29 августа 2019 года, в день престольного праздника храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово, когда Церковь отмечает память перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, чин освящения храма-часовни во имя Феодоровской иконы Божией матери и Божественную Литургию в ней возглавил управляющий Восточным викариатством города Москвы епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.
Преосвященному владыке сослужили: протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Александр Дасаев, благочинный Воскресенского округа г. Москвы, настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках; протоиерей Александр Абрамов, благочинный Покровского округа г. Москвы, настоятель храма святителя Мартина Исповедника в Алексеевской Новой Cлободе; протоиерей Иоанн Ермилов, благочинный Рождественского округа г. Москвы, настоятель храма Казанской Песчанской иконы Божией Матери в Измайлово; протоиерей Андрей Бондаренко, руководитель Службы Патриаршего протокола, настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово г. Москвы; протоиерей Андрей Марущак, клирик кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы; священник Александр Волков, руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси; настоятели и клирики храмов города Москвы.
Настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко отметил, что Феодоровская икона Божией Матери издавна считается покровительницей семьи, и тех, кто имеет желание ее создать. К тому же каждое воскресенье в храме Спаса Нерукотворного образа служится молебен о семье, ее создании и сохранении.
«Тема семьи для нашего прихода является очень актуальной в силу специфики местонахождения — в непосредственной близости от территории больницы. А глядя на то, как строилась часовня в наших непростых финансовых и экономических условиях, думаю, сама Матерь Божия помогает нам в непростом деле храмостроительства. И еще один немаловажный факт: день памяти этого образа приходится именно на 29 августа, то есть на престольный праздник главного храма», — отметил настоятель храма.
Основной храм прихода- Спасский-требует ремонта. И в то время, пока его будут приводить в порядок, менять полы и устанавливать вентиляцию, все Богослужения будут идти в храме-часовне. Позже там будут совершать чин отпевания.
Протоиерей Андрей Бондаренко поблагодарил всех и каждого, кто жертвовал на строительство храма-часовни.
«Считаю, что лучшая помощь от прихожан — это осознание храма как своего родного дома. А все мы, как правило, стараемся воплотить у себя дома всё лучшее, с максимальной заботой обо всём, что в нём есть», -уверен управляющий приходом.
Проповедь перед причастием произнес священник Димитрий Карпов, клирик храма Спаса Нерукотворного Образа. Он заметил, что храм получил еще одну святыню — храм-часовню, освященную в честь иконы Феодоровской Божьей Матери. Таким образом, у храма появился третий престольный праздник.
«Второй престольный праздник – в честь бессребреников и чудотворцев. И сегодня же совершается память Диомида врача. И совершая сегодня память этих святынь, мы благодарим Господа за то, что Он дал нам их. Как сегодня мы читали в Евангелии от Матфея: Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Мы же с Вами благодарим Господа, что мы видим эти святыни. С праздником, братья и сестры», — поздравил отец Димитрий Карпов.
По окончании Литургии было совершено праздничное молебное пение.
Затем настоятель протоиерей Андрей Бондаренко приветствовал епископа Пантелеимона и преподнес Его Преосвященству в дар архиерейское облачение. В своем обращении к пастве епископ Пантелеимон передал поздравления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с праздником и пожелал помощи Божией.
Епископ Пантелеимон признался, что испытывает к этому храму особые чувства, поскольку, когда приехал сюда впервые, в роддоме при 70-й городской больнице лежала его дочь, и там родилась его внучка.
«Когда Господь призывает нас к Себе, говорит, что Он кроток и смирен сердцем. Когда человек не имеет этих добродетелей, вряд ли в его смущенном бурями сердце может отобразиться Христос. Конечно, мы на это надеемся, когда смущаемся помыслами, когда гневаемся, раздражаемся, обижаемся, гордимся, унываем… Но когда мы хотим быть в этой радости Невечернего Света, нам нужно научиться кротости и смирению. Мы не должны бояться трудностей, скорбей, но должны снисходить к слабостям друг друга, терпеть всё, что посылает нам Господь. Мы должны быть по отношению друг к другу такими солнышками. Не солнцем пустыни, а теплым осенним солнышком, которое светит, но не ослепляет. И такое солнце — это образ Христа. Дорогие братья и сестры, мы должны помнить эту самую главную заповедь Христа – кротость и смирение. Мы должны этому учиться у Христа, у Божьей Матери, у всех святых. Аминь», — сказал в своей проповеди владыка Пантелеимон.
После богослужения для всех гостей была организована праздничная трапеза.
29 августа — престольный праздник храма Спаса Нерукотворного Образа. Первая Литургия была отслужена еще в 1718 году, то есть 301 год назад.
Мы представляем фотографии, которые храм бережно хранит в своем архиве. На этих снимках — история.
Но храм это не только здание, это, прежде всего, люди. Мы вспоминаем тех батюшек, которые служили в нашем храме. И тех, кто стоит у Престола Божия в храме Спаса Нерукотворного по сей день.
9.Крестный ход к часовне 12 Целителей в Престольный праздник.
11.Дома причта был построен в 2005 году.
12. Ольга Сычева заведовала библиотекой с 2000 по 2016 годы.
13-14. Протоиерей Александр Дасаев был настоятелем храма с 17 ноября 1989 года. Сегодня он митрофорный протоиерей, настоятель Московского храма Воскресения Христова в Сокольниках.
15-16. Диакон Александр Шинкарев служит в храме с 1991 года. 14 марта 2004 года о. Александр рукоположен в сан диакона.
17-18. Иерей Димитрий Карпов служит в храме с апреля 2003 года. В сан пресвитера был рукоположен 25 мая 2008 года.
19. Иерей Сергий Сивоконь служил диаконом с 1998 года по 2004-й год.
