«Благовествуй, земле, радость велию, пойте, небеса, Божию славу!» – в этих словах сосредоточен весь тот настрой, вся та тональность, все осмысление праздника Благовещения. И действительно, ведь так мало праздников, излучающих такую радость и такое ликование, которые передает нам Благовещение, ежегодно празднуемое Православной Церковью в первые дни весны, в воспоминание благой вести, благой новости, принесенной Деве Марии и принятой Ею.
И никогда эта новость не переставала быть новостью неслыханной и ослепительной. В наше время даже самые свежие и самые эксклюзивные новости остаются новыми всего несколько дней, а иногда даже – всего несколько часов, прежде чем истлеют и предадутся забвению в наших новостных лентах. Но вечно новой остается празднуемая сегодня весть о спасении, о радости, о пришествии к нам Бога, и вечно новыми остаются трепетные и смиренные слова Девы Марии: «Се, раба Господня: да будет мне по слову твоему» (Лк. 1: 38). И вечно новым остается соединение неба и земли, красоты небесной и красоты земной, божественного гласа и человеческого приятия. И все это – в празднике Благовещения!
И сегодня в храмах происходит не воспоминание о прошлом, о том, чего мы не можем помнить и чему не были свидетелями. Все это вновь и вновь совершается на нашей земле, с нами, на наших же глазах, и мы все – свидетели и участники не некоего «факта» Благовещения, а той таинственной глубины, что стоит за всеми этими событиями, за всеми фактами, – той глубины, в которой жизнь наконец обретает свой последний смысл, свою высшую цель, свою главную ценность.
Христианство каждого из нас начинается с нашего личного Благовещения, когда мы слышим небесный глас и принимаем его весть. Благовещение – праздник Божественной любви и человеческой свободы, – свободы, приемлющей любовь. И именно поэтому Церковь возглашает: «Благовествуй, земля, радость велию; пойте, небеса, Божию славу!»
Что происходит с нами, когда слышим и повторяем слова: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся…»? Это ли не чудо прикосновения к неземному, к такой чистоте, такой любви и такому послушанию, которых мы не знаем ни в этом миpe, ни в наших отношениях? Все это снова и снова дается нам как небесный дар. А приятие этого дара, слышание этого небесного гласа и послушание ему как раз и составляют сущность праздника Благовещения, сущность веры, сущность христианской жизни.
Спасский приход готовится встретить Рождество Христово. Великий двунадесятый праздник считается «детским», днем Рождения Божественного Младенца, просветившего мир.
В Неделю 26-ю по Пятидесятнице в храме-часовне во имя Феодоровской иконы Божией Матери была совершена «детская» Божественная литургия, которую возглавил настоятель протоиерей Андрей Бондаренко.
В алтаре ему помогали воспитанники воскресной школы: дети читали Часы, пели на клиросе. Святых Христовых Тайн причастились больше тридцати юных прихожан.
После Литургии директор воскресной школы Игорь Тихоновский вручал к Рождеству подарки всем воспитанникам, а затем с помощью родителей было организовано чаепитие.
В воскресной школе нашего храма стало уже доброй традицией посещать монастыри Москвы. В декабре воспитанники вместе с педагогами и родителями побывали в Сретенской, Даниловой и Рождественско-Богородичной обителях.
Юные прихожане соприкоснулись с монашеской жизнью, приложились к мощам московских святых и святыням нашей земли.
Очень часто так бывает, что москвичи, будучи православными и воцерковленными людьми, не знают о святынях, монастырях и духовной жизни как своих предков, так и подвижников нашего времени.
Как отмечает Игорь Тихоновский, задача воскресной школы — познакомить и приобщить наших детей, родителей и педагогов с реальной духовной жизнью нашего монашества, которые совершают свои подвиги в стенах, построенными их предками для совершения спасения во Христе Иисусе.
29 августа Святая Церковь вспоминает событие 944 года — перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа.
