Суббота, около четырех дня, я заканчиваю домашние дела и собираюсь в храм, на службу. Звонок.
— Приходи срочно в Штаб волонтеров, познакомлю тебя с Николаем. Он к нам за помощью с другого конца Москвы приехал. Мы его накормим, одежду теплую найдем и на вокзал поедем, чтобы домой его отправить.
Это Алексей Шаповал, руководитель нашего волонтерского движения. Каждую субботу неравнодушные к чужой беде прихожане собираются в храме, чтобы приготовить еду и собрать одежду, а затем отправиться на вокзал помогать бездомным. Покормить, согреть, дать лекарства… Но, прежде всего – вселить несчастным людям надежду на то, что они, оказавшиеся без дома, хотя бы кому-то нужны. Что хоть кого-то волнует, когда они ели в последний раз, есть ли у них теплые ботинки и перчатки…
Быстро собираюсь и бегу в храм, но как-то сомневаюсь, что Николай захочет про свою судьбу рассказывать: почему оказался в Москве денег и еды. Мужчины не любят, когда их жалеют.
Николай, к моему удивлению, легко соглашается на мини-интервью.
– Все меня дядей Колей зовут и я – блогер. У меня своя страница в «Одноклассниках», я прямой эфир включаю и с людьми разговариваю. Они мне говорят, что я им прямо в душу смотрю.
У Николая небесно-голубого цвета глаза. Родился в Пензе, но живет в Волгограде, ему 43 года, но ни женой, ни детьми не обзавелся. В Москву решил податься за заработком – взяли в одну частную фирму охранником. Работал честно, не воровал, не пил.
– Меня домой вызвали, чтобы прививку от болезни этой новой поставить. Без нее сказали работать нельзя. Я поехал, всё сделал и обратно в Москву. А на моем месте уже другой человек. Попросил мне зарплату отдать – но меня просто за дверь выставили. Хорошо, что документы все со мной были.
Помыкался по знакомым пару дней и поехал в рабочий дом в Томилино. Там кормили, одевали, давали работу. Но что-то не заладилось.
– Они – хорошие ребята, слова плохого не скажу, помогают. Я подсобным рабочим на стройке трудился, а вообще у меня аж пять профессий. Но не мое это… Ушел оттуда. Про Ваш храм, про то, что он помогает таким как я уехать домой – я от одного человека слышал. Ваши его кормили как-то. И я поехал в Перово, а сам был в районе метро «Алексеевская». У входа ребята милостыню просили. Я им последние три рубля отдал…
– А в Бога верите, дядя Коля?
– Верю, но в храм не часто хожу. Как говорится, верю в душе.
– Но теперь зайдете? Скажете Господу слова благодарности за то, что Он не оставил Вас в беде?
– Конечно! Я знаю, что такое добро, ценю его и никогда не забываю. У меня память хорошая. Человека увижу, две минуты пообщаюсь – и через год вспомню легко и имя, и о чем говорили. А тут такое…
Дядю Колю накормили, приодели, купили билет домой, на каждой остановке он выходил и фотографировался возле своего автобуса: «мол, еду, всё в порядке, не волнуйтесь».
В Волгограде у дяди Коли живет брат родной, много знакомых, как говорит, ждут его, приглашают пожить, с работой обещают помочь. А вот в Москву он больше не хочет.
– Но зла не держу на своих начальников, что зарплату не отдали. Я город не по ним запомню, а по вам, которые помогли.
Сегодня, 27 ноября, на Всенощном бдении было прочитано Евангелие от Матфея, XXVIII, 16-20.
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнем Евангелии мы услышали, как Господь повелевает Своим ученикам научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Но что же нужно сказать человеку о Христе, чтобы он услышал тебя? А может надо совершить что-то, чтобы человек уверовал во Христа? Между тем, вера, по природе и сущности своей, есть нечто глубоко личное. И только в личном опыте она живет по-настоящему. По-настоящему веровать человек может тогда, когда у него случилась личная встреча со Христом. И сегодняшнее евангельское чтение как раз и рассказывает нам об этой личной встрече воскресшего Христа с одиннадцатью учениками. Неслучайно этот текст читается во время Таинства Крещения. В нем мы встречаемся с Воскресшим Христом, Который изменил наш мир и открыл двери Царствия Небесного. Господь нам дал дар веры и повелел поделиться им с другими.
Хотим ли мы, умеем ли проповедовать Христа внешним людям?
Когда я был студентом, то впервые поехал с православной миссией в Архангельскую область, как сейчас помню, поселок назывался Брин-Наволок, он стоял на берегу реки Северной Двины. Так уж сложилось в моей жизни, что где бы я ни оказался, я всё время имею дело с детьми. Это деревня умирала, население спивалось. И было в этой деревне всего восемь детей, и они оказались самыми благодарными слушателями нашей студенческой проповеди. Мы с ними гуляли, беседовали, играли в спортивные игры, купались в ледяной реке.
