Еще со времен святых апостолов и первых христианских общин неотъемлемой частью христианского богослужения было чтение Священного Писания. В первые десятилетия после Воскресения Христова и сошествия Святого Духа на апостолов. На каждой Божественной Литургии мы слышим отрывки из Евангелия, Деяний апостолов или апостольских посланий, подобно древним христианам – это еще одна из множества нитей, которые сквозь века и тысячелетия связывают всех верующих в исповедании христианской веры.
Видите, как много написал я вам своею рукою. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь. (Гал., 215 зач., VI, 11-18).
Сегодня за воскресной Литургией мы слышали послание апостола Павла к Галатам. Их предками были западноевропейские племена кельтов и галлов (отсюда и наименование – галаты), которые в 4 веке до Рождества Христова начали движение с севера на восток, а уже в 3 веке добрались до самой Греции. Постепенно, эти варварские племена, промышлявшие войной и грабежом, усмирились, столкнувшись с военной машиной Римской империи, и мирно осели в самом центре Малой Азии, в том месте, где сейчас находится турецкий город Анкара. Область их нового обитания стала римской провинцией, а сами галлы постепенно ассимилировались, впитали греко-римскую культуру, и стали частью Римской Империи. А потом к ним пришел апостол Павел.
Это произошло во время его второго миссионерского путешествия. Галаты оказались пламенными учениками, и приняли христианское благовестие с восторгом и преданностью, а самого Павла полюбили так, что, как он сам пишет, «готовы были очи свои исторгнуть и отдать ему, если бы могли» (Гал. 4:14-15). Галаты так усердно слушали Павла, что он основал в их городе общину, и оставил многих учеников (очевидно, самых усердных галатов), для руководства этой общиной. После успешного завершения своей миссии, оправившись от болезни, Павел продолжил путешествие.
Но после его ухода развитие общины пошло не по плану – в ситуацию вмешались христиане, которые ранее были иудеями. Как мы помним из книги Деяний, на заре апостольской проповеди остро стал вопрос о том, можно ли проповедовать язычникам, и, если да – то нужно ли им соблюдать ветхозаветный Закон. Первый вопрос был решен на апостольском соборе – язычникам можно и нужно проповедовать Христа. Но со вторым было неясно. Христиане, которые раньше были иудеями, недоумевали – почему язычники, которые ни Закона не соблюдали, ни обрезания не принимали – сподобились благодати, а они – бывшие иудеи – продолжают руководствоваться ветхозаветными правилами? Некоторые из них прислушались к апостолам, которые говорили, что Новозаветное благовестие освобождает всех от Закона, и приняли это. Но некоторые ревнители были несогласны.
И именно такие ревнители оказались в общине галатов. После ухода апостола Павла они начали убеждать галатов, бывших язычников, в том, что христианство, проповеданное Павлом – это вовсе не новая вера, а только продолжение и развитие Ветхозаветной веры и посему всем необходимо принять и соблюдать закон Моисея, в том числе обрезание. И вообще, сам Павел, говорили они, лично Христа не видел, и со Христом не ходил, чтобы безоговорочно ему – Павлу – доверять.
Галаты были смущены, а некоторые, как сказал сам апостол Павел, и вовсе «перешли к иному благовествованию», т.е. согласились с доводами иудействующих. Весть о волнениях в общине настигла Павла в городе Ефес, куда он отправился сразу после того, как покинул Галатию. Апостол был глубоко поражен и огорчен легкомыслием и безрассудством галатов, которые так быстро уклонились от благовествования.
Таковы предпосылки и причины возникновения послания к Галатам. По своему характеру это письмо яркое, по нему видно всю душевную боль и переживание апостола Павла за общину, но также видно огненную энергию Павлова характера, с которой он обличает заблуждение галатов и увещевает их строго хранить только то учение, которое звучало из его собственных уст, говоря в послании, что: «если бы даже мы сами (имея ввиду себя и своих спутников) или ангел с неба стали возвещать вам не то Благовествование, что мы возвещали вам сначала, то пусть такие вестники будут навеки прокляты!».
Поскольку люди, смутившие галатов, старались бросить тень и на самого апостола Павла, то в самом начале своего послания он напоминает о своем апостольском достоинстве, которое было принято им не от людей, и от самого Христа. В подтверждение этого он рассказывает историю своего обращения ко Христу – от гонителя христианства до пламенного проповедника. И далее в послании он еще и еще раз напоминает о своей первой проповеди среди галатов, подтверждая истинность своего учения примерами из Ветхого Завета, указывая, к примеру, что Авраам оправдался не делами закона, не исполнением обрядов, но своей верой и доверием Богу.
