Финальный этап интеллектуальной игры «Своя игра» по основам православной веры среди учащихся воскресных школ города Москвы собрал 28 марта в храме Архангела Михаила в Тропарево команды всех викариатств столицы.
На предварительном этапе в каждом викариатстве прошел свой тур интеллектуальной игры, далее команда – победитель или сборная команда представила свое викариатство в финале. В итоге за победу боролись 13 команд.
Основные темы интеллектуальной игры в основном не выходили за рамки общего объема и стандарта, преподаваемых в Воскресных школах дисциплин, хотя были вопросы и повышенной сложности.
Вопросы были разделены на 6 категорий: Ветхозаветные Патриархи; древние ветхозаветные пророки; события Страстной седмицы; путешествуем по храму и ризнице. Были также специальные темы: святой благоверный князь князь Александр Невский; монастыри, связанные с личностью свт. Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси. (Старицкий, Симонов, Новоспасский)
Сразу две воспитанницы Воскресной школы Спасского прихода — Арина Константинова и Галина Сидорова — вошли в команду Восточного викариатства «Восток», которая заняла 3 место.
27 марта 2021 года отошла ко Господу прихожанка Спасского прихода Галина Павловна Коныгина. Много лет в составе храмовой госпитальной группы она навещала больных, неся им слово о Христе, проявляя утешение и сочувствие. Во время богослужений Галина Павловна дежурила у подсвечников, следя за их порядком и чистотой. Особенно она любила стоять у подсвечника перед Распятием Господним.
Иногда казалось, что она была строга и к себе, и к окружающим, если дело касалось вопросов Храма, или Церкви, или священноначалия. Но при этом, Галина Павловна старалась все делать и объяснять с доброжелательностью, любовью и человеколюбием, если к ней обращались с какой-то просьбой или вопросом. Слово ласковое найдет для каждого, утешит, но мнение свое всегда могла отстоять.
В храм всегда шла как на праздник, а это так и есть, потому что встреча со Христом в Таинстве Причастия и есть самое главное в жизни любого христианина.
Господь сподобил Галину Павловну причаститься Святых Христовых Тайн перед самой кончиной.
В последние годы Галина Павловна ухаживала за тяжелобольным супругом Анатолием и всегда просила молитв не о себе, а о нем…
Во время отпевания 29 марта настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко сделал акцент на том, что с физическим уходом жизнь человека не заканчивается, душе очень нужна молитва. Нужно поминовение в храме на Литургии, и дома, в келейной молитве.
Сегодня, во второе воскресенье Великого Поста, Православная Церковь творит память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Его имя связано с крупным богословским диспутом, известным также как «Паламитские споры», в результате которых мнение святителя Григория было признано Церковью как истинное, а позиция его оппонентов объявлена еретической. В процессе споров было написано множество богословских трудов, такое количество – что только из них можно собрать небольшую библиотеку.
Будущий святитель родился в 1296 году в Константинополе в семье сенатора. В раннем возрасте Григорий получил блестящее классическое образование, изучал грамматику, риторику, физику и логику. Особый интерес он проявлял к философии Аристотеля. В возрасте 17 лет Григорий даже прочел лекцию в императорском дворце об одном из сочинений античного философа перед императором и знатными лицами. Лекция оказалась невероятно успешной и вызвала всеобщее восхищение.
Несмотря на все это, Григорий оставался поразительно равнодушным к политике и миру. В возрасте 20 лет он принимает монашество на Афоне, где предается подвижнической жизни и начинает писать богословские сочинения. Главный его вклад в православное вероучение состоит в том, что он был защитником практики непрестанной молитвы – исихии (что в переводе означает «молчание»), которую практиковали афонские монахи. Также святитель Григорий сформулировал учение о нетварных Божественных энергиях и Фаворском свете. Согласно этому учению, каждый христианин имеет возможность ощутить реальное присутствие Бога, почувствовать то, что святитель Григорий Палама назвал Божественными энергиями, а в Евангелии описано как свет, исходящий от Христа на горе Фавор. Именно этот Божественный Свет видели афонские монахи при усердной молитве, о чем также свидетельствует Григорий Палама. Принципиальный момент учения святителя был в том, что этот Божественный свет, которого может достичь, увидеть или почувствовать человек, является не чем-то сотворенным, как солнечный свет, или как наш мир, но истинным нетварным светом, «сиянием» самого Бога. Именно такой свет видели ученики Христа на горе Фавор.