Среди этих детей был один мальчик, он был крещен, но ничего не знал о Христе, ему было 12 лет. За две недели нашего пребывания, мальчик очень полюбил храм, стал исповедоваться и причащаться. Но вот случилось у меня с ним одна история: однажды я на него раздражился и грубо ему что-то ответил, уже не помню что… Он отвернулся от меня, и мы долго молчали повернувшись друг другу спинами. Я понял, что совершил ошибку, но как исправить ее я не знал. Он сам начал с трудом говорить, обращаясь ко мне: «Ты же говорил мне о любви, о любящем Боге, о добре, как же ты так мог так зло мне сказать?» У меня встал комок в горле… Я лишь сказал ему: «Прости…и мы обнялись». Мы снова стали общаться как прежде, но я не мог забыть этот разговор. Когда мы уезжали из этой деревни, мальчики, с которыми мы подружились, бежали километр за нашей машиной. Эти чистые сердца искренне приняли учение Христа.
Я не знаю дальнейшей судьбы этого мальчика и многих других, с которыми мне посчастливилось встретиться. Но я знаю, что вера есть дар Божий, который останется с тобой навсегда, даже если ты в какой-то период жизни забудешь о нём, Господь напомнит тебе об этом прекрасном даре.
Я верю, что их детские сердца сохранили веру и любовь, которую всему миру открыл наш Господь Иисус Христос. А нам с вами нужно стремиться к этой чистоте сердца в нашей жизни, которая может стать проповедью Евангелия без слов. Аминь.
Игорь Тихоновский
В Неделю 22-ю по Пятидесятнице за Божественной Литургией было прочитано послание апостола Павла к Галатам.
Видите, как много написал я вам своею рукою.⠀Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.⠀А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.⠀Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.⠀Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.⠀Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.⠀Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
О чем же говорит нам апостол? Понять, что такое «новая тварь» довольно непросто. Точно также непросто и принять самого себя как «новую тварь». Конечно, русский перевод этого апостольского текста не имеет в виду под словом «тварь» ничего обидного или уничижительного — речь идет о новом творении. Был один человек — после встречи со Христом стал другим. Совсем другим. С другим строем мыслей, с другими стремлениями, с неожиданными для самого себя реакциями на окружающую действительность. Объяснить в понятных технических терминах, что означает быть «новой тварью» не получается, такое преображение можно пережить, но достоверно описать его невозможно. Апостол Павел и не пытается дать описание, он указывает на признаки обновления в самом себе: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Иными словами, можно сказать, что по апостолу Павлу, обновившийся во Христе человек, основной целью и смыслом своей жизни начинает полагать не что иное, как Самого Христа. Ему становятся неважны все условности, у него нет страха непонимания, он делает то, что повелевает Христос и не задается вопросом о том, как на это отреагируют окружающие. ⠀
Конечно, такое описание схоже с описанием жизни каких-нибудь религиозных фанатиков, которые при ближайшем рассмотрении оказываются не вполне психически здоровыми людьми. Поэтому необходимо сделать пояснение.
Лучше всего в качестве такого пояснения выступает жизнь и слова автора сегодняшнего апостольского отрывка — Павла. Он не боялся, он делал то, что должен был делать. Но при этом он всегда соизмерял самого себя и свои труды с окружающей его реальностью. В своих посланиях он говорит на разных языках с различной аудиторией, то есть он подстраивает свои мысли под адресатов. Вопрос понимания — именно понимания в прямом смысле этого слова! — для апостола крайне важен. Это не проповедь ради проповеди, это проповедь ради того, чтобы быть услышанным и понятым. Согласие со словами апостола — это уже другой вопрос. Не все с ним были согласны, но все понимали, о чем он говорит. Фанатик не сможет так сделать, потому что он слеп и глух. Это еще одна характеристика «новой твари», тот, кто преобразился во Христе не глух и не слеп, всего его чувства прекрасно работают, он способен реагировать на внешние вызовы и соотносить себя самого с ними и при этом не бояться говорить то, что является вызовом.
Именно так действовал апостол. Он же определил путь превращения обычного человека в нового: этот путь начинается с любви ко Христу и проходит через честность восприятия, через честность к самому себе, к своим слабостям, продолжение пути — внимательность к окружающим, а венец — смелость и готовность пострадать за Христову истину.
По благословению настоятеля Спасского прихода протоиерея Андрея Бондаренко наши волонтеры уже вторую зиму ездят на московские вокзалы – Казанский, Ленинградский и Ярославский, — чтобы помогать тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации.