В самом конце послания есть примечательный момент, и мы сегодня слышали его в самом начале чтения. Там такие слова: «Видите, как много написал я вам своею рукою». Есть еще более точный перевод: «Взгляните на эти большие буквы. Теперь я пишу вам своей собственной рукой».
Почему апостол Павел делает такой акцент на этом? Дело в том, что у Павла были проблемы со зрением. Он сам намекает на это в послании к Коринфянам, говоря «дано мне жало в плоть, чтобы я не превозносился». Может быть, это было врожденное заболевание глаз, а может – последствия ослепившего его света по дороге в Дамаск, куда он, еще будучи гонителем, отправился арестовывать христиан, а прибыл в город уже последователем Христа. В любом случае очевидно то, что Павел плохо видел. Все свои послания он записывал с помощью секретарей, которым диктовал тексты. Один из таких секретарей даже подписался в конце послания к Римлянам: «Приветствую вас в Господе и я, Терций, писавший сие послание».
Но в послании к Галатам Павел пишет окончание собственноручно. Этим он подтверждает перед Галатами то, что все написанное выше действительно принадлежит ему – Павлу, а не какому-то самозванцу. А также показывает степень своего переживания о них, ведь для Павла писать самостоятельно – сложная и трудная задача, и писать ему приходится, как он сам сказал, «большими буквами». Но ради блага самих галатов, апостол Павел превозмогает свою немощь.
Вот, братья и сестры, что можно кратко сказать о послании апостола Павла к Галатам. Да, оно было написано конкретным людям с конкретной целью. Но его польза для православных христиан (не только его, но и вообще всех апостольских посланий) актуальна с древних времен и по сей день. Но действенность этой пользы будет только в том случае, если мы не забываем регулярно читать Священное Писание.
8 ноября (по новому стилю) православная церковь чтит память великомученика Дмитрия Солунского. А в субботу накануне совершается поминовение всех усопших — Димитриевская родительская суббота.
Православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей — особенно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл — установленная после Куликовской битвы, она напоминает о всех погибших и пострадавших за Православие.
Этот день поминовения усопших был установлен по почину великого князя Дмитрия Донского и по благословению преподобного Сергия Радонежского.
Более шести веков тому назад, собираясь на битву на Куликовом поле, Дмитрий Донской был благословлён на бой с иноземцами игуменом Троицко-Сергиевой обители Сергием Радонежским. В войско Донского по благословению Сергия вступили два инока обители — Александр Пересвет и Андрей Ослябя — которые пали в битве, а затем были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Сименове монастыре.
После битвы на Куликовом поле (8) 16 сентября 1380 года Дмитрий Донской, одержав победу над Мамаем и вернувшись с поля сражения, снова посетил Троице-Сергиеву обитель. Великий князь совершил в обители поминовение православных воинов, погибших в Куликовской битве, и предложил Церкви творить поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября, в день памяти святого Димитрия Солунского.
Предложение великого князя было принято, потому что победа, доставшаяся русскому войску, была окрашена кровью тысяч православных воинов — утрата сыновей, мужей, отцов принесла в русские семьи слезы горя и отчаяния.
Первоначально поминовение совершалось по всем православным воинам, павшим в этом сражении. С годами Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения не только воинов, но и всех усопших православных христиан. Димитриевская суббота всегда проводилась на Руси торжественно: посещали могилы родных, служили панихиды, устраивали тризны, женщины вспоминали и причитали.
«Мы собираемся в этот день день, чтобы соборно помолиться о тех, кто ушел в вечность. Наша молитва соединяется с молитвой других христиан и становится сильней. И важно молиться не только за своих усопших родственников, но молиться за всех людей. И там самым мы показываем, что верим в Единую Святую и Апостольскую Церковь. У нас не должно быть своих и чужих — у нас все свои», — обратился к прихожанам во время проповеди на субботней Литургии иерей Андрей Бойчун.
Упокой, Господи, всех от века усопших отец, братий, матерей, сестер наших православных; их же молитвами помилуй нас; и сотвори им вечную память!
Сегодня, 4 ноября, православные христиане молитвенно чтят и поклоняются образу Казанской иконы Божией Матери. Из всех икон Богородицы, эта, пожалуй, одна из наиболее почитаемый в нашем Отечестве. Причиной тому стала неоднократная помощь и заступничество Пресвятой Владычицы за русский народ.
