проходила в сложных условиях болезни, которая продолжается. И вроде бы то лето предвещало то, что вот-вот всё закончится и мы вновь станем такими же, как прежде, в нашем общении, в нашем служении. Но вот Господь судит иначе и болезнь продолжается. Для меня как настоятеля, в первую очередь, важно было сохранить спокойствие в приходе, потому что не на все вопросы мы могли ответить. Когда происходят боевые действия, в условиях войны, то тактика победы — это не только тактика наступления, но и тактика отступления с целью сохранить боевой настрой армии и ее боеспособность. Мне кажется, что Церковь сейчас находится как раз в этих условиях, и сохраняем способность армии для решительного наступления на современные вызовы. Они предполагают, что нам лучше остаться дома и смотреть службу по телевизору, но мы начинанием терять самое главное — общение друг с другом. Господь сотворил нас, чтобы мы общались в храме вживую. И то, что нам предлагается как временная мера, не должно стать постоянным. Нужно возвращаться к нормальной жизни».
Сегодня каждому прихожанину вручили магнитик с общей фотографией, которую сделали ровно год назад на храмовой площади после чина малого освящения храма и Божественной литургии. Под фото слова из Евангелия: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь меж собою (Ин. 13: 35).
По словам отца Андрея, эти слова призваны напоминать нам, что как бы мы не относились к тем или иным обстоятельствам вокруг нас, каждый имеет своё мнение, но мы — семья, и в семье всегда можно найти компромисс и понимание.
«Есть добрые слова христианского богослова Средневековья, который сказал, что в главном должно быть единство, во второстепенном — свобода, а во всем остальном любовь. Мне кажется, эти слова должны стать девизом любого прихода. И какими бы разными мы не были, мы должны помнить об этом. И тогда Господь будет сохранять нас в нашем единстве и находить для нас нужные ответы».
В дар владыке Пантелеимону от Спасского прихода, клира отец настоятель преподнес митру.
Обратился отец Андрей и к протопресвитеру Владимиру Дивакову, который служит у Престола Божия уже 59 лет. Сейчас его Высокопреподобие — благочинный Центрального благочиния города Москвы, секретарь Епархиального совета Московской городской епархии, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, настоятель храма Большое Вознесение у Никитских ворот.
«Отец Владимир — сейчас единственный в Русской Православной Церкви, с которым я ощущаю себя мальчиком в газетной пилотке, с шариком и в шортах. Столько, сколько он служит как священник, я столько ещё не живу на свете. Он знает меня с самого юного возраста и всегда ко мне относился с одинаковым уважением: мальчишка я или священнослужитель. Никогда от него не чувствовал какого-то превозношения в его сане, в его положении. Я считаю, что для нас, священнослужителей, это пример. Иногда у нас подбородок вверх, грудь вперед, и тут рядом с тобой человек, который гораздо больше тебя может. Через этого человека прошли 95% священнослужителей Москвы, и храмов, которые открывались в 90-х годах после разрухи. Я вас всех прошу молиться за отца Владимира и желаю ему многих лет жизни. Прошу, чтобы Господь ещё не один десяток лет оставил для нас его пример послушания и любви. А всем вам — здоровья и многая лета».
Епископ Верейский Пантелеимон признался в ответном слове, что всегда с радостью откликается на приглашения служить Литургию в Спасском храме.
«Братья и сестры, мы сегодня читали молитву перед иконой Нерукотворного Образа Христа. Просили Бога, чтоб не только на полноте этого образа, но и чтобы он изобразил его во всех нас. Что за образ должен в нас отобразиться? Кроткий и смиренный Господь. Мы можем почитать Его как Вседержителям, но любить Его можем за то, что Он взошел на Крест, умер за нас, взял на Себя наши грехи. За это мы Его любим. И Образ кроткого и смиренного Христа всегда в нашем сердце. Сегодня рукополагали старосту храма, начальника во диаконы. И вот теперь, после молитвы, он должен стать слугой всем, кто приходит в храм. И каждый из нас только тогда может жить в любви, когда он научился кротости и смирению у Спасителя. Дай Бог, чтобы этот Образ кроткого и смиренного запечатлелся в наших сердцах».
После Литургии на храмовой площади всех прихожан и гостей храма угощали чаем с пирогами, орехами, медом, фруктами. А духовой оркестр исполнил всеми любимые мелодии, под которые и подпевали, и даже танцевали.
В Спасском храме встретили двунадесятый праздник — Успение Пресвятой Богородицы. Накануне было совершено всенощное бдение с литией, а утром — Божественная Литургия.
С проповедью к прихожанам обратился иерей Андрей Бойчун.
«В день Успения мы говорим о том, что Богородица умерла. После этих слов праздник возможен только в том случае, если совершилось еще «что-то». Иначе особого праздника бы не было. Мы продолжили бы праздновать Благовещение и Рождество. Мы чтили бы многочисленные Ее иконы. Но Успение не было бы самым великим Богородичным праздником, Богородичной Пасхой. Оно бы помнилось наряду с днями поминовения усопших праведников, апостолов, мучеников.