20. Иерей Александр Сергейчиков служил в нашем храме с 2007 по 2017 годы. Сейчас он клирик храма святого равноапостольного князя Владимира в Новогиреево. В 2018 г. назначен ответственным за тюремное служение в Восточном Викариатстве Москвы.
21-22. Протоиерей Алексей Батаногов служил в храме с 2000 по 2012 годы. Был помощником настоятеля. Сейчас о. Алексей является настоятелем строящегося храма святого князя Владимира в Новогиреево.
23. Отец Василий Щур 4 мая 2015 года назначен настоятелем Патриаршего подворья при строящемся храме прп. Александра Свирского на Соколиной горе. А до этого момента несколько лет служил в нашем храме.
Иерей Михаил Кривошеев служил с 2017 по 2018 годы. Сейчас он настоятель храма Святого Апостола Андрея Первозванного в Метрогородке.
24. Иерей Сергий Брегеда служил в храме с 2013 по 2016 год. Сейчас он клирик храма Введения Пресвятой Богородицы в Вешняках. Рукоположен во иерея в сентябре 2017 года.
26-27. Протоиерей Андрей Бондаренко был назначен настоятелем храма 28 октября 2015 года. Рукоположен в сан пресвитера в июле 2005 года.
28-29. Протоиерей Димитрий Максимов служит в храме с 2015 года. В 2017 году Патриарх Кирилл наградил клирика протоиерейством.
30-31. Иерей Алексий Некрасов служит в храме с января 2018 года. Дата иерейской хиротонии о. Алексия — 26.11.2015.
32. Диакон Павел Колокольцев служит с 2019 года.
33. Летом 2018 года были освящены купола храма-часовни во имя Феодоровской иконы Божией Матери.
34 — 37. Престольный праздник в день 300-летия храма
29 августа храм Спаса Нерукотворного образа отмечает Престольный праздник.
В этот день празднуется перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Иисуса Христа, которое произошло в 944 году. Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в городе Едессе правил Авгарь, который был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Иисуса Христа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя.
Тогда он встал на высокий камень и попытался издали написать образ Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление, лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от семидесяти святой Фаддей, который читал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря, а затем и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами.
Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Однако, когда в 545 году персидский царь Хозрой I осадил Едессу, и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который должен спасти город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. По стенам города был совершен крестный ход с Нерукотворным Образом, и персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку.
В 944 году император Константин Багрянородный пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира — правителя города. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь. 29 августа (по новому стилю) Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы.
Проповедь клирика храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерея Димитрия Максимова в престольный праздник
«Мы должны обращаться к Спасителю с благоговением и почитанием. В нашей стране к Нерукотворному лику Спасителя всегда было особое почитание. В любых военных походах были знамёна с изображением Спасителя. И люди уповая на Господа одерживали великие победы.
Каждый из нас также должен нести образ христианина, а значит подражать Христу. Мы созданы по по Образу и Подобию Божьему, а потому должны быть подобны Христу. Из евангелия мы слышали о том как ученики видя, что иудеи не принимают проповедь Христа, стали просить Господа, чтобы Он ниспослал на них огонь. На что Господь ответил: что Он пришёл не погубить людей, а спасти. Также каждый из нас должен научиться не роптать на жизненные обстоятельства, а постараться быть самим примером для своих близких и молиться за них, чтобы Господь помог понять им истину».
Вся жизнь Пресвятой Девы по своему виду и содержанию была чем-то таинственным и чудным, носящим на себе знамения Божественной печати. Для прославления Божией Матери и нашего назидания, с верою и любовью вспомним, что это были за таинства, совершившиеся Промышлением Божиим на Ней.
Первое таинство в жизни Богоматери открылось в самом Ее рождении, происхождении на свет Божий. От кого произошла Она? От престарелых родителей – вследствие особенной молитвы и обета. Премудрости Божией угодно было, чтобы Та, Которая должна родить Богочеловека, Сама явилась плодом не столько естественных сил человеческой природы, сколько наития благодати Божией. И вот престарелые Иоаким и Анна, достигшие преклонных лет, когда теряется уже для людей всякая надежда стать отцом и матерью, благодаря своей крепкой вере и надежде на Всемогущество Божие, по молитвам своим получают чистый дар неба – Преблагословенную Марию. Так совершилась первая тайна на Ней – во время Ее рождения.
Второе таинство явилось над Ней во время введения Ее во Храм трехлетней Отроковицей. Уже самое введение Ее в таком возрасте было необыкновенно, как следствие особенного, чрезвычайного обета праведных Иоакима и Анны посвятить плод молитв своих Господу. И таким образом Она с самых юных лет могла сродниться духом и сердцем со всем святым. Находясь в Храме на воспитании, Она должна была бы, как и прочие девы, пребывать только в преддверии его, но между тем мы видим, как Святую Отроковицу первосвященник по особому откровению вводит во Святая Святых, куда мог входить только он сам лишь однажды в год. Премудрости Божественной было угодно, чтобы будущая Матерь Божия, одушевленный Кивот Божий, пребывала там, где хранился Ее прообраз – ковчег Завета с манною и скрижалями. Так совершилась вторая тайна на Деве – во время Ее введения во Храм.