В 1552 году царь Иоанн Грозный присоединил к России Казанское Ханство, и на новой территории, на которой в большинстве своем проживали мусульмане, началась проповедь христианской веры. Несколько десятилетий спустя, в 1579 году, Казань опустошил страшный пожар, и многие местные жители посчитали это злоумышлением христиан. «Вера Христова, — по словам летописца, — сделалась притчею и поруганием».
И в это время произошло чудесное явление иконы. После произошедшего пожара одной девятилетней девочке – Матроне, дочери стрельца царского войска – начинает являться Сама Божия Матерь с повелением отыскать Свой образ на одном из пепелищ. Через некоторое время мама Матроны обращается к православным священникам с просьбой о помощи и рассказом о чудесном видении своей дочери. Однако священнослужители сомневаются в истинности этих явлений и не спешат отыскивать образ. Лишь только после неоднократных настойчивых обращений к епископу Казани было решено отыскать образ Пречистой Богородицы. В результате образ, завернутый в сукно, был найден на одном из пепелищ. По преданию, он был найден только тогда, когда копать начала сама Матрона. На месте обретения иконы по указу царя был построен Богородицкий девичий монастырь, в котором приняли постриг юная Матрона и ее мать.
В период Смутного времени, когда Русскую землю раздирали междоусобицы, а поляки захватили Москву, по призыву Православной Церкви в лице святителя Гермогена русский народ поднялся на защиту веры и Отечества. Находясь под стражей, святитель сумел тайно отправить в Нижний Новгород свое воззвание, которое вдохновило жителей собрать ополчение во главе с князем Димитрием Пожарским. Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, который передали князю Димитрию. Пресвятая Богородица покровительствовала русскому воинству, и Ее заступлением Россия была спасена. В честь этой победы царь Михаил Федорович установил празднование Казанской иконе два раза в год — 21 июля и 4 ноября.
Позже, в 1709 году, накануне Полтавской битвы, император Петр Великий со своим воинством молился перед одним из списков чудотворной Казанской иконы, и русское воинство победило, а в 1721 году царь Петр перенес еще один список из Москвы в Петербург. В 1811 году специально для него в Петербурге был воздвигнут знаменитый Казанский собор.
И год спустя, в 1812 году, перед отъездом на фронт, в Казанском соборе князь Михаил Кутузов со слезами просил Пречистую Богородицу спасти Россию. Прошло менее полугода и здесь же, в Казанском соборе, 25 декабря 1812 года служили благодарственный молебен за победу над Наполеоном.
С момента своего явления и вплоть до начала ХХ века настоящий оригинал иконы постоянно находился в Богородицком женском монастыре Казани, то есть на месте своего чудесного явления. Однако, когда для России наступили смутные революционные годы, возможно, в назидание или смирение Господь лишил ее этого чудотворного образа. В ночь с 28 на 29 июня 1904 года Казанский образ Пресвятой Богородицы был похищен. Найти его так и не удалось. По разным предположениям, злоумышленники или сожгли святой Образ или продали его старообрядцам, но в любой случае, истинная ее участь по настоящий день неизвестна.
Несмотря на невосполнимость утраты, с Казанской иконы сохранились списки. Да и вообще – любое освященное изображение Казанской иконы — это святыня, перед которой можно молиться. Пресвятая Богородица слышит молитвы человека вне зависимости от того, перед какой иконой он молится.
СЛОВО НА ВСЕНОЩНОМ БДЕНИИ В КАНУН ПРАЗДНИКА ИЕРЕЯ АНДРЕЯ БОЙЧУНА
«Поздравляем с праздником в честь Казанской иконы Божьей Матери. В этот день, прославляя Царицу Небесную, мы благодарим Её за избавление Отечества нашего от гибели и уничтожения.
Разделение между людьми является неотъемлемой частью нашего падшего мира, который, как говорит Священное Писание, «лежит во зле». Малое зло, умножаясь, может создать большое. Наш маленький личный грех производит смуту не только в нашем уме и сердце, но умножаясь, наш грех способен взорвать общественное спокойствие и родить то, что называется Смутой с большой буквы.
Это очень страшное время. Его не с чем сравнить, разве что с революцией 1917-го и последующей чередой кошмаров. Привычно жалуясь на жизнь и выражая недовольство всем на свете, мы и представить можем с трудом, что такое смута междуцарствия, когда Рюриковичи пресеклись, а Романовы еще не явились, когда огромная страна, как раненный зверь попала в зубы бесчисленных шакалов.
