История этого праздника основана не на тексте Евангелия, а на Церковном Предании, которое передавалось верующими из поколения в поколение. Это – память веры, которая в отсутствии письменных свидетельств пронесла сквозь века и тысячелетия и историю Богородицы, и трепетное восприятие Ее христианами как Помощницы, Заступницы и Утешительницы.
Согласно Преданию, Мария еще маленькой девочкой была приведена родителями в Иерусалимский храм. В храме, повинуясь некоему таинственному внутреннему повелению, Ее встретил первосвященник, и не только встретил, но и ввел в самое священное место храма, которое называется Святая Святых. Туда мог входить только сам первосвященник, да и то раз в год.
Для людей Ветхого Завета Иерусалимский храм был единственным и исключительным местом средоточия их веры. Только там, в Иерусалиме, словно в сердце мира, находилось место, где человек осознавал присутствие Бога и как бы встречался с Ним. Но все изменилось, когда в это святилище вступает маленькая Мария и первосвященник встречает Ее. И перемена эта лучше всего выражена в главном песнопении сегодняшнего праздника: «Пречистый храм Спасов вводится в дом Господень…»
Смысл этих слов заключается в том, что раньше, до вхождения Марии – человек освящался храмом. Но теперь человеку открыто то, что настоящий храм – это он сам, его душа и тело. Бог создал человека, чтобы человек в конечном итоге сам стал храмом, стал обиталищем Бога. Именно это скажет первый христианский мученик Стефан перед осуждением на казнь: «Бог не в рукотворных храмах живет» (ср.: Деян.7:48).
И именно это радостно созерцает Церковь, празднуя Введение во храм Девы Марии. Никто кроме первосвященника не мог входить в Святая Святых, и запрет этот выражал недоступность Бога ветхозаветному человеку. Но вот Дева Мария вступает туда, ибо Она Сама призвана стать Храмом, стать местом приближения и пришествия к нам Бога. И созерцая этот новозаветный Вход, мы снова и снова понимаем, к какой высоте, к какой Божественной полноте призван человек.
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» — спрашивает нас апостол Павел. В образе Девы, вступающей в храм, нам открывается наше призвание, как христиан – стать храмом Божественной славы, потому что именно через этот храм совершается победа Духа над материей, победа жизни над смертью, победа Бога и вечности над злом и небытием.
«Мы каждый идем из храма в этот мир, в его суету, но пусть сегодняшний праздник позволит Вам верить в чудо. Чтобы обыденность и реалии сегодняшней жизни не убили в вас Божественное Начало, где невозможно человеку возможно Богу. И сегодня, вспоминая чудо Божьей Матери, которая взошла на 15 высоких ступеней Иерусалимского храма, вошла во Святая святых, желаю, чтобы вера в Бога дала возможность в этом мире, который отбирает надежды, чтобы вы в храме очищались и обретали Любовь», — сказал на поздней Божественной литургии настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко.
У праздника Введения во храм есть еще одна чудесная особенность. Именно в этот день, на всенощном бдении, мы впервые начинаем чувствовать приближение великого и светлого праздника Рождества Христова, можно сказать, что в самом воздухе внезапно начинает витать Рождественский дух. В богослужениях уже начинают петь рождественские ирмосы.
15 ноября 2020 года Русская Православная Церковь чтить память собора 12 Целителей. В алтаре нашего храма находятся два престола, и ранняя Воскресная Литургия совершается на престоле, который освящен в честь святых бессребреников и чудотворцев.
Церковь предлагает сегодня к прочтению и осмыслению Евангелие от Луки — рассказ об исцелении бесноватого.
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Совершавший раннюю Литургию иерей Андрей Бойчун в своей проповеди говорил о том, что и мы, совершая грех, отпадем от Господа и нуждаемся в исцелении, как нуждался гадаринский бесноватый.
По окончании поздней Божественной Литургии в храме всеми верующими, настоятелем храма и священством была вознесена молитва перед иконой 12 целителей.
«Каждый раз, обращаясь к святым целителям, будем просить, их предстательством у Господа, быть честными по отношению к себе, не искать причин для оправдания, не искать причин своих несчастий только в других. Просить, чтобы по молитвам бессребреников и чудотворцев мы бы могли проникать в глубину нашего сердца, находя ответы вопроса потери связи с Богом. Так как подлинное исцеление начинается там, где обретается истинный взгляд на вещи и обстоятельства вокруг человека. И помнить, в просьбе телесного здравия об ответственности перед Богом не лениться, не злоупотреблять, не бесчинствовать этим даром, но служить людям примером праведности и благоразумия, сохраняя наши тела пригодными для Божественный благости.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор: 6: 19-19)
Подобно гадаринскому бесноватому, который получив здравие ума, нашел утешение во Христе, желаю всем нам стараться сверять свой духовный компас состоянием доверия Богу и его непреложным истинам», — сказал обращаясь к прихожанам протоиерей Андрей Бондаренко.