Подготовка к выезду начинается в середине недели. На пожертвованные средства закупаются продукты, сладкий горячий чай, конфеты – часть приносят прихожане или сами волонтеры, собираются теплые вещи, приобретается новое нижнее белье, носки и средства личной гигиены. Словом то, без чего на холодной московской улице не выжить.
В субботу накануне Всенощного бдения добровольцы собираются в Штабе волонтеров. Сначала возносится молитва, затем начинается активная фаза подготовки к выезду. Готовятся бутерброды, заваривается крепкий сладкий чай, затем формируются пакеты для каждого нуждающегося.
Если в прошлый раз кто-то из нуждающихся просил конкретные вещи, то их обязательно находят и укладывают в сумки.
Когда все приготовления заканчиваются, волонтеры идут на помазание, подходят под благословение настоятеля и рассаживаются по машинам.
В пути обязательно читается акафист блаженной Матроне. Наших волонтеров уже ждут на вокзалах, им рады. Людям, которые лишены дома, очень важны и горячая пища, и вещи, но еще очень важны внимание и забота.
P.S. Вы можете помочь нам, перечислив пожертвования на карточку по телефону +79057038116 Наталья Павловна С. с пометкой «ПОМОЩЬ БЕЗДОМНЫМ».
Фото Леонида Колышкина
Святые братья КОСМА и ДАМИАН жили в Риме, в 3 веке по Рождестве Христовом. Они воспитывались своей матерью Феодотией в христианской вере, и с юности обнаружили большой врачебный талант. В то время занятия медициной были очень прибыльным делом, однако, святые не брали за свою помощь никакой платы, говоря: «Мы врачуем недуги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь больным потому, что Господь завещал Своим ученикам: «Даром получили, даром отдавайте» (Мф. 10: 8)».
У братьев было много завистников, и однажды по доносу их арестовали, как христиан. Но когда Косме и Дамиану удалось исцелить самого римского императора, то их с честью отпустили на свободу, и с тех пор они не оставляли врачебной практики, заботясь о людях и показывая пример христианской любви. «Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа, Истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы», — так учили они своих пациентов, стараясь не только исцелить тело, но и душу человека обратить к почитанию истинного Бога.
В конце жизни Дамиан нарушил обет безвозмездного врачевания: безнадежная больная женщина после исцеления уговорила его во имя Святой Троицы взять в дар три яйца. Услышав о том, что брат пренебрег обетом, Косма завещал похоронить их с Дамианом отдельно. После смерти братьев Бог открыл людям, что Дамиан принял дар ради любви к Богу, а не из корысти, и святых братьев погребли вместе.
Святые КИР и ИОАНН жили в конце 3-го – начале 4 века. Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, лечил всех больных бесплатно, исцеляя в том числе и душевные недуги. При этом святой врач не боялся проповедовать Евангелие. Во время гонения императора Диоклетиана Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял монашество и продолжал лечить приходивших к нему людей. Однажды врача-монаха разыскал воин Иоанн, пожелавший стать его последователем. Через некоторое время учитель и ученик вместе отправились в Египет, чтоб поддержать христианку по имени Афанасия, которую заключили в темницу вместе с тремя дочерьми. Кир и Иоанн были схвачены, их предали мукам на глазах Афанасии. Но ни она, ни ее дети, ни сами мученики не отреклись от Христа и были казнены.
Святой целитель ПАНТЕЛЕИМОН родился в Вифинии, на территории Малой Азии в семье знатного язычника и тайной христианки, святой Еввулы. Медицинскому ремеслу учился у знаменитого врача Евфросина и впоследствии стал придворным врачом при императоре Максимиане. Жизнь молодого успешного врача перевернула встреча с пресвитером ЕРМОЛАЕМ, который впоследствии и крестил Пантелеимона. После смерти своего отца Пантелеимон посвятил себя помощи больным и нищим. Он лечил всех безвозмездно, неизменно молясь о больных, а также посещал заключенных в темницах. Его успех как врача стал предметом зависти коллег — они донесли императору, гонителю христиан, что Пантелеимон исповедует Христа и посещает своих единоверцев в заключении. Последовал арест. В это же время судили и казнили учителя Пантелеимона, священномученика Ермолая, вместе с двумя другими пресвитерами. Молодого же врача пытали и в конце концов также усекли мечом.
Святой САМПСОН Странноприимец родился в Риме, и получил хорошее медицинское образование, поскольку его семья была очень богатой. С самого начала своей врачебной практики, Сампсон, исполняя заповедь Спасителя, занимался безвозмездным лечением больных и нищих. Когда после смерти родителей он унаследовал богатое имение, то сразу все раздал и избрал монашеский образ жизни, перебравшись в Константинополь, где продолжил служить и помогать странникам и нищим. Однажды императору Юстиниану, который тяжело заболел, а придворные медики были бессильны его вылечить, было видение с указанием найти Сампсона. Преподобного пригласили во дворец, и он исцелил императора одним прикосновением. В качестве награды, которую предложил ему выбрать Юстиниан, святой Сампсон попросил построить странноприимный дом и больницу, что император охотно исполнил и даже выделил средства на их содержание.