Крестьянин тогда не пашет, потому что урожай все равно отберут. Купец не выходит на дорогу, потому что будет ограблен. Правители менялись настолько часто, что люди просто не успевали следить за ними. Это был конец света в отдельно взятой стране.
Избавление от этой Смуты было чудесным, люди собрались в полки и двинулись в столицу, чтоб избавлять сердце Отчества — Успенский собор — от захватчиков. Ходатайством Божьей Матери случилось чудо.
И сегодняшний праздник напоминает нам, что, помимо какой-то очевидной логики этого падшего мира, есть Царица Небесная. Есть у людей любовь к Ней. Есть и Ее молитва к Сыну, как тогда в Кане Галилейской. Там Она говорила: «Вина у них нет». Ныне говорит, быть может: «Ума у них нет. Силы воли у них нет. Любви у них нет. Вера у них слабая». И как тогда вода стала вкусным вином после просьбы Богородицы, так и сегодня ничто не помешает трусости измениться в смелость, эгоизму – в благородство, и глупости – в мудрость. Если, конечно, Она помолится. Если, конечно, мы Ее об этом попросим.
Всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево. Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим. Аминь»
Паломническую поездку по маршруту: Софрино-Мураново совершили наши прихожане. Сопровождал приходских паломников иерей Алексий Некрасов.
В Софрино находится предприятие, которое является основным производителем предметов церковного обихода. Это уникальное производство, не имеющее аналогов ни в нашей стране, ни за рубежом. Труженики Патриаршего завода вносят свой вклад в дело возрождения Православия, российской духовности, заботясь о том, чтобы храмы и монастыри имели все необходимое для Богослужения.
Софрино расположено на пути в Троице-Сергиеву лавру, и оно не раз встречало царственных особ. Имение неоднократно посещали царь Петр I, царица Прасковья Федоровна, ее дочь-императрица Анна Иоановна и дочь Петра I — императрица Елизавета Петровна.
Наши прихожане побывали в храме Александра Невского находится на территории Софринской бригады. Побывали в Черниговском скиту и на Гремячем ключе. Смельчаки могли окунуться в купели.
Особым подарком для наших прихожан стало знакомство и игуменом Феофаном (Замесовым). Настоятель церкви Страстной иконы Божией Матери села Артемово Пушкинского района. Отец Феофан окормляет воинские части на территории Пушкинского района и за его пределами, в том числе легендарную 21 ордена Жукова бригаду оперативного назначения войск национальной гвардии России (Софринскую бригаду), подразделения силовых структур Пушкинского района, выезжает в расположение бригады на Северном Кавказе, много работает с ветеранами чеченских кампаний. В сентябре 2005 года основал возле усадьбы «Мураново» детский парк памяти детей Беслана. Настоятель храма Спаса Нерукотворного в Муранове, отец Феофан – один из самых известных «полковых священников» современной России.
Отец Феофан оказался не только истинным пастырем, который «душу положит за други своя», но и замечательным хозяином, и экскурсоводом. Он подробно рассказывал об истории икон, историю их появления в храме.
А на следующий день по поручению игумена Феофана его помощники звонили в в Спасский храм, чтобы поинтересоваться, как гости добрались до дома, понравилась ли им экскурсия, и передавали приглашение приезжать в Софрино как можно чаще.
Дорогие друзья! Приглашаем в паломническую поездку по маршруту: Муром-Дивеево-Арзамас-Суворово-Владимир.
Паломничество предусматривает участие в Литургиях, молитвы во время вечерних богослужений и пения акафистов. Будет также свободное время, чтобы насладиться красотами древних русских городов, узнать их историю, поклониться святыням.
В рамках трехдневной поездки запланировано посещение Свято-Троицкого, Спасо-Преображенского и Благовещенского монастырей. В Арзамасе — Воскресенского Собора (Животворящий Крест Господень), Свято-Николаевского монастыря. Во Владимире — Димитровского и Успенского соборов.
Отправляемся из Москвы в 7 утра 3 ноября, возвращение – 5 ноября вечером.
Стоимость поездки: 4700 рубля с человека. Питание в некоторых монастырях – за отдельную плату.
Для детей до 12 лет, инвалидов, многодетных семей, монашествующих – специальная цена — 4200 рублей.