Третье таинство над Ней открылось по достижении Ею совершеннолетия. Ветхий Завет, как известно, не знал состояния девства, посвященного Богу и освященного Законом, так, как знает и понимает его Церковь новозаветная, поэтому Пресвятая Дева Мария, достигнув определенного возраста, по примеру прочих дев, должна была избрать Себе супруга. Но Дева Мария объявила, что Она твердо решилась во всю жизнь не принадлежать никому, кроме единого Бога. Первосвященники оказались в недоумении, как поступить; после совещаний и молитв они положили обручить Ее такому человеку, который согласился бы носить имя мужа, не пользуясь его правами. Жребий пал на праведного старца Иосифа, и так Пречистая стала Супругой, не преставая быть Девой, сочетая в Себе таким образом девство и супружество, благословение Ветхого и благодать Нового Завета. Эта тайна обручения служила до времени покровом, необходимым для совершения великой тайны воплощения Сына Божия. А как совершилась самая тайна Боговоплощения, известно из Евангелия. Дева изрекла: Се, Раба Господня (Лк. 1:38), и сила Вышнего осенила Ее, и Слово стало плотию. Это было таинство из всех таинств, но им не закончились таинства, долженствующие совершиться над Ней. Они только углубились, соделались невидимее, оставаясь весьма назидательными и утешительными для нас.
За этими таинствами следует и тайна Распятия. На Кресте был не один Сын, но была и Матерь. В продолжение всей жизни Своей Она была на кресте, а особенно – на Голгофе. Иначе и не могло быть. Ведь Сам Божественный Сын Ее сказал: Иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10:38). Кто же был достойнее Господа, нежели Матерь Его? Поэтому никто и никогда не носил такого креста в продолжение всей своей жизни, как Преблагословенная Дева Мария.
Крест Ее слагался не из дерева или вещества, а из тех скорбей и уничижений, в которых пребывала Божия Матерь до самой Своей смерти. Приуготованная явиться Матерью Творца неба и земли и приветствованная Архангелом как благословенная между женами, Она в то же время должна страдать от подозрения со стороны хранителя Своего девства, будто бы Она бракоокрадованная. Не крест ли это?
Ей приближается время родить Того, Которого Царствию не будет конца, но для семейства их не находится места в гостиницах вифлеемских, и Она рождает Его в вертепе и полагает в яслях. Не крест ли это? Ангелы поют: Слава в вышних Богу (Лк. 2:14), пастыри и волхвы поклоняются и приносят дары, а злобный Ирод ищет убить Младенца, и им приходится ночью бежать в Египет. Разве это не крест? А на Голгофе что чувствовало Ее чистое сердце, когда Сын Ее в муках вопиял: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27:46). Здесь, без сомнения, исполнилось во всей силе ужасное предсказание Симеона: И Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк. 2:35).
За тайной Распятия последовало усыновление Богородице Христова ученика Иоанна и введение Ее как матери этого Апостола в его дом. Так во всю жизнь Свою предопределено было Ей пребывать в неизвестности, неся долю простой смиренной христианки. И в этом заключалась великая Божественная тайна. Ведь не без значения были сказаны эти удивительные слова со Креста: Жено! се, сын Твой (Ин. 19:26). Ими и определялся характер всей дальнейшей жизни Богоматери. Когда Божество Сына, с Воскресением и вознесением Его на небо, открылось во всей силе, когда мир начал преклоняться пред именем Распятого, тогда Матери Иисусовой естественно предстояла величайшая честь и слава, подобающая Матери Сына Божия, Спасителя всех людей. Никто, без сомнения, не мог быть достойнее Марии всякой хвалы, всякого почитания. Однако слава и честь, воздаваемые Пресвятой Деве в продолжение земной жизни Ее, лишили бы Матерь точнейшего сходства с Божественным Сыном, Который до конца жизни Своей не имел где главы преклонить; сопровождалось бы такое прославление Ее и некоторыми неудобствами в деле распространения Евангелия.
Святая Церковь повелевает нам не скорбеть в день Успения Божией Матери, а радоваться, потому что в такой дивной кончине Преблагословенной Девы к утешению всех явилась с особенным торжеством сила Господа, Который смертию Своей и Воскресением сокрушил жало смерти и из страшной и мучительнейшей сделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженной. Здесь – первая причина нашей радости.
Во-вторых, мы радуемся о Самой Пречистой, ибо Она после скорбей и страданий, которыми, по предсказанию праведного Симеона, преисполнена была Ее жизнь, наконец получила награду, соответствующую Ее добродетели. Пречистая Дева до самой блаженной кончины Своей умаляла Себя, смирялась, терпела; но с этих пор, со дня Ее Успения, начинается и Ее возвеличение и прославление. Таким образом при гробе Богоматери обнаружилось новое значение смерти, данное ей Воскресшим из гроба: будучи доселе наказанием за грех, она сделалась теперь свидетельницей добродетели, наградой за подвиги, совершенные в жизни.
Третью причину радости изъясняет церковная песнь: «В молитвах Неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста». Если при жизни Своей Она была Ходатаицей за бедных пред Сыном Своим, то по преставлении Ее и вознесении на небо во всей силе стали исполняться сказанные Ею в утешение скорбевшим об Ее отшествии слова: «Не оставлю вас в сиротстве по Моем преставлении – не только вас, но и мир буду посещать, назирать и помогать бедным». По Своем преставлении Пресвятая Дева стала могущественнейшей Предстательницей и Заступницей за всех, поистине Матерью всего христианского мира.
Воспоминая блаженную кончину Богоматери, мы должны позаботиться о том, чтобы и себя достойно приготовить к смерти, чтобы встретить нам ее не со страхом, но с радостью; а для этого нужно постоянное памятование о ней. Это памятование будет постепенно приготовлять нашу душу к переходу в вечную жизнь, отрешать сердце от всех чувственных страстных земных привязанностей. Святые Отцы говорят: «Кто стяжал память смерти, тот никогда не может согрешить».
Второе средство против страха смерти – чистая совесть. Человек с чистой совестью может спокойно переступить порог вечности – смерть телесную. Такой человек может спокойно сказать с праведным Симеоном: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Но у кого же совесть может быть действительно спокойна? – У того, кто старался жить истинно христианской жизнью, кто был послушным сыном Церкви, кто примирился с Богом и людьми, кто приготовился к смерти таинством Покаяния, которое снимает тяготеющее над совестью бремя грехов, и вкусил в таинстве Причащения Тело и Кровь Христовы.