Святой ДИОМИД был практикующим врачом, но он исцелял не только телесные, но и душевные болезни. Много путешествуя, Диомид проповедовал Христа, обращая и крестя язычников. Однажды врач пришел в Никею, и император-язычник Диоклетиан послал воинов арестовать его, поскольку молва о том, что Диомид проповедует Евангелие, шла далеко впереди святого. Но арестовать его не удалось, и святой умер мирной смертью на обратном пути из Никеи. Согласно житию, найдя его тело, воины отсекли голову святого в доказательство исполненного поручения императора, но тотчас ослепли. Диоклетиан приказал отнести голову обратно к телу: исполнившим приказ воинам вернулось зрение.
Святые ФОТИЙ И АНИКИТА были родственниками (Фотий был племянником Аникиты), и жили в городе Никомидия. Они были воспитаны в христианской вере, и были известны своей благотворительной деятельностью. Аникита был военным сановником. Однажды, когда гонитель христиан император Диоклетиан распорядился установить на городской площади орудия казни, чтобы запугать христиан, Аникита выступил публично против гонений императора и обличил языческих богов, которые, как он сказал, «не могут сами себя защитить». Конечно, Аникита сразу был схвачен. Его предавали многим мукам, но святой оставался невредим. Тогда к нему присоединился племянник Фотий, заявив перед этим императору: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!». Святые мученики были сожжены заживо, но их тела при этом не пострадали от огня. Своей мученической кончиной они сподвигли многих язычников уверовать во Христа.
Святой ФАЛАЛЕЙ – самый молодой из бессребренников. Он родился в Сирии, в семье военачальника. Очевидно, оба его родителя были христианами, поскольку известно, что брат Фалалея был иподиаконом. С отроческих лет он обучался врачебному искусству у некоего медика, которого звали Макарий. Как и остальные бессребреники, Фалалей безвозмездно лечил людей, нуждающихся в помощи. Когда его арестовали с обвинением в исповедании христианства, Фалалею было всего 18 лет. Он с достоинством ответил правителю города: «Делай со мной, что хочешь. Желаю умереть за Христа Спасителя и Бога моего, надеясь с Его помощью претерпеть все муки» и с молитвой принял мученическую смерть.
Святой ТРИФОН родился в христианской семье, и с юных лет обладал даром исцеления. Исцеляя и врачуя нуждающихся, Трифон требовал только одну плату от исцеленного – веру во Христа. Весть о его даре дошла до правителя по имени Гордиан, который пригласил юношу во дворец, чтобы исцелить дочь, одержимую бесом, что Трифон и сделал. Он получил от правителя богатую награду, но пока шел обратно в свой город – все раздал нищим. Он пострадал от руки следующего правителя – гонителя христиан Акилина. Он вызвал Трифона, предъявил ему обвинение за исповедание и проповедь христианства и начал угрожать смертью. На это Трифон с радостью ответил, что будет счастлив пожертвовать своей жизнью ради Христа, и принял мученическую кончину с молитвой и благодарностью Богу.
Хоть святые бессребреники, целители и чудотворцы давным-давно окончили свою земную жизнь, они не прекратили своей благой деятельности для тех, кто с верой и молитвой приходят к ним за помощью. Их же молитвами Господь да помилует всех нас.
Родился святой Димитрий в конце III века в знатной семье римского проконсула в городе Солуни (ныне город Салоники в Греции). Его родители были тайными христианами. Именно от них он впитал христианскую веру и ценности. Когда отец Димитрия умер, перед императором Максимианом Галерием встал вопрос, кого назначить на столь ответственный пост. Выбор пал на сына проконсула, будущего святого Димитрия, который к тому времени достиг совершеннолетия. Димитрия назначили проконсулом его родного города. И вскоре от императора последовал недвусмысленный приказ: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого».
Святой принял новую должность, но, прибыв в город, не стал гнать христиан, а, наоборот, открыто признал свою веру и начал проповедовать Христа. За его горячую молитву и бесстрашную проповедь потомки нарекли его вторым апостолом Павлом. И это сравнение было более чем уместно, ведь именно апостол Павел основал в городе первую христианскую общину и написал два послания к его жителям.
Появление такого сильного проповедника, который не только занимал высокую должность, но и личным примером показывал, каким должен быть христианин, дало горожанам толчок к развитию христианской жизни.
К сожалению, такие новости слишком быстро дошли до императора и, возвращаясь из очередного похода, он решил заехать в Солунь и убить своего предателя-проконсула.