Святые чудотворцы и бессребреники Кир и Иоанн александрийские, Св. вмч. и целитель (целебник) Пантелеимон и сщмч. Ермолай, Прп. Сампсон Странноприимец и св. мч. Диомид врач никейский, Св. мученик Аникита никомидийский, Сщмч. Мокий пресв. амфипольский, Св. мч. Фалалей киликийский, Св. бессребреники Косма и Дамиан, Св. мч. Трифон никейский.
За праведную и добрую жизнь им была дарована способность к исцелению людских недугов как проявление святости еще при жизни. Молятся целителям о здоровье физическом и духовном для себя и близких, об исцелении всех людей от болезни безбожия и неверия.
Еще со времен святых апостолов и первых христианских общин неотъемлемой частью христианского богослужения было чтение Священного Писания. В первые десятилетия после Воскресения Христова и сошествия Святого Духа на апостолов. На каждой Божественной Литургии мы слышим отрывки из Евангелия, Деяний апостолов или апостольских посланий, подобно древним христианам – это еще одна из множества нитей, которые сквозь века и тысячелетия связывают всех верующих в исповедании христианской веры.
Видите, как много написал я вам своею рукою. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь. (Гал., 215 зач., VI, 11-18).
Сегодня за воскресной Литургией мы слышали послание апостола Павла к Галатам. Их предками были западноевропейские племена кельтов и галлов (отсюда и наименование – галаты), которые в 4 веке до Рождества Христова начали движение с севера на восток, а уже в 3 веке добрались до самой Греции. Постепенно, эти варварские племена, промышлявшие войной и грабежом, усмирились, столкнувшись с военной машиной Римской империи, и мирно осели в самом центре Малой Азии, в том месте, где сейчас находится турецкий город Анкара. Область их нового обитания стала римской провинцией, а сами галлы постепенно ассимилировались, впитали греко-римскую культуру, и стали частью Римской Империи. А потом к ним пришел апостол Павел.
Это произошло во время его второго миссионерского путешествия. Галаты оказались пламенными учениками, и приняли христианское благовестие с восторгом и преданностью, а самого Павла полюбили так, что, как он сам пишет, «готовы были очи свои исторгнуть и отдать ему, если бы могли» (Гал. 4:14-15). Галаты так усердно слушали Павла, что он основал в их городе общину, и оставил многих учеников (очевидно, самых усердных галатов), для руководства этой общиной. После успешного завершения своей миссии, оправившись от болезни, Павел продолжил путешествие.
Но после его ухода развитие общины пошло не по плану – в ситуацию вмешались христиане, которые ранее были иудеями. Как мы помним из книги Деяний, на заре апостольской проповеди остро стал вопрос о том, можно ли проповедовать язычникам, и, если да – то нужно ли им соблюдать ветхозаветный Закон. Первый вопрос был решен на апостольском соборе – язычникам можно и нужно проповедовать Христа. Но со вторым было неясно. Христиане, которые раньше были иудеями, недоумевали – почему язычники, которые ни Закона не соблюдали, ни обрезания не принимали – сподобились благодати, а они – бывшие иудеи – продолжают руководствоваться ветхозаветными правилами? Некоторые из них прислушались к апостолам, которые говорили, что Новозаветное благовестие освобождает всех от Закона, и приняли это. Но некоторые ревнители были несогласны.
И именно такие ревнители оказались в общине галатов. После ухода апостола Павла они начали убеждать галатов, бывших язычников, в том, что христианство, проповеданное Павлом – это вовсе не новая вера, а только продолжение и развитие Ветхозаветной веры и посему всем необходимо принять и соблюдать закон Моисея, в том числе обрезание. И вообще, сам Павел, говорили они, лично Христа не видел, и со Христом не ходил, чтобы безоговорочно ему – Павлу – доверять.
Галаты были смущены, а некоторые, как сказал сам апостол Павел, и вовсе «перешли к иному благовествованию», т.е. согласились с доводами иудействующих. Весть о волнениях в общине настигла Павла в городе Ефес, куда он отправился сразу после того, как покинул Галатию. Апостол был глубоко поражен и огорчен легкомыслием и безрассудством галатов, которые так быстро уклонились от благовествования.
