Сегодня православные христиане празднуют Воздвижение Креста Господня. Это событие относится к двунадесятым праздникам, то есть к двенадцати самым главным торжествам Православной Церкви. Крестовоздвижение — это единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посвящен.
Вот как это произошло. После того как свершились величайшие события в истории человечества – Распятие, Погребение, Воскресение и Вознесение Христовы, святой Крест, послуживший орудием казни Спасителя, был утерян.
Обычно, кресты, на которых распинали преступников, клали им в могилу; это был посмертный акт унижения и наказания. Но Христа хоронили его ученики, они совершенно точно не стали бы так делать. Значит, орудие казни и Славы Спасителя могло сохраниться где-то недалеко от Голгофы. Так рассуждал император Константин.
Равноапостольный царь Константин пожелал построить храмы Божии на священных для христиан местах в Палестине, (т. е. на месте рождения, страданий и воскресения Господа Иисуса Христа) и также хотел найти Крест, на котором был распят Спаситель. Исполнить желание царя взялась его мать, св. равноапостольная царица Елена.
В 326 году царица Елена с этою целью отправилась в Иерусалим со специальной экспедицией. Но Иерусалим сильно изменился. В семидесятом году он был разрушен римскими войсками. На обломках вырос античный город Элия Капитолина. Иудеи были захвачены в плен, обращены в рабство или изгнаны. В городе, где когда-то стоял Иерусалимский храм Единому Богу, теперь приносили жертвы языческим богам – Юпитеру и Венере.
Опросив старожилов, изучив исторические документы и рельеф местности, участники экспедиции установили место, где когда-то была Голгофа. Но на нём теперь стоял языческий храм Венеры. Постройку разобрали, начались раскопки и вскоре были обнаружены три креста. Рядом нашли также гвозди и табличку, на которой Понтий Пилат когда-то написал на трёх языках вину Христа: «Иисус Назарянин — царь Иудейский». Нужно было узнать, который из трех крестов есть Крест Господень. Иерусалимский патриарх Макарий и царица Елена твердо верили и надеялись, что Бог укажет святой Крест Спасителя.
По совету епископа кресты стали подносить один за другим к одной тяжело болящей женщине. От двух крестов не произошло никакого чуда, когда же возложили третий крест, то она тотчас стала здоровой. Случилось, что в это время мимо несли умершего, для погребения. Тогда стали возлагать кресты один за другим и на умершего; и когда возложили третий крест, умерший ожил. Таким образом узнали крест Господень, через который Господь совершил чудеса и показал животворящую силу Своего Креста.
Царица Елена, патриарх Макарий, и окружавшие их люди, с радостью и благоговением поклонились Кресту Христову и целовали его. Вскоре в Иерусалиме началось строительство храма Воскресения Христова. Большой храмовый комплекс объединил и пещеру Гроба Господня, и Голгофу, и место Обретения Честного Креста. Храм был освящен 13 сентября 335 года. В честь этого праздник Воздвижения перенесли на 14 сентября (по старому стилю; по новому стилю — 27 сентября).
Сам Крест Господень почти сразу был разделен: одну часть царица Елена поместила в серебряный ковчег и оставила в Иерусалиме, а вторую отправила в Константинополь. Паломники, приезжавшие в Иерусалим, мечтали забрать частичку святыни с собой. Таким образом уже в IV веке частицы Креста Господня разошлись по всей земле. Чтобы сохранить святыню от расхищения, ввели специальные меры: во время поклонения народа Кресту епископ Иерусалима крепко держал святыню руками, а стоявшие рядом диаконы следили, чтобы никто не отломал или не отгрыз кусочек (случалось и такое!).
В 614 году Персидский царь завоевал Иерусалим и разграбил его. Среди прочих сокровищ он забрал в Персию Древо Животворящего Креста Господня. Святыня пребывала у иноземцев четырнадцать лет. Лишь в 628 году император Ираклий одержал победу над персами, заключил с ними мир и вернул Крест в Иерусалим.
