Когда человек отправляется в путь – он должен знать цель своего путешествия. Мы с вами уже вступили, и прошли первый отрезок пути Великого Поста, мы начали движение к «празднику праздников» – Светлому Христову Воскресению, к Пасхе. Каждый из нас хоть раз в жизни ощущал ни с чем не сравнимую радость пасхальной ночи, которая ярче солнечного дня. Той ночи, когда мы «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало». В Таинстве Крещения мы получили дар новой жизни – Той, Которая воссияла из гроба. И с момента нашего крещения этот дар радикально меняет наше отношение ко всему на свете, включая смерть – мы получили право с уверенностью утверждать: «Смерти нет!». Вот что такое Пасха, к которой мы идем.
Но все же, оглядываясь на нашу ежедневную жизнь, до краев наполненную всякой суетой и мелочами, может создаться ощущение, что в сущности мы живем так, как будто Христос не воскрес из мертвых, как будто мы никогда не получали дара Новой Жизни. Да, мы слабы, для нас невозможно постоянно жить «верой, надеждой и любовью» на том уровне, на который нас возвел Христос, сказав: «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Мы просто забываем все это, потому что заняты, потому что погружены в ежедневные заботы – забываем и оттого ослабеваем. Даже о смерти умудряемся забыть, пока она не врывается в нашу приятную жизнь: ужасная, неизбежная, бессмысленная. Иногда мы сознаем некоторые наши грехи и каемся в них, но все равно не откликаемся на призыв той новой жизни, которую нам открыл и даровал Христос. И именно это – самая большая трагедия и самый настоящий грех.
Именно поэтому в церковном календаре существует Великий Пост. Это – рука помощи, которую нам протягивает Церковь. Это – школа покаяния, единственная, которая может приготовить нас к тому, чтобы встретить Пасху не только как разрешение есть, пить и отдыхать, но как возвращение к той Новой жизни, некогда полученной нами в Таинстве Крещения.
Великий Пост несомненно требует усилий, требует напряжения всех наших сил – как духовных, так и физических. Первая седмица дала нам это почувствовать. Но вместе с тем, как мы вступили в «светлую печаль» Поста – далеко впереди мы увидели отблеск конца этого пути – радость Пасхи, Свет Христова Воскресения.
Первая седмица закончилась. Завтра воскресный день – наша малая Пасха, наше утешение на пути Великого Поста. Теперь с каждым новым днем, с каждой новой неделей «постная печаль» будет преображаться в «духовную весну», которая найдет свое всеобъемлющее завершение в тот момент, когда ночную тишину пронзят самые важные слова, когда-либо звучавшие в этом мире – Христос воскресе.
Для большинства православных христиан пост – это, прежде всего, строгое ограничение в еде. Это смирение плоти ради укрепления в вере, ради стяжания Святого Духа, в чем, по словам Серафима Саровского, и состоит цель земной жизни человека. Но ведь пост – это не только про мясо… Пост – благоприятное время для внутреннего делания, но оно должно сопровождаться и внешними делами – делами любви и милосердия. Каждый новый пост – это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости.
Мы должны подготовить себя к Великому посту не только телесно, отказываясь от скоромной пищи. Мы должны встретить пост с чистыми мыслями, чистым умом. Ветхозаветное Писание дает нам такое правило: если ты хочешь принести жертву Богу, то прежде иди и примирись с обидевшим тебя. Мы должны, прежде всего, научиться исполнять главную заповедь – любви к Богу и к ближнему. Если мы стараемся покрывать грехи прощением, то в нас не будет злопамятства, не будет зависти, не будет других пороков. Любовь удаляет человека от греховной скверны.
Любовь бывает со-радующаяся и со-страдающая. Мы можем откликаться на чужую боль, но сорадоваться у нас, по словам Иоанна Златоуста, получается тяжело. В сердце нашем, увы, есть место любодеянию и гордости. И чтобы научиться любить и радоваться, мы должны дать Богу обет учиться радоваться за других. Это прекрасно, когда наша любовь простирается абсолютно на всех людей. Наша любовь должна распространяться и на тех, кому нужна наша помощь, и на тех, у кого все благополучно.
Тяжело прощать обиды. Тяжело прощать обиды, нанесенные родными. Тяжело прощать обиды, нанесенные нашими недругами. Но этот путь ведет нас в Царствие Небесное, уготованное нам нашим Отцом. И в молитве «Отче наш» есть такие слова: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…» И все возможно с Божией помощью.
Пост не должен вводить нас в уныние и печаль. Пост – это время радости. Усмирение своей плоти – это и есть подвиг, который ведет нас к Господу. И мы должны научиться поститься своим умом. Любовь, радость и сострадание должны войти в наше сердце. Будем молиться Богу, чтобы Господь даровал духовные силы понести этот пост.
Всё, что нам Господь посылает: и радости, и печали, – дается нам для спасения. Крест дается нам для спасения нашей души.
Отцы Церкви не устают повторять, что пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души. Истинный пост в первую очередь связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, с искоренением злых дел, с прощением обид. Иначе он превращается в простую диету.
Нет сил не вкушать какой-то любимый скоромный продукт, исключите просмотр телевизора либо сведите до минимума. По немощи своей человек должен с духовником определять меру своего поста. И не стоит заставлять поститься тех, кто пока не пришел к вере. Если супруга верующая, то не нужно лишать мясных блюд невоцерковленного мужа, иначе это только вызовет дополнительные непонимания в семье.