Следующее сильное средство для человека против страха смерти – вера его в беcсмертие души. Тело разрушается и истлевает, а дух, созданный Богом для беcсмертия, остается жить вечно.
Последнее же и самое могущественное средство есть вера не только в то, что душа беccмертна, но и в то, что будет некогда время, когда она соединится со своим воскресшим, прославленным телом для вечной жизни за гробом – блаженной для праведников, мучительной для грешных. Имея живую веру в эту истину, христианин не только не будет бояться смерти, но и даже с радостью встретит ее, когда она придет к нему. Эта живая вера в существование за гробом вечной блаженной жизни одушевляла беcчисленные сонмы мучеников в первые века христианства и делала смерть для них самым радостным событием, несмотря на страшные мучения.
Теперь, взирая на блаженное успение Богоматери, потщимся и сами усердием в добродетельной жизни и презрением к пороку сделать свою кончину мирной. Чем достигла столь блаженной кончины Пресвятая Дева? – Чистотой целомудрия, строгостью воздержания, постоянством в молитве, смирением и терпением в трудных обстоятельствах, упованием на Промысл Божий. Поэтому, подражая примеру Богоматери, идите путем тесным, который приводит к вечной жизни. Да, действительно, на этом пути необходимо терпение. И потому, укрепляясь надеждою на Бога, терпите в счастье, чтобы не увлечься обольщением, терпите и в несчастье, чтобы не впасть в малодушие среди тяжких испытаний. Терпите все скорби и болезни и все трудности, какие надобно терпеть, чтобы устоять на праведном пути. Ибо претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10:22). Так поступая, каждый из нас будет иметь истинный мир в душе и надежду блаженной мирной кончины; последний час не будет страшить нас, и конец настоящей жизни станет для нас началом жизни вечной, и гроб – лествицею к небу. Аминь.
— Как возникла идея строительства храма-часовни?
— Задумывая строительство храма-часовни, конечно же, в первую очередь, мы планировали разгрузить богослужебную практику в нашем небольшом однопридельном храме. Во-вторых, невозможно полноценно отреставрировать храм без прекращения ежедневного богослужения, именно храм-часовня позволит сохранить традицию каждодневной утренней и вечерней службы.
— Ремонт, как и строительство, всегда требует больших финансовых вливаний…
— Сбор средств на строительство храма-часовни мы начали еще три года назад и хочу сказать, что многие прихожане откликнулись с воодушевлением, жертвуя достаточно значительные для себя суммы. На меня произвели особо сильное впечатление наши бабушки, готовые отдать даже то, что они приготовили себе на день кончины. И это, поверьте, заслуживает отдельного внимания и является примером для нас с Вами! Конечно же, как бы мы не старались, при нынешней стоимости строительных работ, собранных средств даже для начала работ было недостаточно. Но по милости Божией, благодаря поддержке нескольких благотворителей (имена они просили не называть) мы смогли проделать большую часть пути в рождении нового храма.
— Поддержка прихожан по-прежнему нужна?
— Да, работы еще не закончены. В храме, а также в церковной лавке стоят стенды, где есть вся информация. И каждый желающий может внести посильное пожертвование. Заранее большое спасибо за Ваше участие!
— Сколько человек одновременно может молиться в часовне?
— Храм-часовня рассчитан примерно на 90-100 человек при максимально плотном размещении молящихся. Признаюсь, хотелось бы построить и более просторный храм, но мы ограничены размерами свободной территории.
— Храм будет освящен во имя Феодоровской иконы Божией Матери. Как принималось это решение?
— Феодоровская икона Божией Матери издавна считается покровительницей семьи, и тех, кто имеет желание ее создать. Исторически почитание этой иконы как хранительницы семейного очага возникло в далеком 1239 году, когда великий князь Ярослав Всеволодович благословил Феодоровской иконой своего сына – благоверного великого князя Александра Невского – на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. С тех пор в нашем народе с этим образом стали связывать чаяния пред Богом на предстательство Богородицы в сохранении семейного благополучия.
— К тому же каждое воскресенье в нашем храме служится молебен о семье, ее создании и сохранении…
— Тема семьи для нашего прихода является очень актуальной в силу специфики местонахождения — в непосредственной близости от территории больницы. Рядом — роддом, паллиативное отделение для детей, поэтому храм часто посещают будущие мамы, родители, чьи дети проходят курс лечения в больнице, и все со своими волнениями и переживаниями обращаются, в первую очередь, к Пресвятой Богородице. Потому и решили взять за основу почитание в новоустроенном храме Божией Матери во имя ее Феодоровского образа. Эту идею поддержало и наше священноначалие. А глядя на положительный ход событий в наших непростых финансовых и экономических условиях, думаю, сама Матерь Божия помогает нам в непростом деле храмостроительства. И еще один немаловажный факт, послуживший в утверждении принятого решения: день памяти этого образа приходится именно на 29 августа, то есть на престольный праздник главного храма.
— Какие Таинства будут совершаться в храме-часовне?
— Безусловно, вместе с переживаниями радостного и трепетного рождения детей люди идут в храм, чтобы проводить и помолиться за своих новопреставленных родных и близких. Поэтому еще одним немаловажным обоснованием идеи строительства часовни, была возможность совершения чина отпевания именно в храме. Люди обращаются с просьбой совершить отпевание с раннего утра, потому что отделение морга при больнице выдает тела усопших с 9 часов. Но отпевание в Спасском храме возможно только после 11 утра, то есть после Литургии. Великим же постом бывает и того позже. К сожалению, для родных и близких усопшего при организации похорон ожидание по времени практически не представляется возможным. Да, наши священники проводят отпевание в ритуальном зале морга, но считаю, что это неправильно. Именно храм должен быть местом сугубой молитвы за новопреставленного. Наличие же двух храмов позволит разрешить ситуацию со временем начала «отпевания в храме». Помимо совершения Таинства Крещения и чина отпевания, в храме-часовне в дальнейшем планируем служить по воскресным дням дополнительно третью Литургию.