Таковы предпосылки и причины возникновения послания к Галатам. По своему характеру это письмо яркое, по нему видно всю душевную боль и переживание апостола Павла за общину, но также видно огненную энергию Павлова характера, с которой он обличает заблуждение галатов и увещевает их строго хранить только то учение, которое звучало из его собственных уст, говоря в послании, что: «если бы даже мы сами (имея ввиду себя и своих спутников) или ангел с неба стали возвещать вам не то Благовествование, что мы возвещали вам сначала, то пусть такие вестники будут навеки прокляты!».
Поскольку люди, смутившие галатов, старались бросить тень и на самого апостола Павла, то в самом начале своего послания он напоминает о своем апостольском достоинстве, которое было принято им не от людей, и от самого Христа. В подтверждение этого он рассказывает историю своего обращения ко Христу – от гонителя христианства до пламенного проповедника. И далее в послании он еще и еще раз напоминает о своей первой проповеди среди галатов, подтверждая истинность своего учения примерами из Ветхого Завета, указывая, к примеру, что Авраам оправдался не делами закона, не исполнением обрядов, но своей верой и доверием Богу.
В самом конце послания есть примечательный момент, и мы сегодня слышали его в самом начале чтения. Там такие слова: «Видите, как много написал я вам своею рукою». Есть еще более точный перевод: «Взгляните на эти большие буквы. Теперь я пишу вам своей собственной рукой».
Почему апостол Павел делает такой акцент на этом? Дело в том, что у Павла были проблемы со зрением. Он сам намекает на это в послании к Коринфянам, говоря «дано мне жало в плоть, чтобы я не превозносился». Может быть, это было врожденное заболевание глаз, а может – последствия ослепившего его света по дороге в Дамаск, куда он, еще будучи гонителем, отправился арестовывать христиан, а прибыл в город уже последователем Христа. В любом случае очевидно то, что Павел плохо видел. Все свои послания он записывал с помощью секретарей, которым диктовал тексты. Один из таких секретарей даже подписался в конце послания к Римлянам: «Приветствую вас в Господе и я, Терций, писавший сие послание».
Но в послании к Галатам Павел пишет окончание собственноручно. Этим он подтверждает перед Галатами то, что все написанное выше действительно принадлежит ему – Павлу, а не какому-то самозванцу. А также показывает степень своего переживания о них, ведь для Павла писать самостоятельно – сложная и трудная задача, и писать ему приходится, как он сам сказал, «большими буквами». Но ради блага самих галатов, апостол Павел превозмогает свою немощь.
Вот, братья и сестры, что можно кратко сказать о послании апостола Павла к Галатам. Да, оно было написано конкретным людям с конкретной целью. Но его польза для православных христиан (не только его, но и вообще всех апостольских посланий) актуальна с древних времен и по сей день. Но действенность этой пользы будет только в том случае, если мы не забываем регулярно читать Священное Писание.
1 ноября 2015 года протоиерей Андрей Бондаренко совершил первую Божественную Литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа в Перово в качестве настоятеля.
5 лет – много это или мало? Много или мало трудов было положено на благо этого прихода за эти годы? Каждый оценит по-разному, а по-настоящему объективную оценку даст только Господь. Потом.
Поздравляя настоятеля от лица клириков, сотрудников храма, всех прихожан, церковный староста Филипп Пискун заметил, что за пять лет, проведенных вместе, все ярко прочувствовали энергию отца Андрея, его заботу о приходе.
«Молясь с Вами на Божественной Литургии – почувствовали Ваше горячее сердце. И за все это мы Вам благодарны. Несмотря на Ваше послушание при Святейшем Патриархе, которое требует огромных сил и времени – мы видим, как Вы используете любую возможность, чтобы как можно чаще совершать в нашем храме Божественную Литургию, чтобы как можно чаще быть вместе с нами. Для нас это о многом говорит».
Общим подарком от прихода своему настоятелю стало священническое облачение.
«Это облачение – особенное. В его ткань вплетены наша благодарность за Ваше служение, наша поддержка и, конечно, наша любовь. Дорогой отец Андрей, многая Вам, и благая лета», — сказал Филипп Эдуардович.
Благодаря приход, отец Андрей признался, что важнее всего для него как для настоятеля, чтобы каждый приходящий в наш храм, чувствовал себя как в родном доме.