Церковь говорит, что каждый должен взять свою меру поста. Для кого-то возможно соблюдать все требования, а кто-то по состоянию здоровья не может обходиться без молочных продуктов, например. Если есть у христианина духовник, то лучше эти вопросы обсуждать с ним. Мы смотрим, какова вера у человека. И если приступить сразу очень строго к посту, то могут начаться такие искушения, что человек не справится и еще хуже получится. Важно, чтобы во всем была мера и хватило бы сил. Новоначальному нужно быть очень аккуратным в таких моментах. Если у человека проблемы со здоровьем или работа тяжелая, то можно просить послабления. Без сил человек озлобляется. Любой подвиг должен приносить радость. Нельзя христианину ходить с «кислым» лицом, мечтая об окончании поста.
Очень часто можно услышать такое правило поста: «Ешьте всё! Не ешьте друг друга». И если вы откажетесь от осуждения, то в этом будет крыться путь к спасению. В этом-то и есть суть. Вспомните, что Господь обличал фарисеев, которые жили по закону, по заповедям Моисея, ходили в храм, молились, отдавали десятину. Но Господь называл их лицемерами, внутри они были пустыми. Они не умели любить. А главная заповедь – это научиться любить. Пост для того и нужен, чтобы учиться любить. И пост, если только соблюдать предписанные правила питания, превратится в диету, а мы уподобимся фарисеям.
Христианин всегда должен жить в ограничениях, а пост должен помогать человеку исправлять свою жизнь. Мы ведь и так живем неправильно, творя свою волю, а не Божию. И нам нужно учиться выстраивать свою жизнь, чтобы приносить пользу. Положено читать по главе Евангелия каждый день, читать Псалтырь и святых отцов, исполнять утреннее и вечернее правила. А если человек вместо этого сидит в соцсетях, то это неправильно. Если есть страсть к чему-либо, это уже греховное состояние. Телевизор, компьютерные игры… Пост – это время борьбы со своими страстями. И если работа человека связана с интернетом, соцсетями, это одно, а если там впустую тратится время, это грех.
Выбирая литературу, отдайте предпочтение не детективам-однодневкам, а серьезному чтению. Не можете пока осилить труды Игнатия (Брянчанинова) или Феофана Затворника, возьмите современных авторов, например Паисия Святогорца.
Любой пост способствует тому, чтобы научиться управлять своей волей. Это задача служебная, она не является самоцелью. Мы должны учиться подчинять свою природу, свою личность. Если мы этого не научимся делать, то посредством страстей наша личность будет порабощена грехом. Как сказано: «Делающий грех становится рабом греха» (ср.: Ин. 8: 34).
Пост нам дается и для того, чтобы мы в очередной раз задумались о нашей духовной жизни. Мы должны научиться воздерживаться от праздных мыслей, праздных занятий. Много в мире соблазнов. А живем мы для того, чтобы войти в радость познания и общения с Богом, чтобы войти в вечность. Пища в том числе вводит нас в состояние праздности. Но повторюсь: важно отличать пост от диеты. В той же Индии люди в большинстве своем не вкушают пищу животного происхождения, но это же не значит, что они постятся. Пост – это борьба с нашей плотью, самая сложная для человека. И хорошо бы это время употребить для умерения наших желаний.
Во время поста мы отказываемся не только от пищи, мы должны стараться провести это время с пользой для души. Прибавить в молитве, стараться побольше делать добрых дел. Потрудиться, найти в себе талант, способствующий нашему духовному возрастанию. С грехами очень тяжело бороться, но грех можно победить добродетелью. Если мы гордые, значит, нужно научиться смиряться, побольше молчать, читать молитву – это и есть пост, способствующий нашему духовному росту.
Время поста – время размышлений над своими ошибками. Поругались с человеком – нужно помириться, усиленно за обиженного нами молиться. Сами не можем простить обиду – просить помощи Господа в этом. Во время поста нужно совместить: и пищу ограничить, и добрые дела делать. Помните же, что сказано в Библии: вера без дел мертва.
Протоиерей Димитрий Максимов
Вкусно, весело и сытно встретил Спасский приход Масленицу. Приносили блины и соусы к ним из дома, пекли румяные блинчики на храмовой площади, пили таежный чай из настоящего пузатого самовара, угощались горячим глинтвейном, общались.
Но Масленица — это народное название последнего дня перед Великим постом. В церковном календаре официально он называется Неделей сыропустной – то есть воскресным днем, когда нельзя употреблять в пищу мясо, но можно молочные (по-церковнославянски «сырные») продукты.
Еще одно название дня – Воспоминание Адамова изгнания из Рая (Прощеное воскресенье) — появилось благодаря чину прощения, который совершается воскресным вечером во всех храмах.
Днем, после литургии, в храме поменялись покрывала в алтаре на престоле и жертвеннике, а также алтарная завеса. Вечерняя служба совершалась уже при выключенном свете.
Первая часть вечерни духовенство совершало в светлых облачениях. После пения великого прокимна и закрытия Царских врат священники переоблачились в великопостные черные ризы.
После отпуста вечерни протоиерей Димитрий Максимов прочитал молитву на начало Великого поста. Затем он произнес проповедь, в которой обозначил цели христианина на Великий пост.