Божественную литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа в престольный праздник возглавил викарий Святейшего Патриарха епископ Верейский Пантелеимон. Сослужили владыке протопресвитер Владимир Диваков, благочинный Рождественского округа города Москвы протоиерей Иоанн Ермилов, настоятель Спасского храма протоиерей Андрей Бондаренко, клирики храма, столичное духовенство.
Во время Литургии во диаконы был рукоположен церковный староста Филипп Пискун. Владыка Пантелеимон в молитве призвал на него благодать Святого Духа, а затем во время проповеди сердечно поздравил отца Филиппа с этим особенным событием.
Иерей Димитрий Карпов, ныне клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы, вышел с Чашей на амвон и произнес молитву святителя Иоанна Златоуста перед Причащением: «Верую Господи и исповедую»В праздник причастились более трех сотен верующих.
Духовенством и прихожанами была вознесена молитва перед Нерукотворным Образом Господа нашего Иисуса Христа.
Обращаясь к епископу Пантелеимону, священнослужителям, прихожанам настоятель храма отец Андрей Бондаренко поблагодарил всех за совместную молитву.
«Первое слово — это благодарность Богу, за то, что Он даёт нам возможность молиться с людьми, которых объединяет любовь к Богу. И для каждого прихода престольный праздник — это экватор приходской жизнедеятельности. Мы оглядываемся назад, на прошедший год, смотрим, что мы сделали. Мы совершили малое освящение храма. Его реставрация проходила в сложных условиях болезни, которая продолжается. И вроде бы то лето предвещало то, что вот-вот всё закончится и мы вновь станем такими же, как прежде, в нашем общении, в нашем служении. Но вот Господь судит иначе и болезнь продолжается. Для меня как настоятеля, в первую очередь, важно было сохранить спокойствие в приходе, потому что не на все вопросы мы могли ответить. Когда происходят боевые действия, в условиях войны, то тактика победы — это не только тактика наступления, но и тактика отступления с целью сохранить боевой настрой армии и ее боеспособность. Мне кажется, что Церковь сейчас находится как раз в этих условиях, и сохраняем способность армии для решительного наступления на современные вызовы. Они предполагают, что нам лучше остаться дома и смотреть службу по телевизору, но мы начинанием терять самое главное — общение друг с другом. Господь сотворил нас, чтобы мы общались в храме вживую. И то, что нам предлагается как временная мера, не должно стать постоянным. Нужно возвращаться к нормальной жизни».
Сегодня каждому прихожанину вручили магнитик с общей фотографией, которую сделали ровно год назад на храмовой площади после чина малого освящения храма и Божественной литургии. Под фото слова из Евангелия: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь меж собою (Ин. 13: 35).
По словам отца Андрея, эти слова призваны напоминать нам, что как бы мы не относились к тем или иным обстоятельствам вокруг нас, каждый имеет своё мнение, но мы — семья, и в семье всегда можно найти компромисс и понимание.
«Есть добрые слова христианского богослова Средневековья, который сказал, что в главном должно быть единство, во второстепенном — свобода, а во всем остальном любовь. Мне кажется, эти слова должны стать девизом любого прихода. И какими бы разными мы не были, мы должны помнить об этом. И тогда Господь будет сохранять нас в нашем единстве и находить для нас нужные ответы».
В дар владыке Пантелеимону от Спасского прихода, клира отец настоятель преподнес митру.
Обратился отец Андрей и к протопресвитеру Владимиру Дивакову, который служит у Престола Божия уже 59 лет. Сейчас его Высокопреподобие — благочинный Центрального благочиния города Москвы, секретарь Епархиального совета Московской городской епархии, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, настоятель храма Большое Вознесение у Никитских ворот.