По всем вопросам обращаться к руководителю Паломнического клуба Елене Ершовой — +7 906 790-90-95
1 ноября 2015 года протоиерей Андрей Бондаренко совершил первую Божественную Литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа в Перово в качестве настоятеля.
5 лет – много это или мало? Много или мало трудов было положено на благо этого прихода за эти годы? Каждый оценит по-разному, а по-настоящему объективную оценку даст только Господь. Потом.
Поздравляя настоятеля от лица клириков, сотрудников храма, всех прихожан, церковный староста Филипп Пискун заметил, что за пять лет, проведенных вместе, все ярко прочувствовали энергию отца Андрея, его заботу о приходе.
«Молясь с Вами на Божественной Литургии – почувствовали Ваше горячее сердце. И за все это мы Вам благодарны. Несмотря на Ваше послушание при Святейшем Патриархе, которое требует огромных сил и времени – мы видим, как Вы используете любую возможность, чтобы как можно чаще совершать в нашем храме Божественную Литургию, чтобы как можно чаще быть вместе с нами. Для нас это о многом говорит».
Общим подарком от прихода своему настоятелю стало священническое облачение.
«Это облачение – особенное. В его ткань вплетены наша благодарность за Ваше служение, наша поддержка и, конечно, наша любовь. Дорогой отец Андрей, многая Вам, и благая лета», — сказал Филипп Эдуардович.
Благодаря приход, отец Андрей признался, что важнее всего для него как для настоятеля, чтобы каждый приходящий в наш храм, чувствовал себя как в родном доме.
«Мне было важно, чтобы люди меня приняли, совсем неопытного, поддержали в моих начинаниях, иногда они были не совсем разумные… Отец Александр Дасаев сделал всё, чтобы этот момент — назначение нового настоятеля — прошел для храма и прихожан тихо и мирно. И я часто ездил к нему в храм в Сокольниках, чтобы спрашивать, как поступить в тех или иных ситуациях. Он создавал этот приход, и было важно не разрушить его добрые начинания. За пять лет стало больше прихожан в храме, приятно видеть новые лица. И самое важное: мы смогли сохранить начатое отцом Александром и добавили немножко своего, чтобы приход двигался вперед.
Для меня как настоятеля главное, чтобы в нашем храме для всех нашлось место, чтобы всем поколениям было хорошо, чтобы каждый приходящий сюда чувствовал себя, как в родном доме. Благодарю Вас, дорогие мои, за терпение, за поддержку, и прошу Ваших молитв. Когда ты служишь Литургию, и за тобой множество душ стоит, молитва идет по-иному. Когда ты в храме один, молитва совсем иная. Это мука — Литургия без прихожан. И когда прихожане вернулись в храм, это была для нас, священнослужителей, награда. Спасибо Вам, мои дорогие», — произнес слова признательности отец Андрей.
Сегодняшнее Евангельское чтение напоминает нам события одного из явлений воскресшего Христа своим ученикам на Тивериадском озере. И мы слышали одну очень важную вещь. Христос, находясь на берегу, обратился к апостолам со словами: «Дети, есть ли у вас какая пища?». То есть, взрослых, а для своего времени уже и немолодых мужчин, Спаситель называет «детьми», а если взять более точный перевод, то и вовсе – «детками».
Мы, конечно же, сразу вспоминаем, что Христос и ранее говорил: «Будьте как дети» (Мф. 18:3). Но, как на самом деле понимать эти слова? Вся наша цивилизация направлена как раз на то, чтобы детей сделать взрослыми, такими же умными, рассудительными, прозаическими существами, как мы сами.
О чем же говорит Христос? Совершенно точно Он не говорит нам быть инфантильным, т.е. подражать детям в поведении, и требовать от окружающих, чтобы к нам – взрослым – относились как к детям.
Когда человек становится взрослым – он многое приобретает, это всем известно. Но чтобы понять слова Христа, надо сперва задать себе один вопрос: а что же человек теряет, когда выходит из детства? Нет сомнений в том, что он что-то теряет, то, из-за чего он всю свою взрослую жизнь вспоминает о детстве как о потерянном рае, без которого жизнь стала печальнее, сложнее и страшнее.
У этой потери есть название – «целостность». У ребенка еще нет раскола жизни на прошлое, настоящее и будущее, нет печального опыта безвозвратно утекающего времени. Он всегда находится в настоящем моменте, находится целиком и полностью – будь то радость или горе. Мы, взрослые, сами это подчеркиваем, когда говорим «детский смех», «детская улыбка», «детские слезы».