«Сегодня мы просим прощения друг у друга. Мы стараемся проявить милосердие по отношению к ближним. По слову Спасителю, мы должны прощать любую обиду и никогда не отвечать злом на зло, более того, мы должны делать добро тем, кто нас обижает. Мы своим смирением указуем путь для тех, кто еще далек от заповедей Христовых. Пост – время, когда мы должны духовно возрастать. Отложить все ненужное, суетное, мы должны входит в пост с радостью, чтобы увидеть самих себя, и с Божией помощью начать путь к исправлению», — обозначил основные задачи христиан, вступающий на радостный путь Великого поста отец Димитрий.
В завершение вечернего богослужения протоиерей Димитрий Максимов от лица клириков Спасского прихода испросил прощения у всех прихожан.
По традиции участники богослужения попросили друг у друга прощения.
В первые века христианства особого чина примирения перед началом Великого поста не было. Эта традиция пошла от монахов, живших в Палестине в IV-V столетиях. На время многодневного говения они уходили в пустыню, где проводили время в одиночестве, молясь и размышляя о Боге. Лишь по воскресеньям они собирались вместе на литургию. Однако приходили далеко не все – ведь пустыня полна опасностей. Поэтому, зная, что встреча могла оказаться для кого-то последней, иноки перед разлукой просили прощения друг у друга.
В Прощеное воскресенье патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал верующих не относиться к Великому посту как к чему-то скучному, а воспринимать его как время духовных упражнений.
12 марта 2021 года юбилей встретил протоиерей Димитрий Максимов. На всенощном бдении, на котором молились сотни верующих, настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко поздравил клирика с днем рождения. Он отметил, что 40 лет – это тот возраст, когда уже есть мудрость, и ещё есть силы. А нести послушание, которое исполняет отец Димитрий, очень и очень непросто.
«Окормление паствы, особенно в таинстве исповеди, это очень сложная задача. Тяжелее, чем принимать исповедь, нет для пастыря работы, потому что священник пропускает через себя боль человека. И таких людей приходит не один, и не два, а сотни. Когда человек много лет борется с каким-то грехом, священник переживает вместе с ним. Люди вновь и вновь обращаются к отцу Димитрию, чтобы набраться от него сил на борьбу с немощами, слабостью, унынием. И если люди возвращаются к пастырю, значит, он совершает свое послушание достойно», — отметил настоятель.
Отец Андрей назвал два качества, которые больше других характеризуют отца Димитрия, это — стабильность и скромность. Смиренный и любящий, он всегда готов выслушать, дать мудрый духовный совет, утешить и разделить радость.
«На следующий десяток лет желаю сил и любви пасомых, прихожан, которые молятся о тебе, батюшка. Чтобы они приходили в храм не только с болью, но и с радостью. Это будет лучшим свидетельством того, что вложенный труд в сердце и в душу, приносит свои плоды», – пожелал имениннику настоятель Спасского прихода.
Требный кофр-чемодан стал подарком для отца Димитрия Максимова от клира и прихожан храма, которые также поздравили дорогого пастыря с днем рождения, пожелав ему здравия, сил и помощи Божией в делах.
На Воскресной литургии иерей Андрей Бойчун преподнес огромный букет белых цветов от всего храма как символ красоты, чистоты, как ту частицу Рая, которая осталась нам по милости Божией.
«Цветы – это то, что осталось нам от Рая, Господь оставил нам возможность радоваться. Цветы — это символ любви и признательности к Вам. А также это символ той великой награды, которую приготовил нам Господь для тех, кто Его любит. И, прежде всего, для священников, тех людей, которые будут ответственны перед Богом за прихожан, которые приходят к ним на исповедь, за духовными советами. Приход – это большая семья, а священник берет на себя труд слушать прихожан, помогать в трудных ситуациях. Молитвенно желаем Вам мудрости, благодати, мира, радости на многая и благая лета», — пожелал отец Андрей Бойчун.
Клирос и прихожане пропели многолетие отцу Димитрию.
Благодаря всех за поздравления, за молитвы, протоиерей Димитрий Максимов, признался, что действительно чувствует себя частью большой семьи, и благодарит Господа, что поставил служить его в этом храме.
«Здесь действительно царит Любовь, и среди братии, и среди прихожан. Мы должны учиться друг у друга, я рад, что Господь посылает нам таких прихожан. Пандемия показала, что служить в пустых храмах очень тяжело. А когда храм наполнен людьми, сердце радуется. Спаси всех Господь», — поблагодарил батюшка паству Спасского прихода.
Выпускник Нижегородской духовной семинарии, отец Димитрий был назначен клириком храма Спаса Нерукотворного образа в Перово в 2015 году.
10 апреля 2017 года, в понедельник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел иерея Димитрия Максимова в сан протоиерея.