Как складывалась дальнейшая судьба святыни, историки точно не знают. Кто-то говорит, что Крест находился в Иерусалиме до 1245 года, и был окончательно утерян в период Крестовых походов. Кто-то считает, что его разделили на части и разнесли по всему миру.
Но это не страшно. Главное то, что Животворящий Крест Христов, где бы Он не находился, навеки объединяет верующих христиан всех веков и народов, и нас с вами, в вере Христовой и Любви Божией.
СЛОВО ПРОТОИЕРЕЯ АНДРЕЯ БОНДАРЕНКО В ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
«Мы приходим в храм, в это особое место, не как рабы. Мы не приходим в храм, как в капище, чтобы умилостивить Бога, дабы избежать наказания за прошедшую неделю и получить возможность пожить и поделать свои дела в предстоящую. Мы приходим к Любящему Отцу, к Тому, Кто нас поймет и утешит. Кто даст нам силы верить в добро и любовь.
И только здесь в храме, особенно в Евхаристии Божественной Литургии мы можем приблизиться к пониманию Креста не как наказания, но как Любви Бога к человеку.
Господь открывает каждому Свое сердце, чтобы мы всегда имели возможность прийти и в наших немощах засвидетельствовать свою любовь к Нему.
Сказать Ему: Прости! Да, не всё у нас получается, но мы по-прежнему Тебе верны. Мы принимаем этот крест, Господи. И глядя на Твой Крест, дай нам сил и наши кресты понести, не сломаться под ними. Довериться кресту, понимая, что только крестом открывается дверь Вечного Царства — Мира, Покоя и Утешения».
Чин сегодняшнего Праздника Воздвижения Креста Господня впервые был установлен в величайшей христианской империи – Византии. Сама империя родилась под знаком Креста, в день, когда император Константин перед решающим сражением увидел в видении Крест и слова: «Сим победиши…». Это праздник победы христианского мира над царствами, культурами и цивилизациями старого языческого мира.
Но где же этот великий христианский мир сейчас? Мы каждый год совершаем в нашем храме праздничное богослужение с выносом Креста под песнопения хора: «Крест – царей держава, крест – красота вселенной». Но вокруг храма – гремит огромный мегаполис, безучастный к нашему торжеству, не замечающий его, живущий своей жизнью, своими собственными интересами. Так как же дерзаем мы повторять эти слова победы, повторять снова и снова о Кресте, что он – несокрушимая победа?
Если мы празднуем Воздвижение Креста, если повторяем древние слова победы и торжества, то не для того, чтобы только вспоминать победы прошлого, вспоминать то, что было и чего больше нет. А для того, наверное, чтобы поглубже вдуматься в смысл самого этого слова «победа» в христианской вере.
Может быть, только теперь, в этом безразличном к христианству мире, мы оказываемся способными понять, что, настоящая победа – это нечто иное. Да, в мире великой христианской империи тот Крест, что воздвигался руками священников, был разукрашен золотом, серебром и драгоценными камнями, но ни золото, ни серебро, ни камни не способны затмить подлинный и изначальный смысл Креста: это – орудие позорной и мучительной казни, к которому гвоздями прибит всеми брошенный, задыхающийся от боли и жажды Человек.
И будем иметь мужество спросить себя: не потому ли и погибли все предыдущие христианские царства и культуры, не потому ли победа обернулась поражением, что христиане ослепли по отношению к этому последнему смыслу, последнему содержанию нашего главного символа. Решили, что золотом и серебром можно затмить этот смысл и что все, что хочет от нас Бог, – это чтобы мы совершали поклонение прошлому.
Но почитать Крест, воздвигать его, петь про победу Христову, – не значит ли это, прежде всего, – верить в Распятого, верить, что крестный знак – это знак потрясающего поражения, которое – только в силу того, что оно поражение, становится победой и торжеством.