«Отец Владимир — сейчас единственный в Русской Православной Церкви, с которым я ощущаю себя мальчиком в газетной пилотке, с шариком и в шортах. Столько, сколько он служит как священник, я столько ещё не живу на свете. Он знает меня с самого юного возраста и всегда ко мне относился с одинаковым уважением: мальчишка я или священнослужитель. Никогда от него не чувствовал какого-то превозношения в его сане, в его положении. Я считаю, что для нас, священнослужителей, это пример. Иногда у нас подбородок вверх, грудь вперед, и тут рядом с тобой человек, который гораздо больше тебя может. Через этого человека прошли 95% священнослужителей Москвы, и храмов, которые открывались в 90-х годах после разрухи. Я вас всех прошу молиться за отца Владимира и желаю ему многих лет жизни. Прошу, чтобы Господь ещё не один десяток лет оставил для нас его пример послушания и любви. А всем вам — здоровья и многая лета».
Епископ Верейский Пантелеимон признался в ответном слове, что всегда с радостью откликается на приглашения служить Литургию в Спасском храме.
«Братья и сестры, мы сегодня читали молитву перед иконой Нерукотворного Образа Христа. Просили Бога, чтоб не только на полноте этого образа, но и чтобы он изобразил его во всех нас. Что за образ должен в нас отобразиться? Кроткий и смиренный Господь. Мы можем почитать Его как Вседержителям, но любить Его можем за то, что Он взошел на Крест, умер за нас, взял на Себя наши грехи. За это мы Его любим. И Образ кроткого и смиренного Христа всегда в нашем сердце. Сегодня рукополагали старосту храма, начальника во диаконы. И вот теперь, после молитвы, он должен стать слугой всем, кто приходит в храм. И каждый из нас только тогда может жить в любви, когда он научился кротости и смирению у Спасителя. Дай Бог, чтобы этот Образ кроткого и смиренного запечатлелся в наших сердцах».
После Литургии на храмовой площади всех прихожан и гостей храма угощали чаем с пирогами, орехами, медом, фруктами. А духовой оркестр исполнил всеми любимые мелодии, под которые и подпевали, и даже танцевали.
Подобно воскресениями Великого Поста, каждый воскресный день после великого праздника Пасхи Церковь посвящает какому-то событию Евангельской истории, обращая наше внимание на сохранение в нашей жизни тех важных духовных ориентиров, которые мы получили в Светлом празднике Пасхи.
Сегодня на Литургии мы слышали всем знакомое Евангельское повествование о том, как Спаситель у Овчей купели исцелил расслабленного, который ждал этого 38 лет. Этот расслабленный мог бы исцелиться и раньше, достаточно было бы помощи одного единственного человека, но за все 38 лет такого человека не нашлось.
Ключ к пониманию этого евангельского рассказа – слова самого расслабленного: «Не имею человека, который опустил бы меня в воду». Вокруг толпа людей – а человека нет. Вокруг великое множество слепых, больных, хромых, и все они чают движения воды, ждут помощи, участия, исцеления. Но каждый ждет этого себе и для себя. И во всем этом многолюдстве слова расслабленного «нет человека» – это вопль того, кто на опыте познал страшную силу человеческого эгоизма. Если воспринимать Овчую купель как некий евангельский образ, то несомненно это – образ нашего мира, где все делится на «свое» и «чужое». И речь не о материальном, не о машинах, квартирах, вещах или одежде (хотя Христос и одеждой призывал делиться с тем, у кого ее нет). Евангельский рассказ демонстрирует проблему духовного эгоизма, когда люди теряют смысл в делании добрых дел просто так. Не сложно делать добро просто так в отношении родных, ближних, друзей, а если взять шире – то и в отношении своих соплеменников, своих единомышленников, своего народа. Потому что они – свои, не чужие. Но Евангелие ставит перед нами совершенно иной нравственный уровень, говоря христианину, что делать добро просто так можно по одной единственной причине – если в нем нуждается просто человек.