Все святые, разлучившись с телами, ожидают воскресения мертвых. Они уже веселятся перед лицом Божиим и не боятся будущего, которое не таит для них ничего страшного, но лишь воскресение плоти, умножение славы и полное вхождение в Царство. Все они веселятся, но только душой. Пока единство души с имеющей воскреснуть плотью не восстановится, это будет еще «не все» веселье, «не вся радость».
Так было бы и в отношении Богоматери, если бы после Ее смерти ничего больше не последовало. Однако есть праздник ее славного Успения, и он велик, потому, что гроб, недолго хранивший тело Богородицы, пуст. Апостолы Петр и Павел ждут воскресения мертвых. Воскресения ждут все святые. Но Богоматерь для Себя уже ничего не ждет. Ее гроб пуст той же священной пустотой, которой ознаменован гроб Ее Сына – Христа Спасителя. Поэтому праздник Ее Успения велик. Он и назван не днем умирания, а днем Успения, поскольку недолгим был этот смертный сон.
Ее окружало особое воспитание, и душа ее рано, очень рано ощутила желание не отдаляться от Бога мыслью ни на йоту. Ей была подарена сладость особого Материнства, прижизненная неизвестность и пребывание в тени Божественного Сына. Ее сердце было растерзано всем тем кошмаром, который вложен в понятие Страстной недели. Она была несказанно обрадована вестью о том, что её Сын воскрес! Ей ли не быть отмеченной особой долей во время встречи со смертным холодом?
«Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его», – пропела Дева Мария, зачав Сына Божия от Духа Святого. Сотворил Ей «величие Сильный» и в дни смерти Ее. С одной стороны, во всем, как мы, Она умерла. Но, с другой стороны, во всем другая, Она не оставлена во гробе. Сын взял Ее с Собой.
Дверь, через Которую Всевышний вошел в мир, ушла от нас через двери смерти. Она ушла вначале только душой, как и подобает смертным, но затем была воскрешена Сыном и покинула землю с плотью. Гроб Ее пуст! Она ушла, но не оставила нас. И тропарь праздника раз за разом напоминает эту истину: «В Рождестве девство сохранила еси\ Во Успении мира не оставила еси, Богородице».
Мы действительно чувствуем Ее заботу о каждом из нас. Чувствуем, что Она избавляет от смерти души наши. Потому что самая главная смерть не когда тело разлучается с душой, а когда душа разлучается с Богом. И именно избавить нас от этой смерти мы просим в этот день у Божьей Матери. И сегодняшний праздник — это праздник нашей надежды на ту будущую помощь Божьей Матери, которую она оказывает тогда, когда, казалось бы, уже никто не может нам помочь, а Она может. «Преставилась к жизни, будучи Матерью Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши». Аминь. С праздником!»
29 августа Святая Церковь празднует перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа, Престольный праздник нашего храма.
Приглашаем вас молитвенно разделить радость этого дня.
В 8.00 в храме-часовне будет совершаться водосвятный молебен и панихида.
В 9.30 в храме Спаса Нерукотворного Образа Божественную литургию возглавит викарий Святейшего Патриарха епископ Верейский Пантелеимон. Сослужить владыке будут клирики нашего храма, а также столичное духовенство.
Исповедь будет совершаться накануне, во время всенощного бдения. Тем, кто причащался в праздник Успения Пресвятой Богородицы, дополнительно исповедоваться не нужно. Необходимо подготовиться, прочитав Последование ко Святому Причащению.
По окончании Богослужения приглашаем всех на храмовую площадь на чаепитие и концерт. Также будет работать ярмарка, где можно будет приобрести поделки, выпечку, созданную руками воспитанников нашей воскресной школы.
Соловки – место прославления большого числа дивных святых Земли Русской, потому и отмечается ежегодно 22 августа Собор Соловецких святых. Но старшие и главные среди них – преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие, день памяти которых отмечается накануне – 21 августа. Тем самым обозначена их особая роль: они – первопроходцы, создатели святой обители и покровители Соловков на все времена.
Праздник восходит к событию, произошедшему 21 августа 1566 года, тому дню, когда мощи святых Савватия и Зосимы спустя почти 20 лет после причисления их к лику святых (1547 год) были перенесены в Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря. Вплоть до революционных событий XX века они пребывали там вместе, в то время как мощи святого Германа продолжали находиться в часовне рядом с храмом святителя Николая.
21 августа 1992 года преподобные соединились под сенью одного храма, ныне раки с их святыми мощами пребывают в Троицком соборе Соловецкого монастыря. Парадоксально, но это стало возможным благодаря представителям богоборческой власти, которые хотели надругаться над мощами святых, но своими действиями неосознанно способствовали воссоединению преподобных. Дивен Бог во святых Своих, и они так же, как Он, поругаемы не бывают. Выкопали большевики мощи святого Германа, сфотографировались на память о совершенном святотатстве (как фашисты фотографировались на фоне совершенных ими злодеяний). Затем отыскали спрятанные в тайнике мощи преподобных Зосимы и Савватия, они искали их целенаправленно, долго, с расспросами. Сначала мощи преподобных поместили в антирелигиозном музее в Благовещенском соборе Соловецкого монастыря, в 1940 году их отправили в Москву, а в 1946 году – в Ленинград. В тяжелые годы войны мощи преподобных находились в Москве, вероятно, здесь они тогда были нужнее, чем на Соловках. Возвращение мощей преподобных из ссылки произошло стараниями патриарха Алексия II, к 21 августа 1992 года святейший сам привез их на Соловки.