Святому сообщили о намерениях Максимиана Галерия. Димитрий повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим со словами: «Раздели богатство земное между ними – будем искать себе богатства небесного». Он начал молиться и поститься, готовясь к смерти.
Единственное, о чем переживал будущий мученик, – что император не пощадит город за такое предательство проконсула. Поэтому святой возносил к Богу свои молитвы: «Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей – с ними и я спасен буду, если погубишь – с ними и я погибну».
Когда император приехал в Солунь, Димитрия схватили и бросили в темницу, и там он продолжал молиться. Через несколько дней император отдал приказ устроить бои, в которых христиан выводили на арену сражаться с закаленными в боях гладиаторами. Любимым гладиатором императора был Лий, родом вандал. Боев уже было проведено немало, как вдруг все резко и неожиданно закончилось. Среди схваченных христиан был некий Нестор. Он, в отличие от святого Димитрия, был незнатного происхождения, поэтому его отправили на бой против непобедимого противника. Но перед боем Нестор проходил мимо камеры святого Димитрия, и тот благословил его на битву. И Нестор с помощью Божией одолел гладиатора.
Максимиан Галерий, лишившись любимого воина, был вне себя от злости и гнева. Ослепленный яростью, он повелел убить Нестора. Так мученик Нестор пополнил сонм святых. Когда стали расходиться слухи, что победа была одержана по благословению святого Димитрия, император приказал казнить и его. Несколько воинов вошли в темницу и пронзили великомученика копьями, когда тот молился. Согласно житию, после казни тело святого Димитрия было брошено на съедение зверям, но те не тронули его, и останки великомученика были погребены солунскими христианами. На этом месте в Салониках и по сей день стоит базилика в честь великомученика Димитрия.
Мощи святого Димитрия с древности почитались как мироточивые. Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали миро в стеклянные сосуды. Воины натирали тело священным миром перед битвой.
Мы часто произносим слова «великомученик», «мученик». Но почему Церковь причислила одних святых к лику мучеников, а других – к лику великомучеников? По этимологии слова предполагается, что многое зависит от тяжести страданий святого: как долго его истязали и пытали, пытаясь склонить к язычеству. Но в житии святого Димитрия мы не видим, чтобы его долго мучили. А святые, которые были причислены к лику мучеников, страдали иногда от более суровых пыток и истязаний (вспомним, например, подвиг святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии).
Великомученики были людьми из знатных сословий, поэтому Церковь выделяет их особо – не за тяжесть страданий, а за твердое решение отвергнуть свое богатство, славу и любовь окружающих и с готовность идти на страдания за Христа. Помните евангельский отрывок о богатом юноше, который спросил Христа о том, как ему спастись? Христос перечислил ему несколько заповедей из закона Моисеева. Юноша ответил, что все это он соблюл с самого детства, чего же еще ему не хватает? Тогда Господь ответил ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19: 21). После этих слов юноша отошел опечаленным. Человеку трудно расстаться со своим богатством, даже если он духовно совершенствуется и исполняет заповеди. Именно поэтому Церковь называет людей, которые пострадали за Христа, мучениками, а тех, кто, отвергнув мирскую славу и богатство, принял страдания за Христа, – великомучениками.
Стоит отметить, что святой Димитрий Солунский пользовался особым почитанием на Руси. Это может подтвердить тот факт, что одним из первых сочинений, написанных на славянском языке святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием сразу после создания ими славянской азбуки, был канон Димитрию Солунскому. Он считается отправной точкой в развитии великой славянской литературы.
В древних летописях святой Димитрий Солунский чаще всего представлялся как человек славянского происхождения. Он ассоциировался у наших предков с образом воина, который отстаивает свое Отечество. Он изображался на иконах в доспехах, с мечом и копьем в руках.
Великий князь Димитрий Донской очень почитал святого Димитрия Солунского. Предстательством великомученика и молитвами преподобного Сергия Радонежского русским войском была одержана победа в великом сражении на Куликовом поле.
Русские воины верили, что они находятся под особым покровительством святого великомученика Димитрия.
В память о русских воинах, павших при защите своего Отечества, была установлена Димитриевская родительская суббота, которая и по сей день совершается в ближайшую субботу перед днем памяти святого великомученика Димитрия. Потому что память святого Димитрия Солунского на Руси всегда была связана с воинским долгом, патриотизмом и защитой своей страны.
Удивительным и таинственным образом святой, который жил и пострадал в первые века христианства, возымел такое почитание на Руси. Но, по словам апостола Павла, нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол 3: 11).
Святослав Климов
Источник: monastery.ru
Сегодня, 7 ноября 2021 года, за Божественной литургией читается зачало из Послания апостола Павла к Галатам.