— Отец Андрей, какие технические особенности у храма-часовни?
— Много наших прихожан — люди пожилого возраста, поэтому мы решили уложить в храме-часовне теплые полы. Дело в том, что стоять всю службу на холодном камне попросту небезопасно для здоровья. Прошедшая же зима показала, что система работает технически исправно — в храме было достаточно тепло, комфортно, но не жарко.
Есть еще один немаловажный момент! Храм-часовня оснащен трансляцией звука из главного храма. Это позволит, во-первых, в дни больших праздников не мешать тем, кто приходит на богослужение, разговорами кающихся со священником во время совершения Таинства Исповеди. А во-вторых, в холодные месяцы года все прихожане, которые не смогли попасть в основной храм, смогут слышать богослужение и находиться при этом в тепле.
— Когда вы планируете начать ремонт основного храма?
— Наш храм с его 300-летней историей является объектом культурного наследия города Москвы, и в этом году нам удалось получить часть субсидий от городских властей для проведения капитальных реставрационно-восстановительных работ. Необходимые документы уже согласованы и в ближайшее время мы ожидаем приезда строительных бригад и завоза технического оборудования.
— Таким образом престольный праздник мы будем встречать уже в храме-часовне?
— По сложившейся традиции хотелось бы отслужить Литургию в престольный праздник на площади перед храмом, где мы устанавливаем шатер. Но существует большая вероятность, что к этому дню наш основной храм уже будет одет в строительные леса, а площадь может быть задействована под строительные материалы. Переносить же сроки ремонта невозможно, потому что рассчитываем завершить работы к морозам. Очень надеюсь, что в день праздника всем хватит места в храме-часовне и на дороге, к нему ведущей, и конечно же прошу снисхождения к нам и терпения к временным неудобствам.
— По традиции Литургию в престольный праздник возглавляет епископ Пантелеимон. Ожидаем ли мы владыку и в этом году в нашем храме?
— По доброй традиции престольный праздник в нашем Приходе возглавляет преосвященный архипастырь. Если не возникнет непредвиденных обстоятельств, то чин малого освящения храма-часовни, а вместе с ним и первую Божественную Литургию в новоосвященном храме совершит наш викарий, епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Время встречи владыки и начало праздничного богослужения 8:30.
— Батюшка, давайте поговорим о ремонте нашего основного храма. Какие работы там запланированы?
— В Спасском храме нам предстоит заняться внешней отделкой: это штукатурка и покраска, небольшая реставрация купола. А также замена деревянных полов на каменные с обогревом, устройство внутренней вентиляции. Это те работы, которые мы планируем выполнить до конца текущего года. Исторически рассчитанный на небольшое количество молящихся, наш храм до определенного времени справлялся с поддержанием обмена воздуха естественным путем. Но сейчас, когда прихожан у нас много, особенно в праздничные дни, обычного проветривания помещения уже не хватает, а богослужение с открытыми окнами и дверьми, особенно зимой, создает опасность для прихожан попросту простудиться и заболеть. Установка вентиляции решает эту проблему.
— Каменные полы, пожалуй, самый острый вопрос. Слышен ропот, что каменные полы не сравнятся с деревянными, которые уложены сейчас.
— Да, слышал, что многие бы хотели сохранить деревянные полы. Идею эту мы обсуждали. Хотели даже приобрести весьма дорогостоящее деревянное покрытие, но, во-первых, оно стоит в разы больше, чем каменные полы, а во-вторых, под внешним воздействием влаги, реагентов, воска от свечей и прочего полы будут требовать частого ухода. В итоге мы будем вынуждены периодически закрывать храм на значительные промежутки времени. Увы, у нас не южный город, где большую часть года тепло, у нас то дождь, то снег, то слякоть. Но еще раз акцентирую внимание, что мы будем делать полы теплыми. И опасаться, что службы придется выстаивать на холодном каменном полу не нужно.
—Как долго продлится ремонт?
— Подрядная строительная организация обещает нам, что все работы займут три-четыре месяца. Очень рассчитываем возобновить служение в главном храме к Рождеству, но будем стараться раньше.
—В ближайшее время предстоит большая работа, но, полагаю, что у Вас, как у настоятеля, есть и глобальные планы?
— Хотелось бы построить отдельное помещение рядом с храмом, подобно зданию нашего духовно-просветительского центра. Там бы прихожане после службы могли пообщаться за чашкой чая, особенно в холодные периоды года, когда не хочется мерзнуть на ветру и снегу. В будущем также хотим построить специальный крестильный храм с устройством стационарной купели и помещениями. Это позволит комфортно переодеться перед и после совершения Таинства Крещения. К тому же храм поможет решить проблему индивидуального совершения Таинства, что немаловажно с точки зрения восприятия этого особенного события для новокрещаемых.
— А что касается работ по благоустройству территории?
— У нас много интересных идей, как преобразить территорию храма для приходящих к нам людей. Нам бы хотелось, чтобы они чувствовали тепло, уют и умиротворенность от нахождения рядом с домом Божьим, но это в перспективе. Пока же – полы и вентиляция.
— Объем работ предстоит большой. Чем прихожане могут помочь родному храму? Деньгами ли, руками?