Именно об этом мы услышим завтра слово Евангелия – о том, что все больные и хромые, сидящие у Овчей купели нашего мира – заражены духовным эгоизмом, результат которого – вопль расслабленного «Не имею человека!». Но если среди людей нет человека – тогда человеком становится Бог, и этот настоящий человек является нам во Христе. Он приходит к расслабленному не как чужой, но как Свой, чтобы воспринять его страдания и его жизнь – как свои, и тем самым – помочь и исцелить.
Христос дал нам образ человека, чтобы мы, глядя на Него, не переставали быть людьми. Чтобы, ту благодать, силу и радость, которая безвозмездно и обильно излилась на нас в день Пасхи, мы не взвешивали на весах духовного эгоизма. Чтобы не забывали творить добро просто так. Вот, о чем в этот день напоминает нам Церковь.
18 мая, когда Святая Церковь молитвенно чтит великомученицы Ирины, особенный день в современной истории Спасского храма.
После многолетнего запустения именно 18 июня 1991 года отцом Александром Дасаевым в храме была отслужена первая Божественная литургия.
Каждый год в этот день совершается торжественное богослужение, молебен и Крестный ход.
Предлагаем Вам кадры Литургии 2015 года в день великомученицы Ирины. Ее совершил митрофорный протоиерей Александр Дасаев, ему сослужили иерей Василий Щур, иерей Сергий Брегеда, иерей Александр Сергейчиков, иерей Димитрий Карпов. Эти отцы служат сегодня в других храмах, но камера сохранила эти моменты. На кадрах есть и прихожане, уже закончившие свой земной путь.
В мае 2016 года в честь 25-летия возобновления богослужений состоялся большой праздничный концерт. Духовные песнопения исполнили певчие храма, юные прихожане…
Настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко поблагодарил за работу на благо храма его первых трудников.
18 мая 2021 года в Спасском храме будет отслужена Божественная литургия, молебен, затем совершен Крестный ход. Начало в 8.30.
В ночь с 1 на 2 мая 2021 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, протоиерей Димитрий Максимов возглавил крестный ход, праздничную заутреню и Божественную литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа. Сослужили иерей Андрей Бойчун и иерей Алексий Некрасов.
Радость Пасхи пришли разделить несколько сотен наших прихожан. Особой радостью стала возможность зажечь свечи от Благодатного огня, доставленного специальным рейсом из Иерусалима.
После пения стихир Пасхи отец Димитрий произнес Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху.
«…щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит. Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду… Воскрес Христос, — и пали бесы; Воскрес Христос, — и радуются ангелы; Воскрес Христос, — и водворяется жизнь; Воскрес Христос, — и мёртвого ни одного нет во гробе».
За Литургией священнослужители при помощи алтарников, чтецов и сотрудников храма по традиции прочитали Евангелие от Иоанна (Ин. 1:1-17) на разных языках: церковнославянском, русском, украинском, греческом, английском, французском, арабском, немецком…
По окончании заутрени отец Андрей Бойчун огласил Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
По заамвонной молитве священнослужители совершили освящение артоса.
По отпусте Божественной литургии клирики поздравили прихожан со Светлым праздником Воскресения Христова и вручили пасхальные шоколадные яйца.
Православные христиане отмечают один из двунадесятых праздников, связанных с событиями земной жизни Иисуса Христа и Богоматери — Благовещение Пресвятой Богородицы.
Сам праздник повсеместно в Церкви был установлен к VI веку, то есть к тому времени, когда, начиная с конца IV – начала V века, Рождество Христово уже праздновалось отдельно от Богоявления, то есть Праздника Крещения Иисуса Христа от Иоанна, а не вместе, как было раньше. Его дата неизменна: каждый год Благовещение отмечается 7 апреля (25 марта по старому стилю).
Вестник Божий явился Деве Марии в один из обыкновенных дней, когда Она читала Священное Писание и молилась Богу. Святой архангел Гавриил сказал Богородице: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».