Ребенок целостен не только в своем отношении ко времени, но и ко всей жизни, он отдается весь — всему; он воспринимает мир не рассудочно, не аналитически, не каким-либо одним из своих чувств, а всем своим существом без остатка, —потому и мир раскрыт ему во всех своих измерениях. Если для него звери разговаривают, деревья страдают или радуются, солнце улыбается, а простой деревянный кубик в его руках может превратиться в гоночную машинку – то это не потому, что он глупый и неразвитый, а потому что ему в высшей степени дано и открыто это чувство чудесной глубины и связи всего со всем. А мы, взрослые, это безнадежно потеряли.
Мы начинаем все больше и больше понимать и все меньше и меньше воспринимать, мы начинаем знать все обо всем, но уже ни с чем не имеем настоящего общения.
А ведь в детской целостности и заключается вера – в возможности во всем увидеть нечто другое, в способности к полной самоотдаче, в чувстве доверия ко всему, и в первую очередь – к Богу Отцу.
К этому и призывает Христос, когда говорит, что «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10:15). Потому что увидеть, почувствовать, воспринять Царство Божие — это значит увидеть глубину вещей, увидеть во всем Божественный свет. А для этого нам всем нужно вернуться к детской целостности. Не «стать детьми», а «быть как дети».
Указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 28 октября 2015 года иерей Андрей Бондаренко был назначен настоятелем храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово. В сан протоиерея отец Андрей был возведен, уже неся послушание в нашем храме.
Хороший настоятель — это не только достойный пастырь, который знает и любит своих прихожан, который помогает в решении проблем, наставляет и вразумляет. Хороший настоятель – это ещё и хороший организатор, администратор. Как говорят священнослужители, которые строят новый храм или ремонтируют уже работающий, «я не раб Божий, я – проРАБ Божий».
Новый Духовно-просветительский Центр и Храм – Часовню построили «с нуля», отремонтировали Спасский храм. Молились, средства собирали всем приходом, помогал каждый, чем мог, но все эти добрые дела не были бы возможны, если бы однажды с такой идеей к своей пастве не обратился настоятель.
После Божественной Литургии, которую сегодня, 28 октября 2020 года, возглавил протоиерей Андрей Бондаренко, обращаясь к прихожанам, он заметил, что больше печалится от того, как много сделать не смог, чем радуется уже сделанному.
«Как говорит в своем послании апостол Павел: чем я могу хвалиться? Только немощами своими (2 Кор.12:5). Для большинства прихожан видны изменения в этом приходе и кто-то скажет, что они существенные, но есть взгляд Господа. И для настоятеля открыто больше, чем для прихожан, поэтому и сокрушаюсь, что так много не сделано по слабости, по немощи, по лени. Прошу Ваших молитв, чтобы Господь дал сил, мудрости и возможности исполнять послушание настоятеля, быть достойным его. Для меня всегда радостно, когда храм наполняется людьми, когда они здесь, в Доме Божьем, находят утешение. Прошу Ваших молитв, Вашего участия, и надеюсь, что этот приход будет оставаться для Вас местом, где Вы всегда найдете поддержку».
Диакон Александр Шинкарев:
«Для меня отец Андрей настоящий священник, который будучи пастырем ста овец, потеряв одну, пойдёт и не успокоится, пока не найдёт её. А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью, и будет нести её и заботится о ней».
Нина Георгиевна Гуляева – одна из старейших наших прихожанок:
«С удовольствием расскажу об отце Андрее, это ведь доброта необыкновенная. Забота необыкновенная. Он очень почитает старшее поколение, всех нас обхаживает и это очень чувствуется. Я ему очень благодарна! Очень нравятся проповеди и наставления. Вспоминаю, когда отец Александр сообщил нам, что его переводят в другой храм, он нам сразу дал наставления слушаться во всем отца Андрея, мы так и делаем».
Иерей Димитрий Карпов в храме Спаса Нерукотворного Образа служил 17 лет. Сейчас он клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, но часть его сердца навсегда принадлежит нашему приходу и прихожанам.
«Когда свое служение в Спасском храме завершал отец Александр Дасаев, расстроен был весь приход, потому что его усилиями был возрожден храм. Все очень грустили. Как правило, чего-то нового люди опасаются, потому слишком много неизведанного оно таит.