С этим учением был несогласен оппонент святителя Григория – ученый монах из Южной Италии по имени Варлаам, с которого началась жаркая полемика, известная в истории Церкви как «Паламитские споры». Варлаам происходил из православной греческой семьи, хорошо знал греческий язык. Все началось с того, что в ходе споров с зарождавшимся католическим учением об исхождении Святого Духа от Отца и от Сына, Варлаам, защищавший православие, в своих сочинениях подчеркнул то, что Бог – непостижим. Именно на это утверждение отреагировал святитель Григорий, подвергнув критике богословие Варлаама. Это было первое богословское столкновение двух ученых мужей.
Варлаам, судя по всему, был человеком очень рациональным, что отразилось на его учении. После критики со стороны Григория Паламы, Варлаам внимательно ознакомился с учением и практикой «умной молитвы», которую творили афонские монахи. В ответном сочинении Варлаам в сатирической манере высмеял исихазм, и развернуто изложил свое учение о том, что человек никак не может приобщиться к Богу, а все Божественные энергии, о которых говорит Палама, являются тварными, то есть сотворенными Богом. И даже если человек прикасается к этим энергиям – он все равно не прикасается к Божеству.
Этот спор продолжался несколько лет, и даже личная встреча святителя Григория и Варлаама не принесла результата. Точку этом споре поставил собор, состоявшийся в Константинополе в 1341 году. Варлаам, обвинявший исихастов в неправильном способе молитвы и опровергавший учение о нетварном Фаворском свете, был осужден. К чести Варлаама стоит сказать, что на этом соборе он испросил прощения. И также собор утвердил учение святителя Григория о нетварной Божественной энергии, образом которой является Фаворский свет, и к которой человек, путем усердной молитвы, может приблизиться и тем самым преобразиться.
Молитвами святителя Григория, Господь да утешит, укрепит, просветит и помилует всех нас. Аминь.
Как часто ребенок проявляет свое Я, отказываясь помогать по дому, делать уроки, идти в спортивную секцию или с семьей в храм на Литургию. Как вести себя родителям в этой ситуации? С этим вопросом сталкивается любая семья по мере взросления ребенка. О взаимоотношениях взрослого и подростка мы говорим с ведущим специалистом Миссионерского центра Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, директором воскресной школы храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово, отцом пятерых детей Игорем Тихоновским.
Часть 1: Стать ребенку другом
– Игорь Владимирович, я знаю, что вы стоите на позиции непринуждения: если ребенок, подросток не хочет, то заставлять его нельзя ни в коем случае. Но как же все-таки не потерять его в этот момент?
– На самом деле как для ребенка, так и для подростка в первую очередь что важно? Игра, в которой подростки общаются, взаимодействуют со своими сверстниками. Ведь одна из главных потребностей этого возраста – общение, через которое подросток самореализуется. Ребенок пробует для себя разные роли, он примеряет их на себя. Приемлемы ли они ему в будущей жизни или нет? Еще знаменитый педагог Константин Ушинский большое внимание уделял игре как именно форме взаимодействия с детьми, с подростками. По сути у нас компьютерные игры стали конкурентами реальным. Многие родители переживают, что ребенок сидит часами в компьютере, ничего не делает. Да, он будет сидеть в компьютере, потому что нужно ему дать реальную игру, то есть роль в реальной жизни. И здесь основа основ – совместная деятельность. Семейные походы, выездные мероприятия, детский отдых, лагеря, совместный отдых с родителями, кстати, тоже. Нужно понимать, что современное общество эгоцентрично, и очень часто мы встречаем, что для подростков какие-то профессии, какие-то роли в обществе представляются недостойными их. И мы выясняем причины.