Христос пришел в мир не для внешней победы. Ему предложено было Царство, и Он отверг его. В момент предательства Его на смерть, Он сказал: Неужели вы думаете, что я не мог бы умолить Отца Моего послать легионы ангелов, которые защитили бы Меня? (Мф.26:53). Но мы, христиане, ярче всего видим в Христе нашего Царя, когда Он, окруженный злобной толпой, шел на Голгофу, неся на плечах свой Крест. Когда Его, одетого в багряную одежду и с терновым венком на голове, Пилат вывел к беснующейся толпе и сказал: Се, Царь ваш! (Ин.19:14).
Ведь именно тут – вся тайна христианства, а значит и победа христианства – в радостной вере в то, что в отверженном и распятом Христе воссияла в мире любовь Божия, открылось Царство, над которым никто не имеет никакой власти. Только принять Христа должен каждый из нас, принять всем сердцем, всей верой, всей надеждой. Иначе – не имеют смысла никакие внешние победы.
И может быть, нам нужно было это внешнее поражение христианского мира, нужно было это оскудение, дабы очистилась наша вера от всякой земной гордыни, от надежды на внешнюю силу, на внешнюю победу. Чтобы очистился наш взор на Крест Христов, который возносится над нами и над миром, даже если мы и мир не видим этого.
Крест возносится и побеждает, несмотря ни на что. И в каких потемках не был бы человек, сколько бы не торжествовало зло в мире, наше сердце знает и слышит эти слова Христовы: «Мужайтесь, Я победил мир».
Передовым отрядом Церкви называет Святейший Патриарх Кирилл православные молодежные движения.
Полные сил и энтузиазма прихожане самого активного и энергичного возраста трудятся в больницах и приютах, домах милосердия, принимают участие в восстановлении храмов и реставрации икон, помогают с доставкой продуктов старшему поколению.
В молодежных движениях три главных составляющих: общая молитва, совместный труд и совместный отдых. Этим летом активисты молодежного клуба Спасского прихода «СпасМолод» отправились в первую туристическо-паломническую поездку в Крым.
14 человек практически с первого дня были не разлей вода. Общение, игры, походы, экскурсии, аквапарк, а самое главное единение в вере и совместное Причащение Святых Христовых Тайн — стали залогом начала дружбы.
Ребята съездили в Симферополь, к мощам Святителя Луки Войно-Ясенецкого, в кафедральный собор Св. Александра Невского, в котором пребывают мощи Св. Гурия, архиепископа Таврического ( святой прославился своей миссией в Китае и переводом на китайский язык Евангелия).
Особенно запоминалось паломничество в Свято-Троице-Параскевиевский Топловский женский монастырь. Место уникально тем, что покровительницами обители являются три святых Параскевы: Римская, Топловская, Болгарка.
Древний храм в честь иконы Божьей Матери Знамение в селе Грушевка, в который заглянули паломники, необычен тем, что там сохранился алтарь первых христиан и фрески 8 — 9 века.
Финальным аккордом многодневного пребывания стал горный поход из посёлка Орджоникидзе в Коктебель. Как признаются активисты, это удивительное приключение осталось в сердцах навсегда.
Доброй традицией Спасского молодежного движения стали и совместные походы по Подмосковью. Пару дней назад ребята отправились по маршруту Подосинки — Маненковские озера — Гуслицкий монастырь — пос. Куровское.
20-километровый маршрут проходил через хвойные леса и черничные поляны, радовал горячим чаем, согретым на костре на берегу озера. Логичной точкой похода стало участие во Всенощном бдение в Спасо-Преображенском Гуслицком монастыре.
Друзья, если Вы хотите присоединиться к молодёжному движению Спасского прихода, обращайтесь к его руководителю Анастасии Богоявленской. Т.+79269468065
Одним из самых светлых дней лета-2020 стало для нашего храма 15 августа. Чин малого освящения Спасского храма после ремонта совершил епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон в сослужении столичного духовенства и клириков нашего храма.