Явление ангела Божия и его слова смутили Пречистую, но он продолжил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
Будучи девой, Мария спросила: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?». На это архангел ответил таинственным пророчеством: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
Приняв сказанное, Пречистая Дева со смирением и послушанием ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
В Спасском приходе 7 апреля были отслужены две Божественные литургии. Обращаясь к прихожанам с проповедью, иерей Андрей Бойчун призвал к рассудительности в мыслях, в словах, в делах и поступках. Ибо без подражания Пречистой Деве наше к ней молитвенное обращение останется только словами.
«Сегодня мы собираемся в этом святом храме, чтобы проникнуть в тайну Благовещения. Это тайна, потому что от ответа Пречистой Девы на весть от Архангела о рождении у Нее Спасителя мира, зависело наше спасение. Когда мы прославляем Божию Матерь, почитаем, благодарим Ее, нужно понимать, что всё это невозможно без подражания Ей. Если мы не стремимся подражать Ее жизни, произнося: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою», то слова — это не больше, чем пустой звук. Когда мы стараемся подражать Божией Матери, мы становимся соучастниками этой великой тайны, которая произошла более двух тысяч лет назад.
Чему же мы можем научиться у Божией Матери? Святые отцы называют главной Ее добродетелью рассудительность. Именно то, чего не было у Евы, праматери Богородицы. Ева в ответ на предложение змия вкусить запретного плода, сразу соглашается. Если мы посмотрим на тот диалог, который ведет Пресвятая Богородица с Архангелом, то увидим, что там есть место молчанию, место – сосредоточенной молитве. Да, евангелист Лука об этом не пишет, но мы понимаем, что принять правильное решение можно только тогда, когда человек общается с Богом. Нам этого не хватает, особенно в эти святые дни Великого поста, когда мы с вами стремимся учиться молиться. Вся наша жизнь дается Богом, чтобы мы научились с Ним разговаривать, учиться Его понимать. Будем просить Божию Матерь, чтобы Она научила нас этой рассудительности, чтобы мы могли принимать правильные решения, от которых зависит наша будущая жизнь».
C Рождеством Христовым! В 6 веке знаменитый византийский автор богослужебных текстов преподобный Роман Сладкопевец написал кондак праздника Рождества, который и по сей день звучит в православных храмах в эти святые дни. В русском переводе он звучит так:
Сегодня Дева рождает Того, кто вечен,
И земля пещеру приносит Неприступному.
Ангелы с пастырями славословят,
Волхвы со звездою путешествуют,
Ибо нас ради родился ребенок – предвечный Бог!
Бог – ребенок… Именно в этих словах содержится самое поразительное откровение рождественской тайны. В некоем своем глубоком смысле эта тайна обращена, прежде всего, к тому ребенку, который живет в каждом взрослом. Она обращена к ребенку, который продолжает слышать то, что взрослый уже больше не слышит, и отвечает на эту тайну той радостью, на которую наш скучный, взрослый, уставший и циничный мир уже больше не способен.
Праздник Рождества Христова является детским праздником не только потому, что для детей зажигаются елки и развешиваются украшения, но и потому, что, пожалуй, только дети не удивятся тому, что, когда Бог приходит к нам на землю – Он приходит в образе Ребенка.
Взрослый, даже когда он разговаривает на религиозные или духовные темы – хочет и ждет от веры и религии объяснений, анализа, чтобы все было логично, серьезно, разложено «по полочкам». Если мы хотим указать на что-то несерьезное, простое, то говорим свысока «Это для детей младшего возраста». Это не для взрослых, не для умных и серьезных людей. Но и дети подрастут, и станут такими же серьезными и скучными, как мы.
А Христос сказал: Будьте как дети (Мф. 18:3). Что это значит? Это значит, что взрослый, пока взрослел и становился все серьезнее и серьезнее, что-то потерял под толстым слоем взрослой пыли. Потерял способность искренне восхищаться, радоваться и мечтать. Потерял способность доверять, отдаваться, любить и верить всем своим естеством, т.е. на все 100%, а не на 80, 70, 50%. Потерял способность прорывать границы будничного опыта и принимать глубину тайны этого мира и всего, что в нем, что без труда делают дети и святые.