Остался один шаг до вступления на путь самого удивительного периода в жизни православного христианина – Великого Поста. Несколько недель Святая Церковь готовила нас этому и давала пищу для размышлений. Мы слышали горькие слова псалма «На реках Вавилонских…», который выражает печаль об истинной духовной родине – той, что человек потерял, сдавшись в плен своим грехам и страстям. Слышали Евангельский рассказ о маленьком и грешном человеке Закхее, который так желал видеть Христа, что не только влез на дерево, но и нашел в себе силы измениться. Мы слышали причту о мытаре и фарисее, слышали и узнали, что своем смирении и раскаянии мытарь оказался ближе к Богу, чем гордый и довольный собою фарисей, а также ощутили всю правду слов 50-го псалма о том, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Слышали притчу о блудном сыне, который ушел от отца в далекую страну, где растратил в грехе и во зле все свое имущество, но, коснувшись дна, вспомнил про отчий дом и, сгорая от стыда, вернулся со словами «Отче, я согрешил». И, наконец, слышали притчу о Страшном Суде, которая говорит о самом главном – о новой заповеди любви, данной Христом. Ведь только исполняя эту заповедь, мы становимся Христовыми учениками, и обретаем способность в каждом человеке, особенно в страждущем, встретить Христа.
И сегодня мы приблизились к последнему дню, в который Церковь предлагает нам вспомнить об изгнании Адама из Рая. Мы помним, что наши прародители нарушили первую в мире заповедь, вкусив от дерева познания Добра и Зла. В результате этого грехопадения Адам и Ева были изгнаны из Эдема, и, как повествуют богослужебные тексты, Адам сидел напротив закрытых для него райских врат и горько плакал. Почему именно это событие Церковь преподносит нам в качестве последнего напоминания перед вступлением в Великий Пост? Что именно мы должны для себя извлечь из этого события?
Можем ли мы понять всю бесконечную скорбь и бездну горькой Адамовой утраты? Вот, он находился в райском саду и беседовал с Богом, земля давала ему свои плоды для пропитания, а сейчас он вне райских врат сидит на проклятой из-за него земле, обреченный до смерти трудиться в поте лица своего. Будем честны – никому из нас неведома подобная утрата. Нас не изгоняли из Эдемского сада. Более того – мы никогда в него не вернемся, потому что тот рай, в котором пребывал Адам, был закрыт для человека навсегда. И поэтому не изгнание, не горькие слезы прародителей и не утраченную райскую обитель мы вспоминаем в последний день перед Великим Постом, но нечто иное.
Мы вспоминаем тот момент, когда Адам был волен изменить ситуацию, но не сделал этого. Это произошло, когда он, вкусив плод из рук Евы и спрятавшись среди деревьев рая, услышал вопрос Бога: «Адам, не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?». Адам ответил: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». С этими словами окончательно свершилось грехопадение.
Сегодня мы с вами уже знаем правильный ответ на вопрос Бога. Он находится в притче Христовой о блудном сыне: «Отче, я согрешил. Прости меня.». И Господь простил бы. Казалось бы, вся судьба мира и человечества могла быть совсем иной, если бы в тот момент под небом прозвучали слова покаяния. Но Адам не произнес этих слов, способных изменить мир.
Завтра Прощенное Воскресенье. Это не тот день, когда мы всех прощаем. Это день, когда мы просим прощения у всех. Полагая начало своему личному покаянию за несколько часов до начала Великого Поста, мы открываем себе путь к внутреннему изменению.
Именно об этом нам напоминает Церковь на пороге вступления в Великий Пост – о покаянии. О той силе покаяния, которая способна изменить реальность. Об Адамовом изгнании, которого могло бы и не быть.
Не счесть чудесных исцелений, рожденных в семьях долгожданных малышей, заключенных супружеских союзов по молитвам блаженной Матроны Московской. Перед смертью она оставила особое завещание: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам». Сотни людей каждый день идут в Покровский монастырь, чтобы поклониться ее святым мощам, испросить у святой помощи и молитвенной поддержки. Она слышит, она помогает, оберегает, исцеляет.
О том, какую роль блаженная старица играет в его жизни, рассказывает клирик храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово иерей Алексий Некрасов.
Трудник Покровского монастыря
Я еще в детстве как-то прилепился к Матронушке, и она для меня как родная стала. Хотя мы к вере пришли через Дивеево, через преподобного Серафима Саровского. Я родился в Саранске, и меня родители часто привозили в Москву, где я исповедовался своему духовнику. У него же было такое послушание: каждую субботу он исповедовал в Покровском монастыре монахинь. Подруга моей прабабушки видела Матронушку еще при жизни. Ей было тогда лет 8. Она жила на Таганке, напротив монастыря, а я как раз святую водичку ей возил, просфорочки. Наверное, все тогда и началось. Я стал читать акафист, меня все чаще стало тянуть к ее мощам.
В монастыре уже не просто молился, но стал исполнять свои первые послушания: подметал, собирал цветы, которые принято приносить блаженной Матроне. Спустя какое-то время меня попросили в алтаре помочь, зажечь лампадки. И когда матушки узнали, что я исповедуюсь у их духовника, меня благословили постоянно там помогать. Потом пономарить пригласили. Когда патриарх приезжал, участвовал в службах архиерейских.
Трудников пропускали к мощам без очереди, но я помогал не ради этого. Сказал про то, что к мощам без очереди пропускали, но однажды, 22 ноября, в день рождения Матронушки, в очереди стоял 10 часов.