«Мне было важно, чтобы люди меня приняли, совсем неопытного, поддержали в моих начинаниях, иногда они были не совсем разумные… Отец Александр Дасаев сделал всё, чтобы этот момент — назначение нового настоятеля — прошел для храма и прихожан тихо и мирно. И я часто ездил к нему в храм в Сокольниках, чтобы спрашивать, как поступить в тех или иных ситуациях. Он создавал этот приход, и было важно не разрушить его добрые начинания. За пять лет стало больше прихожан в храме, приятно видеть новые лица. И самое важное: мы смогли сохранить начатое отцом Александром и добавили немножко своего, чтобы приход двигался вперед.
Для меня как настоятеля главное, чтобы в нашем храме для всех нашлось место, чтобы всем поколениям было хорошо, чтобы каждый приходящий сюда чувствовал себя, как в родном доме. Благодарю Вас, дорогие мои, за терпение, за поддержку, и прошу Ваших молитв. Когда ты служишь Литургию, и за тобой множество душ стоит, молитва идет по-иному. Когда ты в храме один, молитва совсем иная. Это мука — Литургия без прихожан. И когда прихожане вернулись в храм, это была для нас, священнослужителей, награда. Спасибо Вам, мои дорогие», — произнес слова признательности отец Андрей.
Указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 28 октября 2015 года иерей Андрей Бондаренко был назначен настоятелем храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово. В сан протоиерея отец Андрей был возведен, уже неся послушание в нашем храме.
Хороший настоятель — это не только достойный пастырь, который знает и любит своих прихожан, который помогает в решении проблем, наставляет и вразумляет. Хороший настоятель – это ещё и хороший организатор, администратор. Как говорят священнослужители, которые строят новый храм или ремонтируют уже работающий, «я не раб Божий, я – проРАБ Божий».
Новый Духовно-просветительский Центр и Храм – Часовню построили «с нуля», отремонтировали Спасский храм. Молились, средства собирали всем приходом, помогал каждый, чем мог, но все эти добрые дела не были бы возможны, если бы однажды с такой идеей к своей пастве не обратился настоятель.
После Божественной Литургии, которую сегодня, 28 октября 2020 года, возглавил протоиерей Андрей Бондаренко, обращаясь к прихожанам, он заметил, что больше печалится от того, как много сделать не смог, чем радуется уже сделанному.
«Как говорит в своем послании апостол Павел: чем я могу хвалиться? Только немощами своими (2 Кор.12:5). Для большинства прихожан видны изменения в этом приходе и кто-то скажет, что они существенные, но есть взгляд Господа. И для настоятеля открыто больше, чем для прихожан, поэтому и сокрушаюсь, что так много не сделано по слабости, по немощи, по лени. Прошу Ваших молитв, чтобы Господь дал сил, мудрости и возможности исполнять послушание настоятеля, быть достойным его. Для меня всегда радостно, когда храм наполняется людьми, когда они здесь, в Доме Божьем, находят утешение. Прошу Ваших молитв, Вашего участия, и надеюсь, что этот приход будет оставаться для Вас местом, где Вы всегда найдете поддержку».
Диакон Александр Шинкарев:
«Для меня отец Андрей настоящий священник, который будучи пастырем ста овец, потеряв одну, пойдёт и не успокоится, пока не найдёт её. А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью, и будет нести её и заботится о ней».
Нина Георгиевна Гуляева – одна из старейших наших прихожанок:
«С удовольствием расскажу об отце Андрее, это ведь доброта необыкновенная. Забота необыкновенная. Он очень почитает старшее поколение, всех нас обхаживает и это очень чувствуется. Я ему очень благодарна! Очень нравятся проповеди и наставления. Вспоминаю, когда отец Александр сообщил нам, что его переводят в другой храм, он нам сразу дал наставления слушаться во всем отца Андрея, мы так и делаем».
Иерей Димитрий Карпов в храме Спаса Нерукотворного Образа служил 17 лет. Сейчас он клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, но часть его сердца навсегда принадлежит нашему приходу и прихожанам.
«Когда свое служение в Спасском храме завершал отец Александр Дасаев, расстроен был весь приход, потому что его усилиями был возрожден храм. Все очень грустили. Как правило, чего-то нового люди опасаются, потому слишком много неизведанного оно таит.
И для священников назначение нового настоятеля — момент волнительный. Конечно, не все было гладко, ведь мы все реагируем на изменение привычной среды. Но это нормально, когда люди притираются, ищут точки соприкосновения. Отец Андрей стал достойным продолжателем дел отца Александра. Очень энергичный, деятельный, он нашел общий язык и с клиром, и с прихожанами. Священство Спасского храма примерно одного возраста и взгляд на жизнь отцов и настоятеля оказался очень схожим. И отец Андрей не жалел времени, чтобы объяснять, каким он видит приход. Это очень нас воодушевило, беспокойство стало пропадать, началась совместная работа, совместное служение».