— В храме и церковной лавке висят объявления, рассказывающие о приходских проектах, и там же есть информация, какая сумма требуется на их осуществление. Но всё же, думаю, главным было, есть и будет — это небезучастное внимания прихожан к активной жизни прихода. Катастрофа прошедшего столетия в жизни нашей Церкви была вызвана именно формальностью приходской жизни, а как следствие, не особым желанием бороться за её необходимость перед атеистической властью. Если здесь, в нашем приходе, будет все то, что для человека дорого и важно, то, что является его источником надежды на завтрашний день, позволяющее преодолевать жизненные испытания, то и вопрос отношения к нуждам и потребностям прихода будет совсем другим. Считаю, что лучшая помощь от прихожан — это осознание храма как своего родного дома. А все мы, как правило, стараемся воплотить у себя дома всё лучшее, с максимальной заботой обо всём, что в нём есть. Со своей стороны, как действующий управляющий прихода, обещаю проявлять максимальное внимание к потребностям прихожан и надеюсь, что Господь дарует нам всем мудрости и любви к друг другу сохранять сложившуюся за 28 лет замечательную семейную атмосферу нашего прихода.
Ленивое августовское солнце заливает светом болгарский городок Варну. Воскресенье. Жарко. Над городом плывет колокольный звон, созывая на Литургию православных христиан. Роскошный кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы в самом центре, на площади Мефодия и Кирилла.
— А что здесь служба на русском языке идет? — слышим разговор русских туристов, забежавших на минутку поставить свечку «за здравие». — Батюшка вон «Отче наш» читает, так я его понял от первого слова и до последнего, — удивляется мужчина.
— Так не на русском служба идет, — вполголоса отвечает им такая же русская туристка, — на церковнославянском. И у нас на нем служат, и в Болгарии. Мы же все православные. – И тут же прикладывает палец к губам, прося тишины.
Русских туристов в болгарских храмах узнать можно мгновенно – по покрытой голове. От традиции входить в храм, убрав волосы под косынку, в Болгарии давно отказались. Но наши люди хоть платком носовым, но голову покроют.
Исповедование православия в Болгарии началось в I веке. По преданию церкви, уже в эти года епископская кафедра имелась в городке Одесосе (как раз нынешняя Варна), где епископом был ученик апостола Павла Амплий. Всеобщее крещение болгарского народа произошло в 865-м голу при святом князе Борисе.
В литургической жизни Болгарская православная церковь придерживается новоюлианского календаря, поэтому, когда в России вспоминали святых великомучеников князей Бориса и Глеба, в Болгарии готовились встречать Преображение Господне.
Признаться честно, влияние католицизма в Болгарской православной церкви все же ощущается и не только в ином шаге календаря, «легкомысленности» одежд.
Здесь никто не остановит, если заглянувшие туристы без благословения начнут фотографировать службу, иконы, священнослужителей.
Может, «слава Богу, что пришли»? А может – городок курортный, любопытствующих много, если всех одергивать, учить правилам поведения, то и молиться некогда будет?
На Литургии можно сидеть, причем это не греческие стасидии, на которые принято лишь чуть опираться локтями. Это удобные лавочки со спинками. И встают прихожане с них крайне редко.
«Символ веры» и «Отче наш» поет только хор – прихожане внимают. Для совершения Таинства исповеди в больших храмах выстроены конфессионалы, это закрытые исповедальни, где остаются один на один Господь, христианин и священнослужитель как свидетель раскаяния в грехах.
Возле икон не найти привычных подсвечников. Они, как правило, установлены возле стен и бывают только двух видов: за здравие и за упокой. Это четырехугольные массивные формы, наполненные песком и сверху залитые водой.
В Болгарии, пожалуй, как и во всем православном христианском мире очень почитают и любят святителя Николая. Только в одной малюсенькой Варне мы насчитали три храма в его честь.
День святого Георгия для Болгарии не только церковный, но и государственный праздник. 6 мая является днем храбрости и посвящен болгарской армии. Поэтому икона Георгия Победоносца, копьем поражающего змея, есть практически во всех болгарских храмах.
Не меньшей любовью пользуется у болгарских христиан Серафим Саровский и Матрона Московская, а также Лука Крымский.
Любопытно пишутся записки на проскомидию: сначала имя, затем — уточнение. Вместе привычного нам: «иеромонаха Игнатия, младенца Ивана, болящей Тамары» принято писать «Игнатия – иеромонаха, Ивана – младенца, Тамары – болящей». Причем листочков и ручек нет, записки под диктовку прихожан пишет сидящая за свечным ящиком сотрудница. Очереди перед началом Литургии выстраиваются солидные.
В советские годы Болгария считалась 16-й республикой, поэтому гонения властей церковь тоже не избежала. По всей стране были закрыты сотни монастырей, храмов.
Расположенный в курортном местечке святых Елены и Константина под Варной монастырь этой печальной участи не избежал.
Построенный в 16 веке, он укрывал под своими сводами сотни монахов. В начале 20-го века монастырь закрыли. Больше пяти десятков лет простоял он без молитвы и славословия, с забитыми окнами, уходя все глубже в землю.
А когда образумились и в Болгарии, от монастыря осталось одно название. Какой уж монастырь, когда в 50 метрах море, и все вокруг застроено отелями, спа-центрами, кафе и аттракционами. И полуголые люди то и дело заглядывают в церковные ворота. Какое уж тут спасение монахам?
Живет и служит в монастыре игумен Стоян. Каждый день ровно в 5 вечера читают акафист Пресвятой Богородице. Литургию служат только по воскресеньям. Среди Причащающихся не только местные жители, но и туристы, русские, в основном. Опять же несложно догадаться по покрытым головам и старательно обернутым вокруг талии палантинам.
Общину игумен Стоян собрал. Пока родители украшают храм к празднику, рядом — на пятачке, закрытом деревьями, гоняют в футбол молодые ребята и пару девчонок. Мальчишки в алтаре прислуживают, девочки поют на клиросе.
Старательно поют, но, признаюсь честно, все песнопения слились в непрерывно льющуюся на одной ноте молитву. Но Господь видит старания этой юной певчей, а нас простит за то, что так захотелось домой, в родной храм, где «Херувимская» звучит так, что хочется плакать, благодарить и молиться.