И для священников назначение нового настоятеля — момент волнительный. Конечно, не все было гладко, ведь мы все реагируем на изменение привычной среды. Но это нормально, когда люди притираются, ищут точки соприкосновения. Отец Андрей стал достойным продолжателем дел отца Александра. Очень энергичный, деятельный, он нашел общий язык и с клиром, и с прихожанами. Священство Спасского храма примерно одного возраста и взгляд на жизнь отцов и настоятеля оказался очень схожим. И отец Андрей не жалел времени, чтобы объяснять, каким он видит приход. Это очень нас воодушевило, беспокойство стало пропадать, началась совместная работа, совместное служение».
Прихожанка Екатерина Карлова:
«Очень много хороших батюшек, но не каждому дан организаторский талант. Будучи прихожанкой другого храма, с момента, когда настоятелем был назначен отец Андрей, стала ходить сюда постоянно, потому что увидела именно здесь свой путь к спасению. И возможностей для спасения храм дает много: это и социальное служение, и волонтерство. Храм всегда открыт, можно зайти и помолиться в любое удобное время.
Отец Андрей очень заботится о приходе, мы чувствуем себя единой семьей, иногда даже домой не хочется идти, потому что здесь все хорошо, спокойно, здесь с братьями и сестрами во Христе можно посидеть и обсудить все вопросы.
Здорово, что у нас проводятся общие собрания и концерты, активно развивается просветительское направление. Работает Воскресная школа для детей и взрослых, библиотека. Мы все еще пребываем в состоянии восторга от ремонта, который мы всем миром сделали. И все это вкупе с постоянной молитвой делает наш храм нашим общим домом, куда хочется приходить».
Старт Молодежному движению в храме был дан в 2012 году, но именно отец Андрей придал новый импульс к его развитию, рассказывает его руководитель Анастасия Богоявленская.
«Было очень здорово, когда отец Андрей согласился на регулярной основе вести беседы с нашей молодежью. Мы вместе смотрим интересные и полезные фильмы. Этот момент общения между священством и людьми очень важен. И он всегда готов помочь, и словом, и делом. Для отца Андрея важна исходящая от людей инициатива, и если получается ее реализовать, то это огромное удовольствие. Вот основные моменты, которые мне видятся важными: любовь к людям, общение, помощь и инициативность.
Я же лично благодарна ему за то, что он помогает не унывать, учит находить золотую середину во всех делах и ситуациях, на все смотреть с благодарностью к Богу. Это важно».
«В художнике безусловная правда не в банальном, протокольном смысле, а в высшем, открывающем нам какие-то неведомые горизонты, какие-то недосягаемые сферы, куда только музыка способна проникнуть». Эти слова знаменитого русского композитора Петра Ильича Чайковского как никогда созвучны нашему времени.
Концерт «Музыка в кино» стал отличным подарком Спасскому приходу от исполнителей Национального филармонического оркестра под управлением Владимира Спивакова. Хорошая музыка «не под фанеру» ценилась истинными почитателями всегда, а в наше время, когда мир живет по правилам «социальной дистанции», — тем более.
Как признался настоятель протоиерей Андрей Бондаренко, эту идею он вынашивал давно, потому что классические инструменты необоснованно уходят из современной музыки. Та полнота звука, которая присуща классическим инструментам, недоступна их электронным собратьям.
Постоянно находясь в потоке негативной информации, живая музыка позволяет человеку отвлечься от дел насущных и вспомнить, что Господь сотворил прекрасный мир, стоит остановиться в суетном беге проблем и насладиться его красотой.
Да, прихожане были в масках, да, сидели на расстоянии полтора метра, да, с открытыми окнами, но когда зазвучали любимые мелодии в исполнении пианистки Анастасии Гончаровой и скрипача Сергея Белозерцева все неудобства были забыты.
Танго из фильма «Запах женщины», французский шансон Джо Дассена, Мишеля Леграна и Шарля Азнавура, музыка из мюзикла «Кошки» Эндрю Ллойд Веббера, импровизации на тему танго Астора Пьяццолла, попурри из мелодий советских фильмов: «Служебный роман», «Иван Васильевич» меняет профессию. Эти мелодии легко узнавалась с первых аккордов, но в импровизации Анастасии и Сергея они звучали по-новому, необычно и чудесно.