Прихожанка Екатерина Карлова:
«Очень много хороших батюшек, но не каждому дан организаторский талант. Будучи прихожанкой другого храма, с момента, когда настоятелем был назначен отец Андрей, стала ходить сюда постоянно, потому что увидела именно здесь свой путь к спасению. И возможностей для спасения храм дает много: это и социальное служение, и волонтерство. Храм всегда открыт, можно зайти и помолиться в любое удобное время.
Отец Андрей очень заботится о приходе, мы чувствуем себя единой семьей, иногда даже домой не хочется идти, потому что здесь все хорошо, спокойно, здесь с братьями и сестрами во Христе можно посидеть и обсудить все вопросы.
Здорово, что у нас проводятся общие собрания и концерты, активно развивается просветительское направление. Работает Воскресная школа для детей и взрослых, библиотека. Мы все еще пребываем в состоянии восторга от ремонта, который мы всем миром сделали. И все это вкупе с постоянной молитвой делает наш храм нашим общим домом, куда хочется приходить».
Старт Молодежному движению в храме был дан в 2012 году, но именно отец Андрей придал новый импульс к его развитию, рассказывает его руководитель Анастасия Богоявленская.
«Было очень здорово, когда отец Андрей согласился на регулярной основе вести беседы с нашей молодежью. Мы вместе смотрим интересные и полезные фильмы. Этот момент общения между священством и людьми очень важен. И он всегда готов помочь, и словом, и делом. Для отца Андрея важна исходящая от людей инициатива, и если получается ее реализовать, то это огромное удовольствие. Вот основные моменты, которые мне видятся важными: любовь к людям, общение, помощь и инициативность.
Я же лично благодарна ему за то, что он помогает не унывать, учит находить золотую середину во всех делах и ситуациях, на все смотреть с благодарностью к Богу. Это важно».
Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих праздников Русской Православной Церкви.
История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К столице Византийской империи – Константинополю –подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались страшной гибелью людей, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.
И вот, 14 октября 866 года, в воскресный день, священники и народ горячо молились во Влахернском храме об избавлении от внезапной напасти. Храм этот примечателен тем, что он специально был построен для хранения и молитвенного поклонения ризам Пресвятой Богородицы: Ее головному покрову и части пояса. Среди народа был один человек – славянин по рождению, но попавший в плен и проданный затем в рабство одному византийцу. Этот славянин был святой Андрей Христа ради юродивый. И вот, во время всенощного бдения, примерно в четвёртом часу утра, он увидел идущую по храму, как бы по воздуху, Богородицу, озарённую небесным светом.
Как описывает это видение святой Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью, распростерла над всем стоящим народом”.
Видение продолжалось довольно долго и, может быть, желая вполне удостовериться в его подлинности, святой Андрей спросил своего ученика по имени Епифаний, который стоял рядом: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Чудесный покров защитил город. Внезапно поднялась буря и разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.
На Руси празднование Покрова Пресвятой Богородицы было установлено в 12 веке заботами святого князя Андрея Боголюбского. Изучая житие своего небесного покровителя – того самого Андрея, Христа ради юродивого, который своими глазами видел свершившееся чудо, князь удивился и сказал: «Как страшное и милосердное видение это остается без празднования? Хочу, чтобы святой Покров Твой не остался без праздника, Преблагая».
Благодаря святому князю был воздвигнут самый древний и красивый храм Руси – церковь Покрова на Нерли, который находится во Владимирской области. Именно он является самым первым храмом на Руси, который посвящен празднику Покрова Пресвятой Богородицы.
Почему этот праздник так полюбился нашему народу?
Ведь невозможно кого-либо принудить как-то особенно почитать тот или иной праздник. Вероятнее всего, сам русский народ чутко откликнулся на древнее событие не как на исторический случай, а как на живую реальность милосердной любви, являемой Пресвятой Владычицей. Только этой незримой, но явственной связью и можно объяснить непреходящее значение этого Праздника для нашего народа. Значение, которое не смогли перечеркнуть ни монгольское иго, ни перевороты и крутые реформы, ни десятилетия безбожия… Всё прошло, а люди так и остались под светлым Покровом Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.
О том, что этот праздник стал особым для Русской Православной Церкви говорил в своей проповеди и настоятель Спасского прихода, протоиерей Андрей Бондаренко.