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Римскую империю населяли многие народности. Некоторые из них были довольно экзотического происхождения. Галаты, которых называли также галлогреками, представляли собой кельтов, устроивших в третьем веке до Рождества Христова военный поход на Малую Азию. Кельты вторглись на территорию современной Турции, осели там и смешались с местным греческим населением. Галаты, как и любая молодая народность, с большим интересом и открытостью относились к нововведениям.
Это и стало одной из причин, почему проповедь апостола Павла в Галатии была столь успешна. Кельты-греки с радостью откликались на учение Христа, принимали Крещение целыми семьями. В особенности приятно было им слышать от апостола Павла, что в Церкви могут найти для себя место люди разных национальностей. Видимо, галатов смущало, что их народ находится на границе двух миров — эллинского и варварского. Для каждого из этих миров они были чужаками. Из уст апостола Павла галаты услышали удивительную для себя вещь — если кто-то на земле не хочет видеть в галатах полноценной народности, то это не значит, что Бог считает также. Господь принимает любого человека, смотрит не на национальность, а на сердце и душу.
Тут мы подбираемся к сути, того зачем апостол пишет Послание к галатам и о чем он говорит в тех стихах, что мы прочли. Галаты, хотя и с радостью приняли христианство, после отбытия апостола, столкнулись с обвинениями со стороны иудеев. Те укоряли галатов, говорили им, что только один народ угоден Богу — евреи. Павел утешает галатов и приводит в пример собственную судьбу. Апостол говорит, что, будучи выходцем из наиболее консервативной части еврейского общества, он ради любви ко Христу отказался от наследия собственного народа, стал общаться с язычниками. В глазах родственников и друзей Павел был предателем. Христиане тоже сначала не принимали его — они не верили, что жестокий гонитель способен стать апостолом. Павел подобно галатам оказался на границе двух миров, двух цивилизаций.
Ему каждый раз приходится с неимоверным трудом доказывать — и он тоже апостол. Основной аргумент апостола состоит в том, что его благовестие имеет сверхъестественное происхождение. В нем нет ничего человеческого. Павел напоминает своим адресатам, что он вовсе не планировал становиться апостолом. Напротив, он был гонителем христиан, но Бог нарушил все его планы, Бог в буквальном смысле вырвал Павла из иудейской среды и сделал Своим апостолом. От Бога же Павел получил и знание о Христе.
Он не читал книг о христианстве — их попросту не существовало в ту эпоху, он не встречался ни с кем из двенадцати апостолов, он не шел по пути вопросов и ответов, все, что он знает, он узнал непосредственно от Бога. Именно этим знанием Павел и делиться с христианами основанных им общин. Его свидетельство легко поддается проверке: тогда еще были живы те, кто знал Павла до его обращения, кроме того, были свидетели действия в апостоле и через апостола благодати Духа Святого. От всего этого нельзя было отмахнуться, поэтому апостол и пишет, что его благовестие «не есть человеческое», он «принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа».
Пример апостола Павла, также, как и пример Галатийской общины, напоминает нам об одном трудном препятствии, которое встречается на пути каждого христианина. Обретя веру, человек может почувствовать себя чужим, непонятым своему окружению. Это не должно смущать или пугать. Нужно довериться Богу, а людей вокруг уважать и любить — вне зависимости от их национальности и убеждений. В таком случае христианин будет не преградой между миром веры и неверия, а мостиком, по которому и другие смогут прийти к Богу.
Сегодня православные христиане молитвенно чтят и поклоняются образу Казанской иконы Божией Матери. Из всех икон Богородицы, эта, пожалуй, одна из наиболее почитаемый в нашем Отечестве. Причиной тому стала неоднократная помощь и заступничество Пресвятой Владычицы за русский народ.
Началось все в 1552 году, когда царь Иоанн Грозный присоединил к России Казанское Ханство, и на новой территории, на которой в большинстве своем проживали мусульмане, началась проповедь христианской веры. Несколько десятилетий спустя, в 1579 году, Казань опустошил страшный пожар, и многие местные жители посчитали это злоумышлением христиан. «Вера Христова, — по словам летописца, — сделалась притчею и поруганием».
И в это время произошло чудесное явление иконы, следующим образом. Спустя некоторое время после произошедшего пожара одной девятилетней девочке – Матроне, дочери стрельца царского войска – начинает являться Сама Божия Матерь с повелением отыскать Свой образ на одном из пепелищ. После первого явления Богородицы девочке никто не поверил. Однако Матерь Божия является Матроне еще не раз и не два, и девочка продолжает обращаться к взрослым с просьбой отыскать образ. Через некоторое время мама Матроны обращается к православным священникам с просьбой о помощи и рассказом о чудесном видении своей дочери. Однако священнослужители сомневаются в истинности этих явлений и не спешат отыскивать образ. Лишь только после неоднократных настойчивых обращений к епископу Казани было решено отыскать образ Пречистой Богородицы. В результате образ, завернутый в сукно, был найден на одном из пепелищ. По преданию, он был найден только тогда, когда копать начала сама Матрона. На месте обретения иконы по указу царя был построен Богородицкий девичий монастырь, в котором приняли постриг юная Матрона и ее мать.