Возвращались преподобные на свой остров в момент возрождения монашеской жизни, а остров, в свою очередь, готовился к встрече преподобных: мыли каждый уголок, начищали все до блеска. В тот момент было явлено одно из многочисленных соловецких чудес: во время уборки от одной из дверей откололся кусок обычной коричневой краски и обнажился «кусочек голубого неба» или «кусочек голубой воды». Реставраторы бережно сняли верхний слой, под которым была обретена икона «Прибытие преподобных Савватия и Германа на остров», чудом сохранившаяся святыня дореволюционной обители. На иконе запечатлены сюжеты: преподобные в карбасе плывут по Белому морю к острову и устанавливают на острове крест. Судя по тому, что икона висела вверх ногами, скорее всего, ее не маскировали благоговейно с целью сохранения святыни, а использовали именно в хозяйственных целях: доска большая, добротная, может послужить в качестве двери. Икона служила, а преподобные более полувека ждали возвращения на свой остров. Очевидно, что много раз за долгие годы эти двери мыли и красили, но икона не показывалась, и только в момент возвращения святых на остров образ открылся.
На Русском Севере уже в XVII веке написана икона, на которой были изображены Савватий, Зосима и Герман Соловецкие втроем. В 1602 году авва Герман (так называла его братия монастыря) явился в Тотьме пресвитеру Григорию, который составил тропарь преподобному Герману, тогда же и была написана икона. Образ был чудотворным, притекавшие к нему люди получали исцеление от тяжелых болезней.
С 90-х годов XX века на Соловках стали писать иконы с изображением преподобных Зосимы, Савватия и Германа, теперь в иконографии Русского Севера эти святые неразлучны. На большой земле традиции меняются с трудом. В храмах разных городов, в том числе в московских, на иконах традиционно изображены преподобные Зосима и Савватий без преподобного Германа, и даже не только на иконах дореволюционного письма, но и на современных. Иконописцы рассказывают, что некоторые заказчики просят сделать списки со старинных икон, а там преподобного Германа нет. В церковных календарях до недавнего времени 21 августа по старой традиции были обозначены только имена преподобных Зосимы и Савватия, имени преподобного Германа рядом с ними не было, тем отраднее было, наконец, увидеть имена всех дорогих моему сердцу соловецких чудотворцев в календаре 2021 года. Прикладываясь к иконе Зосимы и Савватия Соловецких в своем московском храме, я обязательно обращаюсь и к Герману, приветствую его незримое присутствие, прошу молитв.
Прославленные на Макариевском соборе в 1547 году Зосима и Савватий Соловецкие в жизни никогда не встречались, в истории они соединились благодаря преподобному Герману, который сначала в 1429 году привез на остров Савватия, а через год после его смерти – в 1436 году – преподобного Зосиму. Если называть имена по хронологии событий, то правильнее сказать так: Герман – Савватий – Зосима, так как Герман в 1428 году, за год до их приезда с преподобным Савватием на остров, посетив это место, облюбовал его для молитвенного уединения. Но он не решился оставаться здесь один из-за особенностей Белого моря, которое лишено судоходности 8 месяцев в году, не замерзает, а превращается в бассейн с опасными дрейфующими льдинами, тем самым отрезая человека от сообщения с большой землей. Никто за долгие годы не решался поселиться на острове, Савватий и Герман стали первыми.
Вместе с тем, традиционно имена преподобных произносятся в другом порядке: Зосима – Савватий – Герман, несмотря на то, что Зосима оказался на острове последним из них троих. Вероятно, потому что он явился строителем первого храма, создателем монастыря, а также одним из первых его настоятелей.
У каждого из преподобных была своя миссия на Соловках. Преподобный Савватий – ученик преподобного Кирилла Белозерского, искавший уединения, покинувший сначала Кирилло-Белозерский, затем Валаамский монастыри в поисках уединения, ушедший под покровом ночи, так как любящая братия не хотела его отпускать. Он явился тем подвижником, который освятил и благословил соловецкую землю, воздвигнув на острове первый крест (потом их будут сотни), создав предпосылки для возникновения монастыря.
Преподобный Зосима – образованный человек из зажиточной семьи, раздавший все свое имущество и ставший монахом. Он не хотел быть настоятелем, и только по решительной просьбе братии принял на себя эту ответственность. Ему хотелось молиться в уединении, а вместо этого приходилось выполнять административные функции, например, ехать в Новгород для переговоров с боярами, искать у них защиту монастыря от притязаний лихих людей. Много чудес на Соловках связано с именем преподобного Зосимы.