– Подростки стесняются своих родителей, это общепризнанный факт, и они хотят побыть отдельно от родителей.
– Имея большой опыт проведения лагерей, я заметил такую интересную вещь. В 11–12 лет, когда ребенок вступает в подростковый возраст, детям очень даже тяжело без родителей. Некоторые даже плачут, скучая по родителям, и мальчики тоже… В наших лагерях мы практикуем синтез, когда дней пять дети проводят без родителей, а потом дня три – вместе. Папы и мамы вместе с детьми идут в поход, вместе преодолевают какие-то сложности… Какие цели мы ставим? В современной семье часто деятельность подростка и деятельность родителя не пересекаются, в этом проблема. В совместных походах что происходит? Взаимодействие родителя и ребенка практически в полевых условиях, они словно «обновляют» свою дружбу, решают общие задачи вместе, роль родителя становится другой, не той, к которой привык ребенок. Папа или мама для ребенка снова становятся друзьями, дети видят родителей с другой стороны.
– Означает ли это, что ребенок смотрит на родителя не как на родителя, а как на сотоварища, на друга, с которым можно преодолевать какие-то сложности, препятствия? То есть у подростка меняется взгляд, ракурс?
– Да. Меняется взгляд на родителя. Нельзя родителю терять эту нить дружественности. А как эта нить рвется? Авторитарным поведением родителя, из-за которого подросток замыкается. Если нить потеряна, то найти ее вновь сложно. Разрушить всегда проще, чем создать.
Расскажу пример из собственной практики. Я 10 лет являюсь инструктором юношеского туризма, краеведения, и в свое время прошел со своим детским коллективом всю Белоруссию пешком. У нас был такой «мажористый» ребенок. Единственный сын обеспеченных родителей. Он отказывался участвовать в совместном труде. В том походе мы готовили на костре, что сварим, тем и обедали, и ужинали. Посуду моет дежурный. И вот этот мальчик говорит мне: «Игорь Владимирович, а я не буду ничего мыть. Сами мойте вашу посуду. Вам надо, вы и мойте». Я говорю: «Хорошо». Все тихо, спокойно. Я помыл всю посуду, убрал. А моешь в темноте холодной водой. Так продолжалось два дня. И когда ему самому понадобилась помощь и мы ему ее оказали, то что-то в его душе перевернулось, видимо, он что-то осознал. Мальчика словно подменили. Он стал нам помогать и до сих пор сейчас приезжает к нам в храм уже взрослым, помогает на наших мероприятиях.
Я всегда детям, подросткам рассказываю о разных опытах людей в духовной, нравственной, личной жизни. Но подросткам важно увидеть человека, который лично имеет этот опыт. Я рассказываю подросткам о тех жизненных ситуациях, нравственном выборе, сомнениях, духовных переживаниях, которые они переживают сейчас, а я, в свое время, переживал в юном возрасте. Мы говорим о смысле жизни, о предназначении человека, рассуждаем о том, как можно или нельзя поступить в тех или иных обстоятельствах и вызовах современного мира.
– Если ребенок растет в воцерковленной семье, но в какой-то момент перестает ходить в храм, логично предположить, что нужно его срочно отправить к батюшке, которому в его семье доверяют. Но, к сожалению, практика показывает, что это не всегда помогает.
– Правильно. Ведь что происходит? Подростку очень сложно поведать о своих переживаниях взрослому, и священник не является исключением.