«Нам, старающимся жить по заповедям Христовым, старающимся Ему доверять, Матерь Божия помогает идти этим путем. И вознося молитвы Богородице, мы, безусловно, почитаем Христа. Через Нее мы пытаемся донести наши немощи до Бога. Ее любящее материнское сердце закрывает глаза на справедливость и открывает глаза на любовь. По молитвам Богородицы Господь призревает на нас не по справедливости, а по милости»
4 октября, в отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, в храме Спаса Нерукотворного Образа было отслужено две Божественные литургии.
Раннюю литургию возглавил протоиерей Димитрий Максимов. Обращаясь к прихожанам в проповеди, отец Димитрий говорил о том, что крест несет каждый человек, но достойно это можно сделать только в любви к Господу, в уповании на Его Божественную помощь.
«Что значит идти за Господом? Это значит любить Его, подражать Ему и жить по Его заповедям. Из Священного Предания мы знаем, что именно так и поступали апостолы, исполняя Его Божественную волю. Святые являются для нас примером следования за Христом. Они – образцы веры.
Взять свой крест – это значит полностью подчиниться Слову Господню. Верующий человек или нет, но Господь даст нести каждому свой крест. Кому-то это будет идти во спасение, а кому-то – в страдание или осуждения.
Читая жития святых, мы видим пример святых угодников, которые выбрали праведный путь. Они не роптали на происходящее с ними. Именно ропот, недовольство своей жизнью, поиск удовольствий вместо несения креста, отдаляет нас от Христа. Мы можем потерять главное – можем потерять себя в Вечной жизни и не спастись. И если мы будем уповать на Господа, не роптать, то уже и в этой жизни Он будет посылать уже и в этой жизни радость земную, в которой мы почувствуем Бога рядом с собой, Он будет помогать нам нести свой крест. Будем молиться Господу, и благодарить за все милости, уже посланные нам».
Позднюю литургию служили настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко и иерей Андрей Бойчун.
Два года он нес послушание в Казанском храма города Нерюнгри (Якутская епархия). Отправившись туда диаконом, отец Андрей был хиротонисан в иереи. В июне архиепископ Якутский и Ленский Роман за ревностное служение наградил священника наградным наперсным крестом. Теперь отец Андрей Бойчун вновь будет служить в нашем храме.
После Литургии настоятель поздравил с 70-летием Ксению Степанову, начальника склада взаимопомощи. Отец Андрей Бондаренко поблагодарил её за труд во Славу Божию, а хор и прихожане пропели «Многая лета».
От всего Спасского прихода Ксении Леонидовне преподнесли в дар Владимирский Образ Богородицы.
На прихрамовой площади ребята из подросткового клуба «Вектор» устроили ярмарку глиняных изделий. Чайные пары и кружки, тарелочки и ящички для хранения, колокольчики и копии больших колоколов – все это было сделано руками юных прихожан.
30 сентября Православная Церковь чтит память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии . Самой младшей – Любови – к моменту их подвига исполнилось лишь 9 лет, Надежде – 10, Вере – 12. Их мать София была христианкой. Еще совсем молодой она потеряла мужа, но второй раз связывать себя узами брака не стала, полностью посвятив себя воспитанию детей. София прекрасно разбиралась в людях и понимала, что важнее всего в воспитании детей – привить им христианские добродетели, дать ребенку такие нравственные ориентиры, которые позволят ему в любой ситуации оставаться верным Христу.
Первую свою дочь София назвала Пистис. Это слово в греческом языке, который был распространен среди римлян, обозначает веру – одну из важнейших добродетелей. И действительно, очень многое в жизни человек принимает на веру. Но есть еще и религиозное измерение этого понятия – вера дает основание всей жизни, наполняет ее смыслом и содержанием. Для христиан стержнем веры является Христос.
Среднюю дочь звали Элпис – в честь надежды, которая в христианстве считается предпоследней ступенькой на пути к Богу. Без нее человек не смог бы составить сколь-нибудь обширных планов на будущее. Тем более для верующего сердца, которое соприкасается с реальностью невидимого Бога, очень важна надежда – упование на то, что Творец слышит Свое творение, что жизнь творения для Него ценна, и что молитвы, возносимые человеком, не остаются пустым звуком для Неба.
И, наконец, самая меньшая девочка была наречена Агапэ, в честь наивысшей добродетели – любви. Для христиан любовь тем более важна, что и Сам Бог есть Любовь – это именно то слово, которое наиболее полно характеризует неописуемую Божественную природу. Приобретение любви считается самой верхней ступенькой духовного совершенства, и человек, который возрастает в этой добродетели, уподобляется самому Творцу.