Преподобный Герман выполнял особую миссию: он был первопроходцем-разведчиком, верным другом, сподвижником, объединителем, хранителем памяти. Он являл собой образ смиренного монаха, готового оказать помощь ближнему в самых обыденных делах. Его постоянной функцией была доставка продуктов и нужных для монастырского хозяйства вещей с материка на остров. Он всякий раз, отправляясь в путешествие по студеному Белому морю, рисковал и проявлял чудеса смелости. Неутомимый труженик, он родился в бедной семье, до конца жизни был неграмотным, но его радением записаны жития святых Савватия и Зосимы, он хотел сохранить память о них для потомков и сам диктовал свои воспоминания ученикам. Он скромно отстранялся от подвигов своих духовных друзей и был причислен к лику святых только через 150 лет после их прославления, но очевидно, что ни одно важное решение не принималось без совета с ним. Святой Зосима, увидевший «храм на воздусе», первым делом поспешил рассказать об этом Герману, который сказал, что нужно строить храм и тут же «засучил рукава». Герман привез на остров первого ученика и будущего постриженика монастыря – Марка. Можно сказать, что преподобный Герман стоял у истоков всех важных монастырских дел. Он пробыл на острове 50 лет, пережив и Савватия, и Зосиму, и умер в пути, выполняя свою привычную работу по доставке важных грузов для братии монастыря, а ведь было ему в ту пору уже больше 60 лет. Через 5 лет после смерти преподобного Германа, в 1484 году, его мощи были обретены нетленными на берегу реки Свири и перенесены в Соловецкий монастырь. За 20 лет до этого преподобный Зосима в 1465 году привез мощи преподобного Савватия на остров и захоронил за алтарем Успенской церкви (Савватий уехал с острова, чтобы причаститься перед смертью). Преподобные как будто собирались под одной крышей для того, чтобы через много лет отправиться вместе в изгнание, и потом вместе возвратиться на Остров.
Существует мнение о том, что, если человек приезжает на Соловки, значит, преподобные пригласили его в гости, благословили приезд. И не только воцерковленные люди едут, но и просто туристы, а порой и атеисты. В приезде каждого из них есть смысл, ведомый только Господу и преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким.
Соловки пришли в мою жизнь благодаря бабушке Марии Ивановне Стешовой, день памяти которой отмечается 10 августа. Именно в этот день мне позвонили и предложили написать историю «моих Соловков». Это одна из «неслучайных случайностей».
Бабушка оставила нам в наследство икону с изображением «неизвестных» для нас святых. Они не сразу, но были опознаны нами «случайно» по книге, купленной мной много лет назад в период студенчества. С этого момента начался мой путь на Соловки, сначала – неосознанный, затем – сознательный. Однажды я спросила у мамы: «Где бы ты хотела побывать больше всего на свете?» Мама ответила, что туда, где ей хотелось бы побывать, мы никогда не сможем доехать. И все же я попросила назвать это недосягаемое место ее мечты. Соловки. В 2013 году мы оказались там как паломники, а в 2016 году меня пригласили поработать там экскурсоводом. Все эти удивительные совпадения – вовсе не совпадения, мы, православные, уже знаем об этом, но всякий раз удивляемся, как в первый раз. Я никогда не брала на занятия с собой сумку с телефоном, оставляла на кафедре, а в тот день я ее почему-то взяла. Когда зазвонил телефон, я его не стала отключать, но даже ответила на незнакомый номер, несмотря на лекцию, все это надо было для того, чтобы услышать вопрос: «Вы не хотели бы поработать экскурсоводом на Соловках этим летом?». Я не задумываясь сказала: «Да». Моя коллега по работе удивилась моему согласию, спросив: «Тебе мало двух работ?». Со временем я поняла, что тогда Господь отправил меня в «духовный санаторий», к преподобным за укреплением духа и утешением в скорби. Как это было прекрасно начинать и завершать свой трудовой день с благословения преподобных, припадая к раке с их мощами.
Но семейная соловецкая история после посещения Соловков не завершилась. Совсем недавно пришло осознание того, что день памяти преподобного Германа – 12 августа и что он точно является небесным покровителем моей бабушки, день памяти которой отмечается 10 августа, так как кроме близости дат их памяти, их роднит профессиональная деятельность: бабушка во время войны перевозила грузы на барже из Астрахани в пылающий Сталинград. Кто как не преподобный Герман мог ей помогать в этих речных походах, кому как не ему знать все трудности перевозки грузов по воде на большие расстояния в сложных условиях. А ведь бабушка была на барже, которую фашисты бомбили, и была она там вместе с тремя своими маленькими детьми. И все выжили. Горела баржа впереди, позади, а «Амударья» оставалась невредимой.
Возможно, и на Соловки мне нужно было попасть именно для того, чтобы узнать о преподобном Германе, изображения которого на бабушкиной иконе нет. Возможно, и бабушка ничего не знала о святых с ее иконы, так как никогда о них не рассказывала. И как появилась эта икона у нее, тоже остается загадкой. Мама вспоминала, что у бабушки одна родственница отобрала икону, подаренную ей когда-то, и строгая моя бабушка вдруг заплакала, а потом отправилась на рынок и купила самую доступную для нее по цене икону. Скорее всего, это была как раз эта икона: преподобные пришли утешить бабушку.