Мне очень нравилось в монастыре, и старица всегда помогала. В Саранске я учился в техникуме, но мне там не нравилось: матом там ребята ругались, курили, выпивали. Хотел уйти оттуда, но все не складывалось. Решил блаженной Матроне помолиться. Только лампадку зажег, звонок слышу. Поднимаю трубку, а это дядя звонит из Москвы: нужен алтарник в храм Ризоположения в Леонове. И он меня позвал. Я с радостью согласился и не пошел в нелюбимый техникум учиться. Я алтарничал в этом храме, успел еще три курса в Таможенном институте закончить, но душа не лежала к этому. И духовник меня благословил поступать в семинарию.
Отучился, женился, и нас вместе с матушкой отправили служить в Архангельскую область, в городок Котлас. Приезжаем, заходим в квартиру, которую нам выделили, и первое, что мы видим на стене… – икону блаженной Матроны Московской.
Как я чуть не забыл дочку Матроной назвать
Матушка моя вот-вот должна была родить, и, уезжая в Котлас, я пообещал: если родится дочка, то назову ее Матроной. А потом как-то забыл про это обещание. Перед отъездом на Север заехал в Покровский монастырь, и одна монахиня, которая меня хорошо знала, но была не в курсе, что мы ждем рождение ребенка, подозвала и говорит: «Алексей, это очень важно. У тебя дочка родится – назови Матроной, а остальных детей как матушка скажет, супруга»… И вот я вспомнил о своем обещании.
В квартире, куда нас поселили в Котласе, мебель была в ужасном, ветхом состоянии. Супруге рожать надо через две недели. Пошел в магазин: ценники огромные, а зарплата – небольшая. Я акафист читал каждый день, молился. Однажды служил Литургию, приходит женщина в храм и спрашивает: «Батюшка, можно Матронушке помолиться?». Я отвечаю: «Конечно, вот икона, молитесь». Потом приехал владыка, и я занят был очень. А уже после эта женщина подходит ко мне и говорит: «Батюшка, вот мой номер телефона, я директор мебельного магазина, если что, звоните». Сначала я как-то стеснялся звонить, а потом решился, поздравил с праздником, договорился приехать купить мебель. Выбрали все, и она мне ее подарила, сказала, что это будет во славу Божию. Потом мы с той женщиной стали общаться, акафист вместе читать блаженной Матроне. Она рассказала, что к ней во сне Матрона приходила и приказала срочно прийти в храм. Она исполнила ее наказ, в храме мы и встретились. Позже с ней и ее мужем стали ездить к Матронушке втроем на их машине. Потом у нее внучка родилась, ее тоже Матроной назвали, я стал ее крестным, потом повенчал ее дочку. А мебель ту мы с собой в Москву забрали, она до сих пор нам служит.
Храм блаженной Матроны Московской
В Котласе мы строили большой кирпичный храм иконы Божией Матери «Троеручица», и рассчитывали, что когда он будет освящен, то временный, деревянный будет в честь блаженной Матроны. Я из Котласа продолжал по возможности ездить в Москву в Покровский монастырь служить ночные Литургии. Прямых авиарейсов до столицы не было. Нужно было на кукурузнике добираться до Сыктывкара. А кукурузник этот ветер сдувает, в кабинку садишься, занавеску закрыл и полетел. Страшно. Но из Сыктывкара в Москву самолеты летают не каждый день. У Матронушки 22-го числа день рождения, а 21-го утром меня поставили служить, хотя я хотел на машине ехать в Москву. Я смирился, послужил, а мне звонят из монастыря и говорят, что ждут. Брат игумении говорит: «Делай что хочешь, но приезжай». На машине я бы уже не успел. Захожу в интернет, узнаю, что в 2 часа вылет из Котласа на кукурузнике, а в 9 вечера самолет из Сыктывкара летит, и он в 23 часа прилетает в Москву. Так утром я отслужил в Котласе, а ночью – уже в Покровском. В монастырь я зашел без десяти двенадцать. А там батюшка ждет меня, он сам митрофорный протоиерей, и говорит: «Возглавляй службу», а потом еще и частицу мощей блаженной Матроны Московской подарил.
В котласском храме у нас была огромная икона святой, мы перед ней каждую неделю служили акафист. Народу собиралось много, человек по 60, у нас такого никогда не было. И когда стали закладку камня делать, первый кирпич, то строители сказали, что они могут только 2 мая прийти, а это как раз день памяти Матронушки.
Перед Новым годом нужно зарплату рабочим платить, а нечем. Им тоже родным хочется подарочков купить. Я к блаженной Матроне… на колени встал, молюсь… Мне зарплату дали, я ее тут же строителям отдал. А через два дня очень крупную сумму пожертвовали на храм. Рассчитался с долгами, слава Богу.
При нашем храме Спаса Нерукотворного Образа есть приписной храм блаженной Матроны Московской, он расположен на территории Дома ветеранов сцены имени А.А. Яблочкиной. И вот уже два года по благословению настоятеля я окормляю там прихожан. Святая Матрона ведет к себе. Церковную награду — набедренник — мне тоже вручали в день памяти Матронушки. В этом году, кстати, Пасха приходится на праздник блаженной Матроны – 2 мая…
Еще пару историй вспомнил, хотя их не счесть. В храме нашем отпевание было, его должен был другой священник совершать. Но внутренний голос подсказывал, что надо батюшку того пожалеть и пойти самому отпевать. Это было 22 ноября, в день рождения блаженной Матроны. И привозят бабушку Матрону. Так я Матрону на Матрону отпевал.