Светлый, обновленный, такой родной…Таким его увидели прихожане. Благодарность всем, кто внес свою лепту в обновлении родного храма. Камера запечатлела самые торжественные виды и позволила нам любоваться храмом с высоты птичьего полета. Таким наш храм мы еще не видели!
Расцерковление подростков. Как часто за этими двумя словами кроется настоящая трагедия. Пока дети маленькие, их вера искренняя и чистая. Но вот приходит время, и начинаются бурные внутренние процессы, которые сильно меняют их духовную жизнь. Это очень трудный период жизни, когда они уходят от детской веры, а взрослой еще не обрели. Если они не находят реального живого общения с Богом, то начинают гоняться за авторитетами в этом мире, искать Бога среди людей. И, нередко, ломают себе судьбы…
О роли храма в этот непростой период, и о том, как можно помочь подросткам рассказывает руководитель Образовательного отдела Спасского прихода Игорь Тихоновский.
— Приход у нас многодетный, много братьев, сестер. Воскресную школу, как правило, заканчивают в 12-13 лет, занятия в молодежной группе начинаются в 18. И именно в этот период многие дети уходят из храма, потому что нет духовного общения, теряется скрепа подростка с Церковью. Возраст с 13 до 18 лет – это период становления, формирования личности, который сопряжен с потерей авторитетов. И когда стало понятно, что таких выросших из воскресной школы, но не дотягивающих по возрасту до молодёжного клуба в храме стало много, было решено создавать подростковый клуб «Вектор». Он станет тем мостиком, который соединит два берега.
Подростки – самая уязвимая часть прихода. Главная задача клуба: помочь молодому формирующемуся как личность человеку, не уйти от Бога, а значит психологам и тренерам, педагогам и священнослужителям предстоит много потрудиться.
Занятия в рамках подросткового клуба это не уроки, не занятия за партами, и не классные часы. Прежде всего, это неформальное общение, беседы. Взрослым важно дать понять подросткам: мы сами через это проходили, у нас такое тоже было, мы знаем, как вам помочь, мы открыты, приходите к нам, но только не отдаляйтесь от Бога, не уходите из храма.
Часто родители детям навязывают веру, навязывают еженедельные походы в церковь. И у подростка может наступить период богоотступничества. Нам важно удержать от этого шага. Передача духовного опыта от взрослого к ребенку очень важна, но насильно мы никого в храм не тянем.
Подростковый клуб настроен на работу с внутренне-нравственными ориентирами ребенка. Проблемы в семье и проблемы со сверстниками, это то, о чем дети чаще молчат, чем пытаются их решить в открытом диалоге со второй стороной. Они боятся, стесняются, стыдятся. Взаимоотношение с Богом в этом возрасте подвергаются сомнениям. И в рамках бесед и тренингов важно донести мысль: это не стыдно, это не страшно. Вы не одиноки.
Первое занятие «Вектора» мы уже провели в субботу, 19 сентября, это был квест в Терлецком парке. Планируем, что в этом году заниматься будет порядка 20 подростков. Встречи будут проходить два раза в неделю: в будний день, и в субботу. Каждую неделю это будут разные форматы работы. Детям должно быть не только полезно, но и интересно.
По всем вопросам, связанным с работой подросткового клуба «Вектор», можно обращаться к его руководителю Игорю Владимировичу Тихоновскому. т. +7-916-426-10-42. Или к замруководителя клуба Екатерине Александровне Свистуновой. т. +7- 919-726-32-79
Паломнический клуб Храма Спаса Нерукотворного Образа приглашает в поездку Софрино-Мураново 29 сентября 2020 года.
В программе посещение храма Александра Невского (Литургия, желающие смогут причаститься), святой Источник Казанской Божией Матери в Мураново (с купелью), Храм Спаса Нерукотворного Образа, экскурсия на православное художественное предприятие Софрино (производство, музей, храм Прп. Серафима Саровского).