10 августа 2016 года именно в день памяти бабушки и незадолго до празднования дня памяти преподобного Германа я уезжала с Соловков и мать Никона (Марина Васильевна Осипенко), автор книги о Соловецкой обители – душа и сердце Паломнической службы монастыря,– подарила мне альманах «Соловецкое море» с дарственной надписью и обозначенной датой. Я тогда не обратила внимания на дату, полностью сосредоточившись на тексте, дату «случайно» увидела только в прошлом году, как раз когда были сопоставлены даты памяти и профессиональные функции преподобного Германа и бабушки Марии. Моя Соловецкая история никогда не заканчивается и постоянно отправляет меня к святым Савватию, Герману и Зосиме Соловецким и моей бабушке. Слава Богу за всё! За каждое новое открытие, за новое знание, за встречу с новыми людьми. Слава Богу за наших любимых Преподобных. На Соловках их имена часто не перечисляют, просто говорят: «Я пойду к преподобным», потому что для нас – «осоловелых ребят» — наши преподобные — единое целое!
Ирина Федоркова
Приходится констатировать, что наше общество телефонозависимо. Особенно молодое поколение: вся жизнь в смартфонах. Там общение, там игры и кино, там уроки и лекции. Иногда даже на ночь невозможно выключить телефон: а вдруг кто-то пришлет сообщение, а ты не успел на него ответить. 20 августа 1896 года в США был запатентован телефон с наборным диском. За век с четвертью телефон из огромного аппарата, который был доступен единицам, превратился в вещь №1, который есть у всех: от самых юных до самых взрослых. Всегда ли телефон – зло, и как найти золотую середину, рассуждает протоиерей Димитрий Максимов.
– Отец Димитрий, телефон настолько завладел нашей жизнью, что иногда замечаю, что даже в храме люди в телефон заглядывают. Это же самая настоящая зависимость?!
– Начнем с того, что есть приложения в телефоне, и люди следят за службой. Перед глазами вся последовательность Литургии, тропари, песнопения, и это очень удобно. Иногда вижу, что даже бабушки с телефонами стоят. Когда храмы были закрыты для прихожан, Литургию смотрели через телефоны. Когда есть возможность попутно видеть текст богослужения, легче понимать смысл каждой фразы, каждого песнопения, и соединяться в общей молитве.
Так что нельзя сказать, что телефон – какая-то бесовская вещь, потому что всё происходит по промыслу Божьему, Господь посылает нам помощь, чтобы нам было легче. И наша задача – находить что-то полезное в любой вещи. В том же телефоне можно смотреть службы, читать книги, слушать православное радио…
– Велик соблазн, следя за богослужением, посмотреть, кто там что тебе в мессенджере написал. И когда вижу кого-то на службе с телефоном, могу осудить человека: мол, не в молитве, а в переписке. А он за Литургией или всенощной следит.
– Конечно, во время молитвы необходимо сосредоточиться. Понятно, что, может, у кого-то в больнице лежит близкий человек и нужно следить за его состоянием. Но, придя в храм, мы не должны смотреть какие-то новости, переписываться без надобности, если ничего серьезного нет. Служба – это время, когда человек приносит себя Богу. Повторюсь, телефон может быть помощником на службе. Любая вещь может быть и пользой, и предлогом ко греху. Поэтому тут больше вопрос состоит в том, как человек жизнь проводит. Если в каких-то добрых делах, начинаниях, старается искать что-то доброе, то у него добрые мысли будут. Если человек по натуре легкомысленный, то соблазнов много, легко в ненужную сторону могут увести. Если мы видим в себе слабости души, нам надо молиться Богу: «Господи, помоги, укрепи, помоги избавиться от того греха, прегрешения, мысли, которая не дает правильно с тобой общаться».
– Значительную часть жизни мы проводим в интернете, даже если не просто там развлекаемся, а общаемся, работаем. И получается, что человек закрыт для общения человеческого. И многих друзей в виртуальном пространстве я встречаю чаще, чем в реальной жизни. Но это же не телефон, получается, а сам человек расставляет приоритеты именно так.
– У каждого христианина должна быть задача, определенный план на день. Ты выполни с утра свои послушания. Во-первых, у тебя и духовное состояние сразу изменится, почувствуешь в себе силы, делая добрые дела. А потом можно уже и в аккаунты какие-то написать, да. Чем больше человек времени тратит бессмысленно, тем больше это его расслабляет, поэтому надо стараться с собой совладать. Если человек осознает свою зависимость от телефона, то лучше совсем отказаться. У многих уже болезнь – телефонозависимость! Люди без телефона не могут вообще, сидят, ходят с ним, спят, но это ненормально. Хорошо всегда иметь книжку под рукой, прочитать хотя бы главу… надо больше уделять внимания чтению. Это развивает человека, формирует менталитет. Нужно больше времени проводить в чтении душеполезных книг, духовных книг. Можно классическую литературу перечитывать.
– Отец Димитрий, а как вы относитесь к тому, что многие в период поста от телефонов отказываются – отключают интернет, не заходят в мессенджеры, не смотрят социальные сети. Это тоже один из способов такого духовного воздержания?
– Да, это тоже один из способов. Почему нет? Если есть такая возможность, это очень хорошо. Конечно, если ваша работа в интернете, это другой момент. А вообще в результате отказа от беспрестанного сидения в телефоне начнет голова лучше работать, мысли появятся благие, правильные. Действительно, многие закрывают соцсети и стараются без них провести бы время поста. Потому что это всё-таки отвлекает, любая переписка не дает сосредоточиться. На один сайт зашел, на другой. Посмотрите на монахов, когда они хотят углубиться в молитву, они дают обет молчания. Усмиряя себя через этот подвиг, они высот духовных достигали. В нашем современном мире это тоже небольшой подвиг. Если есть возможность отказаться от телефонов – это будет очень хорошо, полезно для твоей души.