Преображение Господне отмечают 19 августа все православные христиане.
Трое ближайших учеников Христа — Петр, Иаков и Иоанн — по пути в Галилею поднялись вместе с ним на гору для совместной молитвы. Там они смогли увидеть Преображение Иисуса, который предстал перед апостолами в божественном облике, светлых одеждах, окруженный сиянием. Иисус запретил апостолам рассказывать об увиденном до дня своего Воскрешения.
В этот день освящают фрукты нового урожая. В Греции, Израиле, на Кипре прихожане несут в храмы виноград, из которого потом делают вино для причастия. В России виноград заменили на яблоки, доступные во всех уголках страны.
Примечательно, что по древней традиции, на Руси не ели яблок до Преображения. Сначала нужно было их освятить и поблагодарить Бога за созревшие плоды.
Впрочем, в этом празднике чин освящения фруктов точно не стоит на первом месте.
«Спас — это Спаситель. И он не может быть фруктовым или злаковым», — объясняет смысл праздника митрополит Запорожский и Мелитопольский УПЦ МП Лука —
«Современный человек привык ассоциировать церковные праздники со своими приземленными представлениями о них. Глубина и смысл не так уж нужны и важны, а вот то, что можно пощупать, потрогать и скушать, это интересно и привлекает человека. Люди связывают христианские праздники с глубоким духовным смыслом, в большинстве своем не понимая и не желая узнать их смысл. Спас — не название дня недели, это Христос, и Он не может быть медовым, яблочным или ореховым. Он может быть «Сладчайшим» для души человеческой, как Его зовет церковная поэзия, но не фруктовым или злаковым».
Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, сегодня Православная Церковь чествует особый двунадесятый праздник — Преображение Господне.
Господь берет с собой на гору Фавор только троих самых близких и верных учеников: Петра, Иоанна и Иакова. Почему? Эти ученики олицетворяли собой веру, любовь и праведность.
С этого момента Господь начинает свой Крестный путь в Иерусалим, на страдания. И чтобы ученики не утратили веры в Господа, Господь показал им свою Божественную славу.
Господь всегда был в Божественной славе и сиянии, но грешное человеческое существо было не способно этого увидеть. И Господь даёт самым подготовленным к видению Божественной славы людям увидеть этот Божественный свет.
Всем нам дана как возможность преобразиться, так и возможность увидеть свет Божественной славы — не будем забывать, что мы созданы по Образу и подобию Божьему, а Господь Иисус Христос, помимо Божественной, имеет в себе и человеческую природу. Через благодать, исходящую от Бога, просвещается и все то, что им было когда-либо создано. Как мы видим в Евангельском чтении, свет исходил даже от Его одежды.
Вообще, все, что нас окружает, призвано быть вместилищем Божественной благодати и Его света.
Например, мы приносим в этот день освящать яблоки и прочие плоды, мы в храме освящаем воду, хлеба, совершаем таинство Евхаристии, в котором хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христовы — все это начало преображения земной материи в иную сущность через нашу веру.
Можем и мы с вами преобразиться! Нужно для этого только очистить свои душу и сердце и открыть их для Бога. Достичь этого мы с вами можем, живя жизнью Церкви, регулярно причащаясь, исповедуясь и внимательно относясь к своей жизни, сверяя её с Евангелием.
Дай Бог и нам, братья и сестры, взирая на Божественный фаворский свет преобразиться и войти в Царство Небесное. Аминь!
В церковном календаре православных христиан 14 августа — Празднество Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. Начинается Успенский пост. Самый непродолжительный по времени, но такой же строгий как Великий, он предваряет праздник Успения Пресвятой Богородицы.
Праздник Изнесения Древ Животворящего Креста Господня был установлен в IX веке в Константинополе. Август традиционно самый жаркий месяц в году. В этот период активно распространялись инфекционные заболевания. Каждый год часть Животворящего Креста, который хранился в домовой церкви греческих императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду ей. Люди же прикладывались ко Кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и исцелялись.
По церковному уставу в день праздника в центр храма на Литургии выносится Крест: до субботней вечерней службы все верующие могут ему поклониться.
Праздничное богослужение в храме Спаса Нерукотворного Образа возглавил настоятель протоиерей Андрей Бондаренко. Сослужил ему клирик иерей Димитрий Карпов.
Празднество Всемилостивого Спаса в народе принято называть Медовым Спасом. Конечно, такого названия в церковном календаре нет, но объяснить смысл традиции легко, особенно если обратиться к Ветхому Завету.
Именно в августе начинают качать мед. Как правило, первое, самое хорошее, принято посвящать Богу. Неспроста старшие сыновья в благочестивых семьях служили Господу в храмах. Мед тоже приносили и в храм как жертву, как дар Богу за все Его неисчислимые милости.
В книге Исход читаем: И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее; и пошлю пред тобою Ангела [Моего], и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, [и введет он вас] в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный.
Традиция освящения меда в этот день никак не связана с праздником Всемилостивого Спаса. И, конечно же, эта благочестивая традиция не должна собой затмевать тот праздник, который отмечается Православной Церковью в этот день.
«Телесная болезнь служит к исцелению душевной; мы не можем похвалиться, чтобы оной не имели. Слава и благодарение Господу, врачующему нас терпкими наведениями!»
Преподобный Макарий Оптинский
Мы очень боимся болезней. Кто-то при первых же признаках простуды мчится в аптеку покупать лекарство, сбивать температуру. Кто-то делает вид, что болезни нет, «сама пройдет». А третьи вообще предпочитают максимально оттягивать визит к врачу, особенно если есть подозрения на какое-то тяжелое заболевание, например онкологическое. Принцип: «я не знаю – значит, не болею», увы, очень распространен.