В другой раз в морге дежурил, тоже была память Матроны, а там бабушка лежит. Смотрю, а у нее иконочка блаженной Матроны. Обычно икону Божией Матери или Спасителя в гроб кладут. Спрашиваю: «А почему Матрону положили?». Отвечают, что бабушка при жизни очень почитала Матрону. Она сподобилась умереть в день рождения почитаемой святой. Говорят, что она забирает тех, кто ее любит, в такие дни. Я был бы не против.
«К пустому колодцу народ не идет»
Есть люди, которые утверждают, что святость блаженной Матроны под большим сомнением, потому что ее прославление в лике святых основывалось по большей части на книге Зинаиды Ждановой «Сказание о житии блаженной старицы Матроны». Что я могу сказать в ответ?! Только вспомнить слова Патриарха Кирилла: «К пустому колодцу народ не идет». Если бы не было помощи, то народ толпами к Матроне не шел. Значит, она слышит и помогает.
Был такой случай в Покровском монастыре. У женщины украли сумочку, она начала кричать, чуть ли не истерика с ней случилась. А ей охранник спокойно отвечает, что Матронушка из обители вора с сумкой не выпустит. И тот ее либо на выходе оставит, либо сам вернет женщине. Бывало не раз: воруют, а из монастыря не могут выйти. Также я слышал, что когда люди обворовывали храм, выносили икону например, то потом не могли жить спокойно. Часто обратно приносили ее.
Почитая святых, нужно помнить, что нельзя к ним относиться как к исполнителям наших желаний, этаким палочкам-выручалочкам. Надо исполнять заповеди, жить благочестивой жизнью, участвовать в Таинствах, исповедоваться, причащаться, чтобы была христианская жизнь.
Бывает, что человек просил у Господа велосипед, а Он ему его не давал, в итоге выпросил и на этом велосипеде разбился насмерть. Что нам не полезно, Господь и не дает.
Нужно молиться: «Господи, если мне это будет во спасение, то благослови. Если в искушение, то отведи». Бывает, люди говорят: «Вот мы пришли к блаженной Матроне, попросили, а она нам в этом не помогла. Больше не пойдем». Видно, что у этих людей потребительский подход. А вера нужна – это самое главное.
Наступает последняя из подготовительных недель перед Великим Постом. Церковный устав называет ее неделей Сыропустной, а в народе она называется Масленицей. Всем прекрасно известно, что всю следующую неделю на столе у православных христиан уже не будет мяса и колбасы, зато будут горы вкусных горячих блинов. Но что еще можно сказать об этом последнем подготовительном периоде перед Великим Постом?
Если углубимся в историю, то увидим, что Сыропустная неделя или, как еще ее называют – Сырная седмица – наиболее древняя среди недель перед Великим постом. Предшествующие ей неделя о мытаре и фарисее и неделя о блудном сыне появились в церковном Уставе гораздо позже. Сырная седмица появилась под влиянием Палестинских монастырей – местные монахи почти весь сорокадневный период Великого Поста проводили в одиночестве, разойдясь по пустынным местам. К началу Страстной седмицы они снова сходились в монастыре, чтобы вместе встретить Великий и Светлый день Пасхи, но некоторые из монахов не возвращались вовсе, умирая в пустыне. Понимая, что каждый новый пост может стать последним в их жизни, иноки накануне расставания просили друг у друга прощения и обменивались теплыми словами. Отсюда и название последнего дня перед Постом, который будет через неделю – Прощеное воскресенье.
Традиция всю неделю вкушать только молочную пищу – даже в понедельник, среду и пятницу – тоже монашеского происхождения. Ведь что такое пустыня? Это отсутствие пищи, а иногда – и воды. Естественно, перед таким испытанием нужно накопить силы. Речь, конечно, не идет о том, что в эти дни монахи объедались скоромными блюдами. Просто ввиду предстоящего в их жизни аскетического периода пост в понедельник, среду и пятницу отменялся.
Эту традицию впоследствии переняли миряне, и даже развили ее, но при этом смысл она получила несколько иной. Христианину, живущему в городе, не нужно было идти ни в какую пустыню, поэтому исчезает необходимость предварительного подкрепления себя скоромной едой. Поэтому традицию Сырной недели миряне рассматривали как постепенное вхождение в период Великого Поста – когда уже нельзя вкушать мясо и играть свадьбы, однако еще можно веселиться и получать радость общения.
Что касается русской традиции, то в наших краях Масленица – изначально была языческим праздником, который был известен на Руси еще до принятия христианства и уходит корнями в праславянские времена. Масленица – народное название, и в церковном календаре мы такого слова не найдем. Языческая Масленица отмечалась в начале весны – в день весеннего равноденствия, когда после долгой зимы дни начинали становиться длиннее, а ночи – укорачивались. Наши языческие предки, наблюдая цикличность мира, в виде зимнего увядания природы и ее весеннего оживания, проводили на Масленицу некий рубеж, до которого в мире господствовал холод, а после – окончательно приходило тепло. Все вновь возвращалось на круги своя, и это возвращение жизни было одним из главных предметов празднования. По сути, Масленица была одной из попыток человека, в лице наших предков, приблизиться к тайне жизни и смерти, своеобразной системой, в рамках которой весь космос воспринимался как бесконечная череда смерти и жизни.