Эти три главные христианские ценности София воспитывала в своих дочерях. Слух о кротких, веселых, жизнерадостных и развитых девочках дошел до императорского дворца Адриана.
Девочек изначально не мучили – им предлагали добровольно отречься от веры, пообещав взамен блестящее будущее и карьеру. Но юные христианки дали совсем недетский ответ – их исповедание веры было тверже, чем у любого другого взрослого. И, конечно, после этого спрос с девочек был иной – их приговорили к мучениям.
Тела святых девочек были отданы Софии, которая все это время наблюдала за страданиями дочерей и подбадривала их. Мать похоронила девочек на холме за чертой города, а через три дня умерла сама.
Биограф говорит о том, что внутри женщины все переворачивалось, когда одна за другой ее родные дети истекали кровью и умирали в муках. Но при этом София не сказала ни слова, чтобы остановить пытки – наоборот, она подбадривала девочек и сохраняла внешнюю бодрость, не желая своим печальным видом лишать юных мучениц духовных сил. Что заставляло эту женщину так себя вести?
Как и многим матерям-христианкам, шедшим на смерть вместе со своими детьми, Софии была очевидна иная реальность – совершенно отличная от той, которую видели сытые и самодовольные соотечественники. Большинство жителей империи, которые радостно смотрели на мучения христиан и требовали все новой и новой крови, видели лишь тот мир, с которым они сталкивались каждый день. Они не привыкли лишать себя комфорта, еды, питья, одежды, а человеческие отношения мерили в основном материальными категориями. Но над всей этой суетой вместо видимого покрова облаков София, ее святые дочери, и все христиане видели Небо – вожделенную обитель праведников, в которой вечно сияет Солнце правды – Христос…
21 СЕНТЯБРЯ (8 сентября ст.ст.) — РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.
В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова — явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — важный церковный праздник, в православии он относится к числу двунадесятых.
В Храме Спаса Нерукотворного Образа было отслужено две Божественные Литургии. Раннюю — возглавил иерей Сергий Пуртов, позднюю – протоиерей Димитрий Максимов. Обращаясь к прихожанам, отец Димитрий отметил, что родилась Пречистая Дева в семье благочестивых родителей, которые смиренно несли свой крест.
«Матерь Божия стала заступницей всего рода человеческого. Она помогает нам нести свой крест. Богородица – пример для всех нас смирения, любви к Богу, безропотной жизни. Мы должны учиться у Пресвятой Богородицы доверять Богу, и идти тем путем, который уготовал для нас Христос. Каждому из нас дается свой путь, идя которым мы должны молиться Богу, учиться не роптать за посланные испытания. Многие праведники со смирением принимали всё, что давал им Господь, но взамен получали гораздо большую награду, чем человек мог себе представить. Будем же хранить чистоту сердец, подражая тому сердцу, которая имела Пресвятая Богородица».
В праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, Святая Церковь чтит и ее святых родителей – Иоакима и Анну. О родителях Пресвятой Богородицы Марии сообщают несколько источников, наиболее ранний из которых — Протоевангелие Иакова, памятник христианской литературы второй половины II — начала III века. Одним из возможных авторов этого текста считается апостол Иаков, брат Господень. Родители Богородицы, Иоаким и Анна, были людьми благочестивыми и жили в любви друг ко другу. Одно только несчастье омрачало их жизнь: за долгие годы брака у них так и не родился ребенок.
Иоаким, согласно Протоевангелию Иакова, был человек «очень богатый» и притом истинный праведник: материальный достаток он использовал для того, чтобы приносить Богу так называемые «двойные дары». Если, например, закон предписывал в том или ином случае приносить в жертву Богу козла или овцу, то Иоаким жертвовал двух овец или двух козлов и так далее. Но в один из праздников, когда все иудеи по традиции собрались в Иерусалимском храме и по очереди приносили дары Богу, Иоакима вдруг достаточно грубо отодвинули в сторону. Некто Рувим — священник или, возможно, распорядитель служб в храме — запретил ему подходить с дарами в числе первых: ведь тот был бездетным, он, словами Рувима, «не принес потомства Израилю».
Иудеи помнили пророчества о том, что Мессия произрастет от семени Авраама. Именно поэтому в каждой семье рождение ребенка воспринималось как шанс стать причастным к Тому, Кого весь Израиль ожидал уже не одно тысячелетие. Если же брак был бездетным, то евреи полагали, что супруги чем-то прогневали Бога. Считалось, чем больше детей послал супругам Бог, тем более высоко Он ценит благочестие этой четы. И — наоборот…
Иоаким возложил на себя сорокадневный пост и отправился в пустыню в надежде, что, может быть, Господь посетит его в скорби и утешит. «Да будет мне едою и питьем молитва», — решил Иоаким. Скорбела и его супруга Анна, на которую тоже посыпались насмешки. Даже ее собственная служанка посмела сказать: «Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле».