В период Смутного времени, когда Русскую землю раздирали междоусобицы, а поляки захватили Москву, по призыву Православной Церкви в лице святителя Гермогена русский народ поднялся на защиту веры и Отечества. Находясь под стражей, святитель сумел тайно отправить в Нижний Новгород свое воззвание, которое вдохновило жителей собрать ополчение во главе с князем Димитрием Пожарским. Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, который передали князю Димитрию. Пресвятая Богородица покровительствовала русскому воинству, и Ее заступлением Россия была спасена. В честь этой победы царь Михаил Федорович установил празднование Казанской иконе два раза в год — 21 июля и 4 ноября.
Позже, в 1709 году, накануне Полтавской битвы, император Петр Великий со своим воинством молился перед одним из списков чудотворной Казанской иконы, и русское воинство победило, а в 1721 году царь Петр перенес еще один список из Москвы в Петербург. В 1811 году специально для него в Петербурге был воздвигнут знаменитый Казанский собор.
И год спустя, в 1812 году, перед отъездом на фронт, в Казанском соборе князь Михаил Кутузов со слезами просил Пречистую Богородицу спасти Россию. Прошло менее полугода и здесь же, в Казанском соборе, 25 декабря 1812 года служили благодарственный молебен за победу над Наполеоном.
С момента своего явления и вплоть до начала ХХ века настоящий оригинал иконы постоянно находился в Богородицком женском монастыре Казани, то есть на месте своего чудесного явления. Однако, когда для России наступили смутные революционные годы, возможно, в назидание или смирение Господь лишил ее этого чудотворного образа. В ночь с 28 на 29 июня 1904 года Казанский образ Пресвятой Богородицы был похищен. Найти его так и не удалось. По разным предположениям, злоумышленники или сожгли святой Образ, или продали его старообрядцам, но в любой случае, истинная ее участь по настоящий день неизвестна.
Несмотря на невосполнимость утраты, с Казанской иконы сохранились списки. Да и вообще – любое освященное изображение Казанской иконы — это святыня, перед которой можно молиться. Пресвятая Богородица слышит молитвы человека вне зависимости от того, перед какой иконой он молится.
Наше отечество почитает огромное количество икон Божией Матери – не только Казанскую. Мы знаем Владимирскую, Иверскую, Смоленскую, Донскую, Федоровскую и множество других. Число почитаемых икон Пречистой Владычицы достигает семисот. За тысячу лет христианской культуры в России было написано большое количество икон, многие из которых прославились как чудотворные, многие были свидетелями и участниками русской истории. Яркий тому пример — Владимирская икона Богородицы, которая, как и Казанская, сопровождала Россию на протяжении всей ее истории.
Икона на Руси была и образом, и книгой, с помощью которой обучаются основам веры, и святыней, и главным богатством, которое передавали в наследство из поколения в поколение. Образ Богородицы сам по себе столь глубок, что богородичные иконы оказываются одинаково близки и простой неграмотной крестьянке, в ее любви к Божией Матери, и богослову, усматривающему даже в самых простых каноничных образах сложный подтекст.
Есть предание о том, что самую первую икону Божией Матери написал апостол Лука. У историков в этом есть сомнения, но Предание возникло не на пустой почве. Из Евангелия мы знаем, что апостол Лука был врачом, человеком образованным, но о том, что он был художником, в Писании не сказано. К тому же, иконописание как традиция – возникло не ранее 4 века. Но именно в Евангелии от Луки больше всего говорится о Богородице, и именно апостол Лука запечатлел для нас образ Богородицы. А поскольку Евангелие в древности называли словесной иконой, также, как и икону называли живописным Евангелием, то в этом смысле можно сказать, что апостол Лука был первым иконописцем.
Так же и наш народ – воспринимая через Евангелие образ Богородицы – он выражал его через написание икон. В зависимости от региона нашей страны и исторического момента – иконы писались по-разному. Менялся и развивался иконописный стиль (в каждом городе он был разный, а от того – узнаваемый), менялись особенности исторической эпохи, менялась культура. Но никогда не менялось одно – глубокая и неисчерпаемая любовь нашего народа к Богородице – Заступнице, Помощнице и Утешительнице.
22 октября 2021 года отметила день рождения Елена Александровна Гусарова, сотрудница Спасского прихода, помощница настоятеля, чей подвиг, по словам протоиерея Андрея Бондаренко, «многим прихожанам неведом».