Христианство, пришедшее на Русь тысячу лет назад, преобразило Масленицу. Не нарушая и не ломая сложившиеся традиции наших предков, Церковь наполнила их новым смыслом, переплавив языческий праздник в светлый период вхождения в Великий Пост, который завершается праздником праздников – Светлым Христовым Воскресением.
Богослужение следующей недели уникально тем, что оно уже содержит в себе службы Великого Поста – в среду и в пятницу в храме не будет совершается Литургия, и именно в эти дни мы с вами впервые будем молиться словами Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». Во время Великого Поста эта молитва повторяется много раз в день, а на Сырной седмице ее творят лишь дважды, тем самым напоминая, что скоро мы войдем в совсем иной ритм – ритм усердной молитвы и покаяния.
Музыка является неотъемлемым символом эпохи. Песни военных лет, которые поднимали в атаку, песни из любимых новогодних комедий, под которые хотелось кружиться в вальсе у елки… Время уже ушло, а музыка осталась.
Талантливые исполнители с консерваторским и другим высшим музыкальным образованием, выступавшие на самых разных концертах и фестивалях в России и за рубежом Анастасия Гончарова, Сергей Белозерцев, Алексей Зленко играли музыку, которую помнят, любят и напевают многие, даже те, кто родился позже эпохи, в которой уже поставлена точка.
Концерт в Духовно-просветительском центре Спасского прихода, состоявшийся 28 февраля 2021 года, стал музыкальным путешествием в совсем недавнее прошлое.
«Песня о дружбе из фильма «Зимний вечер в Гаграх», «Русское поле», «Течет река Волга», «Баллада о солдате». Песни, при упоминании которых возникает целый ряд воспоминаний, ассоциаций. Относиться к тому времени можно по-разному, но вот сомневаться в том, что оно подарило нам чудесную музыку, замечательные песни не приходится.
Музыка знаменитых композиторов Андрея Петрова, Микаэля Таривердиева, Эдуарда Колмановского, как признавались потом наши прихожане, не оставляет равнодушными. А соприкосновение с молодостью, заставляло сердце биться чуть быстрее.
Поздняя Рождественская служба, взрослый хор Спасского храм пропел отпуст, прихожане, причастившись Святых Христовых тайн и подойдя под крест, потихонечку тянутся к выходу. А с клироса чистыми детскими голосами раздается: «Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума…. Поднимаем голову вверх и останавливаемся… Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока»…
Это проба пера, это первые взятые ноты детского приходского хора, которым руководит Алиса Мельникова. Обладательница удивительной красоты голоса, певчая и регент клироса нашего храма, человек, влюбленный в музыку и живущий ею, мама троих детей… Алиса по просьбе родителей решила возродить эту прекрасную традицию: петь Литургию чистыми детскими голосами.
– Это уникальный момент, – признается руководитель хора Алиса Мельникова, – когда поют дети, не только не знающие нотной грамоты, но и даже не умеющие читать. Они запоминают мелодию и слова с голоса, но это очень здорово и отрадно, что дети готовы служить Господу. Когда-то в нашем приходе уже существовали детские коллективы, которые выступали на концертах и принимали участие в пении Литургии. Был в свое время хор подростковый, который пел на богослужениях под моим руководством, но в силу жизненных обстоятельств он был поставлен на паузу. Многие его воспитанники стали певчими и регентами, трудящимися на клиросе нашего храма, храма Введения Божией Матери на Кетчерской улице и других храмов Москвы. Так или иначе, оказалось, что в нашем храме нет детского хора, поющего на службах, поэтому я и моя коллега, замечательный концертмейстер и вокалист Светлана Михайловна Гаврилова, приняли решение сформировать новый хор, уже с новыми голосами, с новыми идеями.
Сейчас в детском хоре поют 16 мальчишек и девчонок в возрасте от 4 до 8 лет. Их родители, прихожане нашего храма, осенью прошлого года обратились к Алисе с просьбой учить их детей петь. Алиса решила, что это отличная идея: учить музыке и своих малышей, и тех, кто этого тоже хочет. Вместе всегда веселей.
– Разница в 4 года между самыми юными нашими хористами и самыми взрослыми очень чувствуется в этом возрасте. Старшие уже начинают читать, они более усидчивы, с ними уже можно разучивать церковные песнопения. Малышам пока сложно понять, почему их просят одну и ту же ноту или фразу пропевать по много раз, добиваясь нужного звучания. И чтобы избежать монотонности занятий, чтобы детям всех возрастов было интересно, мы со Светланой Михайловной используем различные игровые методики для развития музыкальных способностей наших хористов. Имея внушительный регентский опыт, я не перестаю учиться, много читаю на тему хороведения и детского вокала, посещаю обучающие мастер-классы, и все интересные находки приношу в наш коллектив. Светлана Михайловна добавляет в занятия логоритмические упражнения, разработанные по ее авторской методике, и занимается с детками постановкой голоса.
Музыкальное искусство, тем более произведения, исполняемые во время богослужений, требует вдумчивости и тщательной проработки в плане исполнения. И, конечно, нельзя петь, не понимая смысла, не понимая о Ком и для Кого поешь.