Люди осуждали Иоакима и Анну, а их собственные надежды на продолжение рода к тому времени уже почти иссякли: ведь, если верить позднейшим пересказам их житий, они жили вместе уже 50 лет и, понятно, находились в годах весьма преклонных. Впрочем, Анна помнила из священной истории, как Сарра в 90 лет родила Исаака, и не оставляла молитву о ниспослании ей ребенка.
И вот в самый тяжелый момент Господь ответил на молитвы бездетных супругов. Согласно Протоевангелию Иакова, и к Иоакиму, и к Анне был послан Ангел, возвестивший им о скором зачатии ребенка, причем такого ребенка, о котором станет говорить целый мир. В ответ на это известие Анна воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь». Затем ангел явился в пустыне и Иоакиму, обратившись к нему со словами: «Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем».
Обещание посвятить рожденное дитя Богу Анна и Иоаким исполнили в точности: когда рожденной ими Девочке исполнилось три года, они отвели Ее в Иерусалимский храм, где Мария с тех пор жила и получала воспитание. Отец же Ее и мать прожили на свете еще около 12 лет и отошли ко Господу в возрасте около восьмидесяти лет.
Четвертая заповедь закона Божия — Помни день субботний, чтобы святить его (Исх. 20:8) полагает для каждого человека важнейшее и богоустановленное основание для отделения одного дня в неделю с целью сугубого прославления Бога, служения Ему. Субботнее Всенощное бдение, молитвы, чтения, богомыслия, Воскресная Литургия. Иногда, исполняя предписанное православным христианам правило, человек делает это механически, забывая про суть дня Воскресного.
Обращаясь к прихожанам храма Спаса Нерукотворного Образа на Всенощном бдении, настоятель протоиерей Андрей Бондаренко напомнил о самом важном смысле слова ВОСКРЕСЕНИЕ.
«Воскресение Христа привнесло иное понимание смерти. До Него человечество воспринимало смерть как что-то конечное, а если какие-то религии допускали существование загробной жизни, то она была печальной, мрачной. И ради такой жизни мало кто хотел посвящать ей свою жизнь земную.
Современный человек сталкивается с множеством искушений, несправедливостей, и мы впадаем в маловерие и уныние и теряем то самое представление о Воскресении, которое принес на землю Христос. Как всем нам продолжать доверять этому Воскресению? Нужно твердо знать и помнить, что любое действие в этом мире имеет значение.
…Всюду необходимо упражнение в (добрых) делах, а без него и наименование христианином не может принести нам пользы (свт. Иоанн Златоуст, 45, 388).
Добро, неувиденное людьми, имеет значение. Значение для Спасителя. И даже тогда, когда нас не замечают, не видят нашу доброту, это видит Господь. И все слова, все дела, все намерения имеют значение. С пришествием Христа, с Его воскрешением, доброе дело имеет значение. Доброе дело формирует умение человека жить дальше после его физической смерти.
Именно поэтому враг рода человеческого всячески обесценивает значение добрых дел, придавая им бессмысленность во времени, подмешивая каждый раз ложку дегтя в сосуды добродетелей человеческих.
Наше добро, ради которого мы здесь находимся, это не только что-то важное для создания доброй атмосферы вокруг себя, это добро важно для будущей жизни. Наши переживания и скорби, наши преодоления важны для Бога. И не важно, если мир пытается эти дела заглушить, указывая, что ничего не меняется вокруг, несмотря на все попытки человека, это видит Господь.
Приходя в храм, мы свидетельствуем о своем доверии этому Воскресению, чтобы напитаться у Бога силой на предстоящую неделю. Чтобы не подвергнуться влиянию мира и не отвернуться от Спасителя. И если мы ставим пред собой именно такие цели, Господь будет нам помогать, давать силы, чтобы дойти до конца пути. Дойти с довернем к Богу, с верой в Воскресение, и, конечно же, унаследовать плоды Воскресения».
В воскресный день в храме Спаса Нерукотворного Образа было отслужено две Божественных Литургии. Причастниками Святых Христовых тайн стала почти сотня прихожан.
А после в Духовно-просветительском центре показали два фильма, которые были сняты во время чина малого освящения храма 15 августа 2020. Один из них рассказывает о том, как проходил ремонт храма, другой – это экскурсия по обновленному храму, которую лично провел настоятель.