Свой праздник она встречала молитвой в Оптиной пустыни, а 31 октября после поздней Божественной литургии настоятель от всех прихожан, сотрудников и духовенства поздравил Елену Александровну с днем рождения.
«Вы несете важное послушание, несете его очень добросовестно, — обратился отец Андрей к имениннице. — И многие прихожане, даже из числа тех, кто давно ходит в храм, не знают о совершаемом Вами подвиге. Не стану его озвучивать, чтоб он остался подвигом. Но это большой труд, за который мне сегодня хотелось бы произнести слова признательности. Хочу пожелать Вам сил, чтобы Господь дал их для несения послушания. Говорят, что незаменимых людей нет. Церковь и без нас будет дальше жить, но Господь всегда опирается на людей, которые сейчас живут в этом мире, и на каждого возлагает меру личной ответственности. Когда мы, принимая ее, смиряемся, тогда через нас Господь делает этот мир чуточку лучше. И если каждый из нас старается посредством своего послушания принести что-то Богу, то и мир становится лучше, чем он был бы без нас. Вот этот храм с Вами лучше».
От прихожан и духовенства отец Андрей вручил Елене Александровне на молитвенную память рукописную икону святой царицы Елены, Небесной покровительницы, а также букет белых хризантем.
Клирос и прихожане пропели «Многая лета», а затем прихожане лично поздравили именинницу с днем рождения.
Милостию Божией мы завершили проект по благоустройству иконостаса храма-часовни во имя Феодоровской иконы Божией Матери. Несколько дней назад в иконостас были помещены последние две рукописные иконы, придав ему полноту образа особого живописного стиля. Это икона Божией Матери Феодоровская и икона Царственных Страстотерпцев, на которой также изображены лики святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, праведного врача, страстотерпца Евгения Боткина.
«Как настоятель храма хотел бы от себя лично поблагодарить каждого из Вас за оказанную поддержку и те пожертвования, благодаря которым мы понемногу преображаем наш храм, нашу приходскую территорию и стараемся реализовывать различные социальные проекты. Хорошо понимая, насколько нелегко в наше время отрывать от скромного бюджета лишнюю копейку, Вы стараетесь оставаться подлинными христианами, помогая не только храму, но и друг другу в трудные минуты жизненных испытаний. Это свидетельствует о живой вере ваших сердец. Искренне желаю, чтобы Господь всем Вам даровал здравие и долгоденствие, с надеждой видеть Вас снова и снова на наших храмовых богослужениях и мероприятиях», — адресовал слова признательности и благодарности всем прихожанам настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко.
Великая княгиня Елизавета Феодоровна (при рождении Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская) родилась в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Как немецкую принцессу, ее воспитывали в традициях лютеранства.
В 1884 году она вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова и стала российской княгиней. По традиции, всем немецким принцессам давали отчество Феодоровна – в честь Феодоровской иконы Божией Матери.
25 апреля 1891 года, в Лазареву субботу было совершено Таинство Миропомазания Великой княгини Елизаветы Феодоровны с оставлением ей прежнего имени в честь святой праведной Елисаветы – матери святого пророка Иоанна Предтечи. После Миропомазания император Александр III благословил невестку иконой Нерукотворного Спаса, с которой Елизавета не расставалась всю жизнь и с ней на груди приняла мученическую кончину.
В 1992 году Великая княгиня Елисавета причислена к лику святых и включена в Собор новомучеников и исповедников Российских.
Инокиня Варвара (в миру Варвара Алексеевна Яковлева) — одна из первых крестовых сестер милосердия Марфо-Мариинской обители, основанной Великой княгиней Елисаветой, ее верная сокелейница, разделившая с ней подвижническую жизнь, а затем и смерть.
13 апреля 1908 года, император Николай II подписал указ о назначении доктора Евгения Сергеевича Боткина лейб-медиком Высочайшего двора. Евгений Сергеевич должен был постоянно находиться при императоре и членах его семьи, его служба при царском дворе протекала без выходных дней и отпусков. Высокая должность и близость к Царской семье не изменили характера Боткина. Он оставался таким же добрым и внимательным к ближним, каким был и раньше.
Когда Царскую семью было решено перевезти в Тобольск, доктор Боткин оказался среди тех, кто добровольно отправился за государем в ссылку. И ни на секунду об этом не пожалел, не выказал сомнения, ропота или сожаления. Твердая вера во всеблагой Промысл Божий сопровождала Евгения Сергеевича всю его жизнь.
В апреле 1918 года доктор Боткин вызвался сопровождать царскую чету в Екатеринбург, оставив в Тобольске своих родных детей. В Екатеринбурге большевики снова предложили слугам покинуть арестованных, но все отказались. Боткин заявил, что хочет разделить участь семьи. И отказался.
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года Царская семья, их приближенные, в том числе и доктор Боткин, были расстреляны в подвале дома Ипатьева.