И потому, только прорвавшись к ребенку, который подспудно живет в каждом из нас, радостная рождественская тайна пришествия к нам Бога в образе младенца может стать нашим достоянием.
Ребенок не имеет ни власти, ни силы, но именно в своем безвластии он оказывается царем, именно в бессилии и в беззащитности – его удивительная сила. Младенец из Вифлеемской пещеры входит в наше сердце не устрашением, не доказательством своей силы и власти, а только любовью. Как ребенок – Он отдается нам, а мы можем только полюбить Его, как ребенка, отдать наше сердце беззащитному и доверяющему нам Богомладенцу.
В праздник Рождества Христова Церковь являет нам радостную тайну любви свободной, никем не навязанной. Любви, которая способна в Богомладенце увидеть, узнать, полюбить Бога и стать даром новой жизни.
19 декабря Православная Церковь молитвенно чтит память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Накануне в Спасском храме было отслужено Всенощное бдение, а сегодня – Божественная литургия.
СЛОВО ИЕРЕЯ АНДРЕЯ БОЙЧУНА НА ЛИТУРГИИ
Так сложилось (не по случаю, а по Промыслу), что о самых любимых святых мы меньше всего знаем. Речь идёт о Божьей Матери и о святом Николае. Смирение не ищет показать себя и прославиться. Смирению хорошо в тени, поэтому и «Благословенная между женами», и самый любимый на Руси святой прожили так, что известных фактов их земной жизни очень немного.
Но святость скрыться не может. Она — свеча, поставленная на подсвечник, и город, стоящий на верху горы. В первом случае она освещает пространство вокруг себя. Во втором — видна издалека, с какой бы стороны к ней ни приближаться.
Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разная языковая среда, разный культурный фон не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и почитать её. Таков святитель Николай Чудотворец.
Причина его массового и многовекового почитания — в его внутреннем богатстве. Причем он так искусно скрыл тайну своей внутренней жизни от внешних глаз, что мы почти ничего не знаем о фактах его биографии. Слава нашла Николая после оставления земли и вхождения в небесный покой, то есть тогда, когда угрозы со стороны гордости и тщеславия (этих неизбежных спутников славы и похвалы) уже не было.
Все мы собрались здесь в святом храме, чтобы почтить память святителя Николая. Но почитание — это не только прославление и воспевание. Почитание — это еще и подражание ему, когда почитатели стремятся научиться именно тому, что было дорого для святого.
В чем мы можем подражать святителю Николаю? Например, тайным творением добрых дел. Нам привычно творить добро, втайне желая признания и похвалы. Но святитель Николай, по заповеди Спасителя, скрывал свои добрые дела и Отец наш Небесный, видящий в тайне, воздал ему явно, так что о его добрых делах знает весь мир на протяжении многих столетий.
Дорогие братья и сестры, все мы сегодня просим у святителя Николая благодатной помощи в различных наших житейских нуждах. Но у святителя Христова есть также просьбы, обращенные к каждому из нас. Ему не сложно исполнить то, о чём мы его просим. Но в ответ он также говорит нам: если мы действительно любим его, чтобы мы старались подражать ему в исполнении заповедей Христовых. Нужно только прислушаться к этому благодатному голосу. Кому-то он напомнит, что мы давно не причащались, кому-то подскажет, что нужно регулярно читать ту Книгу, которую он держит в руках — Святое Евангелие, кому-то скажет, что нужно простить обидчика, а кому-то подскажет, кто нуждается в нашей посильной помощи.
Прислушаемся и постараемся исполнить эти просьбы святителя Николаю, тогда наше почитание святителя Николая будет ему угодным и он обязательно исполнит то, о чем мы его просим.