– Многие ребята, поющие в хоре, из семей церковных, они знают основы веры, знают иконы, главные молитвы — наизусть. И все равно, начав репетировать какое-то церковное песнопение, мы обязательно подробно разбираем текст, чтобы понимать его смысл. Например, перед тем, как учить Рождественские песнопения, мы внимательно рассмотрели икону праздника. Увидели на ней ясли, где родился Христос, увидели пастухов, волхвов, принесенные Богомладенцу дары, соотнесли увиденное со словами песнопения и только потом начали петь. И так с любыми песнопениями: сначала понимаем смысл — потом поем. Конечно, выучить и спеть сразу всю Литургию мы не сможем, хотя именно это наша большая цель. Но мы идем к ней маленькими шагами. Начав с исполнения одного-двух песнопений, будем постепенно расширять наше участие в богослужении. И, Бог даст, в отдаленной перспективе, планируем освоить все песнопения Литургии. В нашем — пока еще скромном — репертуаре есть и песни о музыке, природе, Родине. Наши планы на ближайшее будущее — спеть на одной из служб Великого поста и на Пасхальной Литургии. Также планируем пополнить наш репертуар песнями на военную тему, которые хотим исполнить на концерте 9 мая.
На всенощном бдении, накануне Недели о блудном сыне, во время полиелея все молящиеся слышали пение псалма «На реках Вавилонских». Этот псалом повествует о страданиях еврейского народа в вавилонском плену. Они попали в него в 598 году до Р.Х., когда вавилонский царь Навуходоносор жестоко подавил иудейское восстание, и увез в рабство десятки тысяч израильтян. Пленение длилось 70 лет до правления вавилонского Царя Кира, который в конце концов позволил иудеям вернуться на Родину.
Существуют различные мнения по поводу того, кто является автором 136-го псалма. Сильная ностальгия по родине, ярко выраженная в его содержании, побуждает думать, что автором был один из иудейских пленников, который дожил до момента освобождения в 538 году до Р.Х. и вернулся в разрушенный Иерусалим. И, несмотря на то, что этот псалом не принадлежит авторству святого царя и псалмопевца Давида, благодаря своему уникальному и духовному содержанию, он был включен в состав Псалтири и в богослужебный Устав.
На реках Вавилона, там мы сидели и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, среди него, повесили арфы наши.
На каких реках сидели плененные иудеи? Дело в том, что сельское хозяйство Ближнего Востока было связано с системой орошения, другими словами – с системой водных каналов, без которых в условиях жаркого и засушливого климата было сложно что-либо вырастить. Рытье каналов для воды было самым трудоемким и мучительным делом. И именно на эти работы царь Навуходоносор отправил плененных иудеев. Вот на каких «Вавилонских реках» евреи плакали и тосковали по утраченной родине и своей главной святыне – Иерусалимскому храму, который был разрушен войсками Навуходоносора.
Единственной памятью о нем были музыкальные инструменты – простейшие арфы, которые раньше использовались на богослужениях в Иерусалимском храме. Часть из них иудеям удалось сохранить в плену. Они дорожили ими, и, чтобы уберечь от влаги и повреждений, не ставили их на землю, но аккуратно вешали на ветки деревьев.
Там пленившие нас требовали от нас слов песней: пропойте нам из песней сионских.
Вавилонские конвоиры, которые следили за работой пленников, то ли ради забавы и глумления, то ли из праздного интереса, потребовали у иудеев спеть их песни. Но вся музыка иудеев была тесно связана с верой и богослужением, и они ответили жестким отказом:
Как мы споём Господню песнь на чужой земле? Если забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня моя правая рука, пусть прилипнет к гортани язык мой, если не вспомню тебя, если не будет Иерусалим причиной радости моей.
Вероятно, за такое неповиновение иудейские пленники были наказаны. Но это еще сильнее их утвердило, и они дают клятву претерпеть еще большие беды, если забудут свою святую Родину.
Помяни, Господь, Едомским сыновьям, когда они говорили в день разрушения Иерусалима: «Разрушайте, разрушайте его до основания».
В этих стихах иудеи призывают Господа запомнить и отомстить за поступок сыновей едомских. Едомские сыновья, они же Идумеи – на самом деле ближайшие родственники израильтян. Они были потомками Исава, который был братом Иакова – отца 12 израильских патриархов. Идумеи всегда враждовали с израильтянами. Во время разрушения Иерусалима они примкнули к вавилонским войскам, помогая в опустошении Святого города. Писание сохранило свидетельство, что в тот день именно идумеи сожгли Иерусалимский храм.
Дочь Вавилона, окаянная! Блажен, кто воздаст тебе за твои деяния, которые ты совершила с нами; блажен, кто возьмёт и разобьёт твоих младенцев о камень.
Дочь Вавилона – это собственно столица всего царства. В то время этот город был самым могущественным, самым развитым и богатым среди всех. И, как следствие – самым порочным. Церковь показываем нам Вавилон как символическое олицетворение страстей и греха, которым человек порой так легко сдается в плен. Но что за жестокие слова о младенцах, которых надо разбить о камень? Эти слова псалма так же символичны, как и предыдущие – младенцы Вавилона – это грехи, с которым надо бороться и которые надо уничтожать в самом зародыше, разбивая о камень. Когда блаженного Августина спросили, что это за камень – он ответил словами апостола Павла из послания к Коринфянам: Камень же был Христос (1 Кор 10, 4).
136-й псалом звучит в храме всего несколько раз в году, в преддверии Великого Поста, и поэтому нам всем очень важно понимать его содержание и глубокий духовный смысл.