Отправление 29 сентября в 7:00 (встреча у входа в 70-ую больницу). Возвращение ориентировочно в 16 часов.
Стоимость — 1 300 руб. Дополнительно в Софрино для желающих обед — 200 руб.
По всем вопросам можно обращаться к Елене Ершовой т. +7 906 790-90-95
21 СЕНТЯБРЯ (8 сентября ст.ст.) — РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова — явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — важный церковный праздник, в православии он относится к числу двунадесятых.
В Храме Спаса Нерукотворного Образа было отслужено две Божественные Литургии. Раннюю — возглавил иерей Сергий Пуртов, позднюю – протоиерей Димитрий Максимов. Обращаясь к прихожанам, отец Димитрий отметил, что родилась Пречистая Дева в семье благочестивых родителей, которые смиренно несли свой крест.
«Матерь Божия стала заступницей всего рода человеческого. Она помогает нам нести свой крест. Богородица – пример для всех нас смирения, любви к Богу, безропотной жизни. Мы должны учиться у Пресвятой Богородицы доверять Богу, и идти тем путем, который уготовал для нас Христос. Каждому из нас дается свой путь, идя которым мы должны молиться Богу, учиться не роптать за посланные испытания. Многие праведники со смирением принимали всё, что давал им Господь, но взамен получали гораздо большую награду, чем человек мог себе представить. Будем же хранить чистоту сердец, подражая тому сердцу, которая имела Пресвятая Богородица».
В праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, Святая Церковь чтит и ее святых родителей – Иоакима и Анну. О родителях Пресвятой Богородицы Марии сообщают несколько источников, наиболее ранний из которых — Протоевангелие Иакова, памятник христианской литературы второй половины II — начала III века. Одним из возможных авторов этого текста считается апостол Иаков, брат Господень. Родители Богородицы, Иоаким и Анна, были людьми благочестивыми и жили в любви друг ко другу. Одно только несчастье омрачало их жизнь: за долгие годы брака у них так и не родился ребенок.
Иоаким, согласно Протоевангелию Иакова, был человек «очень богатый» и притом истинный праведник: материальный достаток он использовал для того, чтобы приносить Богу так называемые «двойные дары». Если, например, закон предписывал в том или ином случае приносить в жертву Богу козла или овцу, то Иоаким жертвовал двух овец или двух козлов и так далее. Но в один из праздников, когда все иудеи по традиции собрались в Иерусалимском храме и по очереди приносили дары Богу, Иоакима вдруг достаточно грубо отодвинули в сторону. Некто Рувим — священник или, возможно, распорядитель служб в храме — запретил ему подходить с дарами в числе первых: ведь тот был бездетным, он, словами Рувима, «не принес потомства Израилю».
Иудеи помнили пророчества о том, что Мессия произрастет от семени Авраама. Именно поэтому в каждой семье рождение ребенка воспринималось как шанс стать причастным к Тому, Кого весь Израиль ожидал уже не одно тысячелетие. Если же брак был бездетным, то евреи полагали, что супруги чем-то прогневали Бога. Считалось, чем больше детей послал супругам Бог, тем более высоко Он ценит благочестие этой четы. И — наоборот…
Иоаким возложил на себя сорокадневный пост и отправился в пустыню в надежде, что, может быть, Господь посетит его в скорби и утешит. «Да будет мне едою и питьем молитва», — решил Иоаким. Скорбела и его супруга Анна, на которую тоже посыпались насмешки. Даже ее собственная служанка посмела сказать: «Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле».
Люди осуждали Иоакима и Анну, а их собственные надежды на продолжение рода к тому времени уже почти иссякли: ведь, если верить позднейшим пересказам их житий, они жили вместе уже 50 лет и, понятно, находились в годах весьма преклонных. Впрочем, Анна помнила из священной истории, как Сарра в 90 лет родила Исаака, и не оставляла молитву о ниспослании ей ребенка.