Но корень всегда один — страх. «Господь меня за что-то наказывает», — думаем мы. И начинаем лихорадочно вспоминать, за что такая напасть для меня навалилась. Хотя Церковь предлагает совсем иную формулировку вопроса: «Для чего эта болезнь была попущена. Что я делаю неправильно, в каком направлении я иду?».
— Батюшка, вопрос общий, но самый насущный. Почему люди болеют?
— Нужно понимать, что болезнь не является нормой. Норма для человека – радость. Но она не может уместиться в нашей поврежденной природе, и болезнь, и смерть стали ее частью. Посредством смерти Бог изымет нашу природу из-под действия греха. Да, смерть для человека — это зло, но именно с ее помощью Господь изымет нас от абсолютного зла. Природа будет разобрана и собрана вновь, но уже без смерти и греха. Уместно сравнить болезнь с ядами. Как говорил Парацельс, что «всё есть яд и всё есть лекарство, всё зависит от дозы».
— Получается, что мы должны радоваться, когда Господь посылает нам болезни?
— Бог ведет человека своим путем. Да, иногда это путь болезни, но мы верим, что Промысел Бога о каждом человеке уникален. Господь ведь говорит, что ни один волос с головы не упадет без Его ведома. Ничего не бывает случайного. Бог Сын молится Богу Отцу особым образом обо всех христианах. И если Господь попустил болезнь, значит, посредством этой болезни Он пытается нам помочь. Грех существует в двух формах: как состояние природы и проявление воли. Грех как составляющая нашей природы есть даже в святых, поэтому и святые бывают поражены болезнью. Оторванная от Бога наша природа страдает и поэтому болеет.
— Отец Димитрий, конечно, нужно понимать промысел Божий о человеке, но ведь иногда человек иногда ведет себя так неаккуратно, что невозможно не заболеть.
— Бывает, что и сам человек болезни приобретает по своей неаккуратной духовной и телесной жизни. Неумеренно или не ту пищу вкушает, неправильные привычки имеет. И было бы неправдой говорить, что болезнь ту или иную нам посылает Бог. Человек сам себе вредит неправильным образом жизни. Болезнь болезни рознь.
— Из жития Паисия Святогорца мы знаем, что он сам просил для себя у Господа онкологическое заболевание. Зачем? Хотел так спастись для жизни Вечной?
— Каждого человека Господь ведет своим путем. Есть такое понятие, как удостоверение Благодати. Святые явственно чувствовали, что им нужно для спасения. И просили о болезня. Тут уместно вспомнить житие преподобного Пимена Многоболезненного, который подвизался в Киево-Печерской Лавре. Он принял постриг, но болезнь приковала его ко одру, блаженный никогда не вставал, но перед смертью Господь дал ему сил, чтобы сидя попрощаться с братией.
Казалось бы, человек святой жизни, а Господь вел его через болезни. Апостол Павел пишет: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор.12:9). Что это означает?! Что ощущая немощь собственную, Господь помогает меньше бороться с какими-то внешними обстоятельствами, направляя силы на духовное возрастание. Болезнь, например, может смирить гордыню человека. Или будь человек здоров, он, может быть, пустился бы во все тяжкие и погиб. Это действие промысла Божия.
— Верно ли утверждение, что Господь, подавая болезни, хочет, чтобы мы в итоге пришли к Нему?
— И в храм люди по-разному приходят, и по болезни тоже. Может быть, изначально, человек приходит обряда ради, не понимая истинной сути. Но (!) человек, пусть на каком-то другом уровне, но ощущает действие благодати. В своем духовном развитии человек проходит несколько этапов. Один из них — языческий подход, который называется магизмом. Он предполагает результат при точном исполнении обряда. Поэтому многие, приходя в храм, точно ищут, куда поставить свечку, к какой иконе, спрашивают, какую именно молитву прочитать. Такой примитивный уровень проходят некоторые новоначальные христиане, а затем приходит понимание, как на самом деле идет общение Бога и человека: Бог может дать всё, что необходимо, но человек не сразу может это принять. А для этого нужно измениться. Действенность нашей молитвы зависит и от искренности молитвы и от того, насколько открыт человек, чтобы получить помощь.
— Мы в молитвах просим исцеления, но, быть может, вернее было бы просить о достойном и терпеливом несение болезни и скорбей с ней связанными?
— Монаху полезно себя поддерживать, а не исцеляться, а вот мирянину полезнее исцелиться, чтобы заботиться о своей семьей, о близких. Просить об исцелении не грех, но нужно добавлять: «Да будет Твоя святая воля». Так мы показываем, что Промысел действует на нас через болезнь. Поэтому мы и просим, «Господи, исцели, если нам это полезно». Нужно помнить, что Господь нам всегда подаст лучшее.
— Особняком стоят психические. Они тоже даются человеку, чтобы он по-другому взглянул на свою жизнь?
— Человек трехсоставен: дух, душа и тело. Болезнь затрагивает все составляющие. Поражение души и тела явно выражается. Когда же поражается дух – это уже грех. Но все взаимосвязано. Живя во грехе, душа у человека страдает, он все время в унынии пребывает. Тело страдает от этого. Чтобы утешиться, человек прибегает к запрещенным усладам. Одно не радует – ищет другие способы. Итак в конце концов человек может повредить и духу, и душе, и телу.
«Господь да подаст тебе терпение в болезни. Упадать духом не надо, а надо молиться и просить у Бога терпения. Ты сознаёшься, что по грехам своим стоишь этой болезни. Это хорошо, вот и терпи, и не унывай, но приноси Господу покаяние в своих грехах и надейся на милосердие Господне. Телесными страданиями очистит Господь душевные скверны и прощение подаст. Терпи, и молись, и за всё Бога благодари».
Преподобный Иосиф