– Как вы относитесь к инстабатюшкам, к тем, кто проповедует в интернете. Насколько для вас такой способ проповеди интересен, приемлем? Насколько он адекватен современности?
– Это хорошо, если у человека есть возможность проповедовать и в сети. Если человек несет Евангелие, слово Божие, на амвоне или онлайн – это же польза для людей. Кто-то специально на того или иного отца подписан, а кто-то его пост-проповедь случайно прочитает, и она какие-то струны в нем заденет. Приятно посмотреть, если у человека есть талант, он умеет красиво рассказать. Очень, мне кажется, это хорошо. Я вот знаю таких прихожан, которые, не имея возможности прийти в храм по состоянию здоровья, слушают проповеди, службы смотрят. Я думаю, они куда больше времени проводят в молитвах, чем мы в храме проводим. Они постоянно там находятся. Человек для пользы души это делает, он столько набирается опыта, кажется, больше всех нас.
– Вы с матушкой воспитываете троих детей. В каком возрасте ребенок должен получить личный телефон, должен ли это быть смартфон, где он может что-то посмотреть в интернете, или только телефон для связи?
– Всё зависит от возраста. Пусть это будет смартфон, но интернет можно отключить, сейчас существует множество программ родительского контроля. И кто-то из детей будет уроки делать, что-то полезное читать, а кто-то – играть. И это уже плохо, очень опасно. Это уже болезнь, мания, человек попадает в такую зависимость. Обязательно нужно с ребенком поговорить, объяснить опасность, если не помогло, тогда уже забирать телефон. А вообще нужно с детьми общаться, проводить время, спортом заниматься, на рыбалку сходить, время на них находить, духовную сторону развивать, в монастырь съездить. Когда ребенок чем-то занят, ему и нет дела до какого-то телефона. Очень важно, в какой обстановке подросток находится, если он общается в кругу друзей, которые не вылезают из телефонов, конечно, он попадет в этот же круг. Надо его оттуда вытаскивать и стараться, чтоб он находился в кругу духовном, православном. Или пусть он в одиночку будет, но станет чистым.
– Это идеальный вариант. Вот случай из жизни. Одноклассники затравили девочку, у которой не было смартфона, она в класс ходила с кнопочным телефоном и стала почти изгоем. Как поступать родителям – купить этот смартфон и вернуть ребенка в компанию? Или же поддерживать ее в таком, особом, положении по отношению к другим ребятам в классе.
– Нужно перевести в православную школу. Если мы видим, что в классе действительно началась какая-то травля, если общество испорчено, надо подальше держаться от него. Есть дети разные: кто-то силен духом и их не сломать. Они молятся, исполняют правила, ходят на службы, это им помогает, поэтому кто бы им на пути ни попадался, они справляются. А если мы видим, что человек слаб и начинает увлекаться, общество его куда-то уводит, нужно действия какие-то предпринимать. Если мы видим, что телефон наносит вред, то телефон надо у ребенка забрать. Это очень тяжело, когда человек теряет самоконтроль, это уже сродни алкозависимости, наркозависимости, компьютерозависимости. Это бесовское влияние. Без Божией помощи вообще из этой ситуации не выйдешь. Взрослому человеку с помощью молитв, исповеди можно себя изменить, опять же, если есть желание этого. А ребенок только вступает во взрослую жизнь, поэтому надо следить внимательно. Если увидели, что он играет, сразу поговорить, если другой раз увидели, нужно ставить программы специальные. Еще раз повторю: ребенком надо заниматься. Одно дело, когда ты кинул ему телефон, когда он плачет, – на, смотри, другое, если ты пришел с ним поговорил, как-то занял, куда-то сводил, поиграл…
– Увы, это очень сейчас распространенная модель поведения родителей. Сами в телефонах, и детям телефон включили, мультики бесконечные. Тишина, ребенок не плачет. Только пользы – ноль…
– Да, это беда настоящая, когда люди относятся равнодушно к своим детям. Потом родители плоды пожинают, думают, вроде бы я и воспитывал хорошо, а ребенок чем-то увлекся, попал под чье-то дурное влияние. А вина-то не ребенка, а родителей. Конечно, бывают ситуации разные, семьи многодетные, например. Там сложнее уследить. Но детей нужно приучать к труду с раннего детства, потому что любой труд облагораживает. А если не следить за детьми, не заниматься ими, то до большой беды может все докатиться, до наркозависимости. Надо следить, чтобы ребенок был чем-то занят полезным. Уж в Москве с этим проблем нет. Столько кружков, секций… Опять-таки воскресные школы при храмах. Выбор огромен. Нужно только не лениться и не думать, что ребенок сам себя воспитает. Каким он будет, зависит от родителей. Помните историю про двух близнецов из приюта? Одну взяла на воспитание монахиня, а другую – блудница. Имея одинаковый набор генов, выросли две абсолютно разные девочки. Всегда нужно родителям помнить: каким будет ребенок, зависит от того, сколько сил, любви, внимания вы в него вложили.