И вот в самый тяжелый момент Господь ответил на молитвы бездетных супругов. Согласно Протоевангелию Иакова, и к Иоакиму, и к Анне был послан Ангел, возвестивший им о скором зачатии ребенка, причем такого ребенка, о котором станет говорить целый мир. В ответ на это известие Анна воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь». Затем ангел явился в пустыне и Иоакиму, обратившись к нему со словами: «Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем».
Обещание посвятить рожденное дитя Богу Анна и Иоаким исполнили в точности: когда рожденной ими Девочке исполнилось три года, они отвели Ее в Иерусалимский храм, где Мария с тех пор жила и получала воспитание. Отец же Ее и мать прожили на свете еще около 12 лет и отошли ко Господу в возрасте около восьмидесяти лет.
Всякий праздник Матери Божией — это чистая радость. Это радость не только о любви Божией к нам, но радость и о том, что земля — наша простая, родная, обычная земля — может так ответить на любовь Господню. В этом для нас радость особенная.
Когда мы от Бога получаем милость — ликует наше сердце; но иногда делается тоскливо от того, что не знаем, чем воздать любовью за любовь, где найти ту святость, ту ласку, ту способность отзываться всем естеством на милость Божию? И тогда, хотя мы знаем, что каждый из нас слаб и немощен в любви, мы можем подумать о Матери Божией. Она за всех нас ответила совершенной верой, никогда не колеблющейся надеждой и любовью такой широкой, что Она сумела обнять этой любовью и небо, и землю, сумела открыться любовью так, что воплотился Сын Божий, и так открыться любовью к людям, что все, даже самые грешные, могут к Ней прийти и получить милость. Это — ответ всей земли, это ответ всей вселенной на любовь Господню.
Будем радоваться и унесем радость сегодня из нашего храма — не только на одно мгновение: будем её хранить изо дня в день, будем изумляться этой радости, будем ликовать этой радостью и делиться ею с другими людьми, чтобы всякое сердце возликовало и утешилось, и просветилось этой радостью о том, что земля может вместить небо, что человек может ответить Богу так, что Бог стал бы человеком.
Будем хранить, беречь, растить эту радость и ею жить во дни скорби, во дни тёмные, в дни, когда нам кажется, будто ни на что мы не способны, что ничем не может земля ответить на любовь Божию. Ответила земля, и стоит этот Ответ вовек с воздетыми руками, молясь о всех нас, о добрых и о злых, всем прощая — а Она имеет, что простить: ведь люди Сына Ее убили — и к Ней мы прибегаем. Потому что если Она простит, то никто нас не осудит.
С какой верой приходим мы к Божией Матери, как глубока она должна быть, чтобы каждый из нас, который своими грехами и своим недостоинством участвует в смерти Господней, мог бы сказать: Матерь Божия, прости. И Она заступается за нас, и милует, и прощает, и молится за всех нас. Аминь.
В приписном храме блаженной Матроны Московской при Доме ветеранов сцены имени Яблочкиной после длительного перерыва, связанного с карантином, возобновились богослужения.
Литургию с чином освящения нового иконостаса совершили настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко в сослужении иерея Алексия Некрасова.
Большую часть средств на новый иконостас пожертвовала прихожанка храма Спаса Нерукотворного Образа, другую – собрали живущие в Доме ветеранов сцены. Причем, собрали буквально за несколько дней.
Все должно было быть готово еще к маю, но, по всем известным обстоятельствам, мастерская, где изготавливали иконостас, закрылась. Не проводились и богослужения.
Большинство прихожан храма Матроны Московской – люди, которые без посторонней помощи на дальние расстояния ходить не могут, и больше полугода они были лишены возможности соборно помолиться и причаститься Святых Христовых Тайн.
Литургия – это особое богослужение для любого христианина, а Литургия после такого длительного перерыва, это особый, двойной праздник.