Финальным аккордом, который особенно пришелся по душе юным слушателям, стали мелодии из мультфильма «Бременские музыканты». Он вышел на экраны в 1969 году, а через несколько лет аудиопластинка была выпущена тиражом в 28 млн экземпляров
Гости концерта несколько минут аплодировали стоя виртуозам Сергею Белозерцеву и Анастасии Гончаровой и просили исполнить на бис.
«Господь наделил Анастасию и Сергея невероятными талантами. Они способны настраивать струны души так, чтобы человек может почувствовать себя человеком, почувствовать, что жизнь прекрасна, в ней много того, ради чего стоит жить. Хорошая музыка – это тот инструмент, который позволяет нам коснуться Божественного», — сказал отец-настоятель, благодаря наших гостей за чудесный концерт.
В неделю 20-ую по Пятидесятнице позднюю Божественную Литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа возглавил настоятель протоиерей Андрей Бондренко в сослужении иерея Андрея Бойчуна.
В воскресный день Церковь предлагает следующие Евангельские строки.
После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.(Лк; 7, 11-16)
Обращаясь к прихожанам в проповеди и размышляя об этом событии, отец настоятель просил не скорбеть, провожая человека из жизни временной в жизнь Вечную, ибо Господь всегда утешит нас в наших скорбях и печалях. Нам нужно только просить Его помощи, Его милости, Его призрения на наши молитвы.
«Почему, нам, живущим сейчас, Господь не дает сил исцелять и воскрешать. Мы не можем объяснить, почему наши молитвы за болящих когда-то бывают услышаны Господом и одни исцеляются, другие – нет. Казалось бы, мы усердно молимся всем храмом, всей Церковью, а Господь призывает этого человека, а, как нам кажется, недостойный человек исцеляется. Мы не можем ответить почему, но, наверное, потому, что то, место, куда призывает Господь, неизмеримо лучше.
И в нашей христианской Церкви цель — стать достойным того Царства, где нет ни скорби, ни болезни, ни печали. Да, по-человечески нам всегда больно, когда мы расстаемся с дорогим нашему сердцу человеком в этой временной жизни, нам хочется задержать его рядом с собой. Но, может быть, этому человеку пришло время встретиться с Богом?! Нам Господь говорит: «Не плачь, Я утешу тебя, дам силы чувствовать этого человека, ты только обращайся ко Мне, приходи ко Мне». И когда мы приходим в храм, мы знаем, что смерть сюда не заходит.
И пусть нас не смущает, что сейчас мы не видим чудес воскрешения, но нам с Вами много дано. И проходя свой жизненный путь, мы всегда должны помнить, куда мы идем, и к Кому мы идем. И если даже в самые сложные моменты мы полагаемся на Бога, значит, Господь нас утешит»
24 октября 30-летие отметил церковный староста, помощник настоятеля Филипп Пискун. И в воскресный день приход поздравил именинника с юбилеем.
«Все лавры приходских достижений большей частью достаются настоятелю, но за всеми похвалами в адрес руководителя Прихода стоят люди, которые, оставаясь в тени видимых почестей, являются подлинными творцами успехов приходской работы. И в нашем храме такую группу возглавляет Филипп Эдуардович. Несмотря на то, что на днях ему исполнилось всего 30 лет, на него возложена достаточно серьезная мера ответственности приходских послушаний, с которой он достойно справляется и по настоящее время. Скажу больше! Благодаря его усердию и самоотдачи, мы имеем сейчас то самое благолепие и благообразие нашего храма. Знаю, что его душа стремится еще больше послужить Богу, и для этого Господь наделил его множеством талантов. Верю и надеюсь, что Господь откликнется на его чаяния и желание принять священный сан, но вместе с тем и прошу ваших святых молитв, дорогие прихожане, чтобы Бог укрепил его сердце в смиренномудрии и неиссякаемом стремлении служить Церкви всей своей жизнью. С пожеланием ему многих лет!», — сказал протоиерей Андрей Бондаренко.
От лица прихожан Марина Бойченко преподнесла в дар Филиппу Эдуардовичу огромный букет белых роз с пожеланиями здравия душевного и телесного, возрастания в духовной жизни.
Клирос и прихожане пропели имениннику «Многая лета».
«Не могу передать, как я тронут. Я благодарю Бога за то, что Он дал мне таланты, которые я могу реализовывать. Господь поставил меня на этот путь и дает мне все необходимое для работы в Его славу. Обещаю, что пока есть силы, буду самоотверженно служить Церкви и нашему храму, и Вам, дорогие братья и сестры», — сказал в ответном слове Филипп Эдуардович.