19 августа 2021 года, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в Спасском храме была совершена Божественная литургия. Это один из двунадесятых праздников. В этот день Христос дал прикоснуться трем своим близким ученикам к Царству Божию. Петр, Иоанн и Иаков увидели Спасителя не как мудрого Учителя, не как освободителя Израиля от власти Рима, но как Сына Божия.
Праздник Преображение в народе еще называют “Яблочным Спасом”. Одна из давних традиций, связанная с этим днем – освящение плодов нового урожая. Из-за грехопадения человека была нарушена чистота всего живого. Церковь своим благословением снимает эту печать проклятия. Поэтому в праздник Преображения Церковь вспоминает и о преображении природы. Она освящает плоды нового урожая и благословляет труды земледельцев. В Средиземноморье традиционно в этот день освящали новый урожай винограда. В нашей местности принято освящать яблоки.
После Божественной литургии иерей Андрей Бойчун освятил плоды нового урожая.
14 августа начался Успенский пост, установленный в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы. Это строгий, но в то же время самый короткий пост, который длится всего две недели. Его даты всегда неизменны. Он начинается 14 и заканчивается 27 августа, накануне двунадесятого праздника – Успения Пресвятой Богородицы (28 августа). Суть поста – подготовить себя к этому торжеству путем воздержания от некоторых видов пищи, ограничений в досуге и повседневных делах, посвящения времени молитве и покаянию.
Неофиты отмечают, что Успенский пост держать сложнее, чем остальные три из четырех многодневных постов: приходится он на конец лета, сезон отпусков и поездок. Священники помогают правильно настроить себя на пост.
Протоиерей Димитрий Максимов, клирик храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово:
– Есть заступники, которые нам помогают, и Божия Матерь, которая помогает даже тем грешникам, которые совсем упали, Она протягивает им руку. Во время Успенского поста мы стараемся воздать честь Божией Матери как своей Помощнице и Покровительнице. Лето расслабляет, но ведь есть много красивых мест, тот же Афон, где монахи трудятся, молятся, смиряют свою плоть. Если отпуск совпал с постом, никто не запрещает отдыхать, но надо стараться совмещать отдых с молитвой и постом. Ежедневная молитва – это труд, это диалог. Если человек не молится, он перекрывает ум, вовлекается куда-то, и в этом расслаблении можно не то что потерять контроль, можно вообще оказаться совсем по другую сторону света. Когда человек молится, он находится в свете. Отдыхать нужно, никто не говорит, что нужно от этого отказаться, но надо рассчитывать свои силы. Можно себе задачи поставить сверхъестественные, что будете усиленно молиться, но этого не сделать. А можно взять благословение и книгу какую-то почитать духовную. Почему так важно читать жития святых, видеть их на иконах? Потому что, если бы мы не видели их образы, не знали об их трудах, силе духовной, жизнь наша была бы расслабленной, мы бы не смогли крест свой понести. Видя труды святых, мы тоже стараемся трудиться. Поэтому можно в отпуске жития святых читать или включить православное радио. Это же хорошо, когда мы слушаем жития святых, они нам помогают укрепиться. Видя труды святых, мы понимаем, что ничего невозможного не бывает. Это у монахов, например, очень строгие правила: к молитвенному правилу у них акафист прибавляется в пост, и где бы они ни находились, они всегда молятся. Для нас монахи – те, с кого мы можем брать пример. Уповать на Бога, стараться молиться, и Господь даст силы. Насколько важна молитва! Ведь в ней, через нее мы получаем пищу духовную, без которой нет христианина.
Игумен Лука (Степанов), настоятель Спасо-Преображенского Пронского мужского монастыря:
– Конечно, ожидание предстоящего праздника Успения Пресвятой Богородицы, сопровождаемое ежедневными к Ней молитвословиями, поможет не расслабляться в эти пригожие дни так, чтобы забыть о главном. Некоторые по совету преподобного Серафима Саровского ежедневно читают по 150 молитв «Богородице Дево, радуйся», кто-то – каноны Богородице с малого повечерия, а другие – различные акафисты Ей.
В некоторых монастырях принято, в соответствии с афонской традицией, на всякий день совершать параклис (особое непродолжительное богослужение Богородице). Бывать на таких богослужениях Успенским постом радостно, благодатно и очень полезно. Всякое умеренное молитвенное правило содействует решимости сохранить пост.
Обычно в эти дни жарко. Совет врачей – беречься от жирной и животной пищи. Нет ничего полезней овощей, фруктов и морепродуктов! Это и постным порядкам соответствует. Еще хорошо бы и при своих курортных маршрутах не терять из вида ближайший православный храм, стараясь в нем бывать почаще. Так Успенский пост, несмотря на окружающее расслабление, станет для вас временем радости и духовных приобретений.
Иерей Вячеслав Инюшкин, настоятель храма во имя Покрова Божией Матери г. Заречный, благочинный Зареченского благочиния:
– Обычно таким вопросом задаются люди, которые серьезно относятся к вере и действительно ведут благочестивый образ жизни в соответствии с традициями и правилами церковной жизни. Для таких людей не стоит большая проблема в посте на этот период, потому что они посвящают время отпуска паломничеству или стараются больше посещать храм и молиться, даже находясь где-то на отдыхе.