— Когда мы направлялись в храм, на небе было пасмурно, — рассказывает иерей Алексий Некрасов. Но по молитвам Небесной Покровительницы храма — блаженной Матронушки – выглянуло солнце.
Перед началом Литургии священство окропило иконостас святой водой, была прочитана специальная молитва.
Сопровождал богослужение клирос Спасского прихода, регентовала Елизавета Соколовская. На Литургии причастились все молившиеся, а это без малого 20 прихожан.
Протоиерей Андрей Бондаренко обратился к пастве с проповедью, поблагодарив за молитвы, терпение и помощь в обновлении храма.
Всем прихожанам настоятель вручил грамоты, пожелав здравия душевного и телесного.
Событие Воскресения Христа настолько непонятно и невероятно, что порой этому трудно поверить. Мы знаем, что в жизни иногда случаются события или слишком уж радостные, или донельзя печальные, и первое, что мы можем сделать в таких случаях, это воскликнуть: «Не может быть!» И только тогда, когда лично убеждаемся в правильности известия, принимаем его. Так же был потрясен и поражен апостол Петр, несмотря на то, что Христос говорил о том, чему должно случиться.
Если мы всмотримся в окружающую нас жизнь, то заметим, как много в ней сокрытого и непонятного для нас: жизнь человека, животных и растений – все это наполнено тайнами. Если мы вдумываемся в жизнь, то нас поражает и ее зарождение, и ее развитие, ее рост и увядание и, наконец, смерть. Человека серьезно поражает работа системы кровообращения, функции мозга, зрение, слух, даже рост волос на голове. Все это настолько чудесно, настолько мудро, что серьезный, мыслящий человек невольно склоняется перед этой мудростью и приходит к заключению о существовании Высшего Разума, Начала (с большой буквы), которое дало дыхание жизни.
Воскресение Христа отрицается потому, что оно непонятно, но это совсем неосновательная причина для утверждения в неверии вообще. Жизнь непонятна, но она существует, мы ее ощущаем каждый миг. «Христос воскрес – говорим мы, и, хотя от нас сокрыто то, как это могло произойти, но мы постоянно пользуемся этим фактом в своей жизни, имея общение со Христом: на нашем личном опыте мы познаем, что Он жив!
Некоторые люди думают, что христианство зиждется только на вере в воскресение Христа, — это большая ошибка, — оно зиждется не на вере в воскресение, но на факте общения с Воскресшим Спасителем. Только после воскресения Христа Его ученики получили силу для новой жизни, и наша вера в Бога и Христа основывается на факте обновления нашей жизни. Есть люди, которые бессознательно верят в воскресение Христа, и таких очень много, но эта вера не делает их христианами, то есть новыми людьми. Разве апостол Павел стал новым человеком потому, что поверил в воскресение Христа? Нет, но потому, что он встретился с Ним, и потому, что вошел в общение с Ним.
Может быть, некоторые из нас говорят, что верят в воскресение, но что из этого, что это им дает? Если эта вера не меняет всей нашей жизни, то она не имеет никакого смысла. Вера в воскресение Христа – это не начало духовной нашей жизни, но ее завершение, ее результат, дающий полноту и радость жизни живущему по вере, такую непонятную и такую незнакомую для многих, даже религиозных, людей. Только тогда, когда мы идем в жизни по стопам Христа, мы узнаем, что значит «Христос воскрес«, и, говоря словами Писания, «как достигнуть воскресения Его«. Человек же, не имеющий общения со Христом, не идущий по путям Его, не может верить и в воскресение, потому что для этого у него не будет основания.
Если бы кто захотел поверить в Воскресение, то таким людям нужно было бы дать совет следующий: ищите Христа, узнавайте Его, дойдите за Ним до могилы, вникните в Его жизнь, примите все заветы Его, и тогда камень окажется отваленным, вы увидите пустую могилу, вы не почувствуете тления, — наоборот, вы увидите своими внутренними глазами, что Христос жив! И эта вера в Его воскресение будет результатом вашего опыта.