Период неофитства, с одной стороны, очень благодатный, потому что в это время люди способны на настоящие духовные подвиги. Но, к сожалению, из-за таких «подвигов» они потом надрываются и отходят в сторону.
Общий совет дать в этом случае сложно, потому что все разные, у всех разное состояние здоровья (это касается воздержания в еде), степень воцерковленности у всех тоже разная, поэтому напутствовать в пост должен батюшка, который человека более или менее хорошо знает.
В плане еды в этот период, мне кажется, поститься даже очень удобно, так как идет сбор свежего урожая, рацион богат на всякие овощные вкусности.
В остальном и целом важно, чтобы в делах человека было больше любви и добра. Место делам добра, любви и милосердия можно найти всегда и везде, даже в отпуске и поездке.
А от себя расскажу: как-то в компании общались и сетовали, что очень сложно поститься в путешествии, ведь везде продается одно скоромное. И вдруг один человек говорит: «Так взял хлеб, взял воду — и постись на здоровье».
Иерей Антоний Смирнов, клирик храма святого Иоанна Воина на Якиманке:
– Если ты оказался в отпуске и поездке во время строгого поста, то постарайся стать настоящим солнышком, согревающим всех вокруг. Или стремись стать чистым зеркалом, которое сможет отображать на ближних яркие лучи Солнца Правды – Христа. А чтобы это получилось более качественно, не забывай в поездке о Богородичном правиле. 14 дней Успенского поста напоминают православным об удивительном смирении и готовности пройти все уготованное Им, которые показали всей Своей земной жизнью Господь и Богородица.
14 августа Святая Церковь празднует Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
Божественную литургию в Спасском храме совершил иерей Андрей Бойчун. В народе этот день называют «медовым Спасом». Во время богослужения был освящен принесенный прихожанами мед.
В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии – Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста».
В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627-м году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».
Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: «Крестися князь Великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1».
По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после Литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (т.н. Первый Медовый Спас: «Спас на воде», «Мокрый Спас»). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.
Друзья! Паломнический клуб приглашает в поездку по маршруту: Свирь-Тихвин. Программа очень насыщенная. С 20 августа по 23 августа запланировано посещение Покрово-Тервенического, Александро-Свирского, Введено-Оятского и Успенского Тихвинского монастырей.
Планируется участие в богослужениях, экскурсии по обителям, знакомство с историей и архитектурой.
В Александро-Свирском монастыре можно будет приложиться к мощам преподобного Александра Свирского . На месте явления ему Святой Троицы воздвигнута часовня.
Отправление 20.08 из Москвы на поезде до станции Лодейное поле.
Стоимость поездки 6200 рублей + ж/д билеты.
По всем вопросам обращаться к Елене Ершовой, тел. +7 906 790-90-95
Святой Апостол Павел в одном из своих посланий говорит: «Поминайте наставников ваших, которые открыли вам тайны веры…» И сегодня мы, исполняя поручение апостола, вспоминаем святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси.
Ни для кого не секрет, что князь Владимир как историческая личность был сложным человеком. Его душа и его жизнь формировались в недрах жестокого и кровопролитного язычества, результатом которого стали те страшные страницы биографии князя Владимира до принятия им Крещения. Но вместе тем, его жизнь – пожалуй, один из самых ярких примеров того, что может произойти с подобным человеком, когда он внезапно, лицом к лицу встречается с Евангелием, встречается со Христом.
И свирепый языческий вождь, который огнем и кровью укреплял свою власть и никогда никому не желал подчиняться, став христианином, проводит переоценку приоритетов и ставит в своей жизни Евангелие как самую великую ценность, которая может быть у человека, а Христа – как Того Единственного, Кому можно подчиниться и служить до конца своих дней. И новообретенное великое сокровище – эту веру и Этого Господа – Владимир захотел передать своему народу.
Каждый православный народ особенно чтит того первого князя или правителя, который дал своей стране веру во Христа. История знает немало примеров, когда в какой-то момент в эпицентре столкновения язычества и христианства всегда становится человек, который имеет мужество принять решение и посвятить свой народ Богу. Таким человеком является для нас святой равноапостольный князь Владимир, и именно за это решение и за этот поступок уже тысячу лет мы говорим ему слова благодарности.
Но не только в благодарности и не только в молитвенном почитании заключается наша память о нашем первом христианском князе. Кроме веры, Владимир оставил нам пример собственной жизни, пример того, на что способен человек, которые обрел в своей жизни Христа. Несмотря на все сложности, к которым мог привести его поступок, князь Владимир доверился Богу и не отказался от выбранного им пути. Вы видим пример того, как Господь полагается на человека, чтобы вместе с ним совершать ключевые повороты как в личной жизни человека, так и в жизни целых народов.
И если кто-то скажет, что мы, в отличие от князя, обычные маленькие люди, и поэтому никогда не сможем изменить что-то в нашем огромном мире, – это неправда. Мы – христиане, такие же, как и наш равноапостольный князь, и мы меняем этот мир каждый день – своими словами и поступками, своей верой и любовью. Это – великая ответственность, которую возложил на нас Господь, и наша задача, как наследников святого князя Владимира – продолжать нести эту христианскую миссию среди своего народа до скончания века.
Аминь.