– Значит, ребенок и тогда не доверял этому батюшке и с ним не построил тех доверительных отношений…
– Он доверял и сейчас доверяет священнику, дело в другом. Страх быть непонятым превалирует в нем, так как вдруг всё в нем изменилось, и мысли, и чувства стали иными… Происходит переоценка себя и мира, так как юность – это время самоопределения, но сказать о своих сомнениях вслух страшно, неудобно. Не поймут, осудят. Возникает мысль: «Что батюшка обо мне подумает? Я ходил в храм, а теперь не хочу». Это, повторюсь, страх детский, он имеет место быть, и из-за этого бывает трудно распознать подлинные переживания ребенка. Чтобы настроить детей на доверительную беседу и чтобы они могли, не стесняясь, озвучить то, что для них так важно, я делаю первый шаг. И тут еще есть такой очень важный нюанс: не каждый взрослый, педагог или священник готов рассказывать другому человеку о своих внутренних переживаниях того времени, что он чувствовал и как выходил из этого «тупика». Я иду на это.
– То есть вы делаете первый шаг и говорите: «У меня было так…»?
– Да. Я делюсь сокровенным, внутренним своим, не требуя при этом взамен, чтобы дети что-то мне рассказали, из серии: «Я рассказал, теперь давай ты». Понимая сложности и противоречия их внутреннего мира, я делюсь с ними тем, как в моей жизни и жизни моих друзей происходили столкновения духовного и мирского. Я всегда призываю ребят задуматься об этом. Я вырос в атеистической семье, как раз подростком пришел к вере – в 12 лет. А за год до этого я подвергал верующих людей скрупулезной критике, вера казалась мне нелепой. Однажды на уроке биологии учитель рассказал, помимо эволюционной, и о креационистской теории сотворения мира. Тогда я впервые услышал о том, что мир сотворен Богом, а род людской берет начало от Адама и Евы. Тогда я посмеялся над этим, настолько абсурдным показалось мне подобное утверждение. Пройдет совсем немного времени, и все мое мироощущение перевернется.
– Это очень сокровенное так ценно и дорого, что, наверное, хочется об этом молчать? Или, наоборот, рассказывая об этом, мы не теряем, а приобретаем?
– На мой взгляд, если мы, родители и педагоги, не поделимся с нашими детьми своим опытом, то как они получат этот религиозный опыт? Нужно делиться им, потому что мир делится совсем иным. И если мы будем молчать, то расскажут другие и совсем другое.
(Продолжение следует.)
Паломническая служба Спасского прихода приглашает в Крестопоклонную неделю отправиться к Животворящему Кресту Господню по маршруту: Годеново — Переславль-Залесский.
Великая святыня сохранилась до наших дней в своём почти первозданном великолепие. И сегодня по Промыслу Божиему для нашего спасения и утешения стоят два монастыря — на месте явления и на месте пребывания образа Животворящего Креста Господня.
Для удобства прихожан запланированы две поездки: 8 апреля (четверг) и 10 апреля (суббота). Автобус отправляется от храма в 7 утра, приблизительное время возвращения — 18-19ч.
Стоимость — 1500 рублей. По всем вопросам обращайтесь к Елене Ершовой т.+7 906 790-90-95
Когда человек отправляется в путь – он должен знать цель своего путешествия. Мы с вами уже вступили, и прошли первый отрезок пути Великого Поста, мы начали движение к «празднику праздников» – Светлому Христову Воскресению, к Пасхе. Каждый из нас хоть раз в жизни ощущал ни с чем не сравнимую радость пасхальной ночи, которая ярче солнечного дня. Той ночи, когда мы «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало». В Таинстве Крещения мы получили дар новой жизни – Той, Которая воссияла из гроба. И с момента нашего крещения этот дар радикально меняет наше отношение ко всему на свете, включая смерть – мы получили право с уверенностью утверждать: «Смерти нет!». Вот что такое Пасха, к которой мы идем.
Но все же, оглядываясь на нашу ежедневную жизнь, до краев наполненную всякой суетой и мелочами, может создаться ощущение, что в сущности мы живем так, как будто Христос не воскрес из мертвых, как будто мы никогда не получали дара Новой Жизни. Да, мы слабы, для нас невозможно постоянно жить «верой, надеждой и любовью» на том уровне, на который нас возвел Христос, сказав: «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Мы просто забываем все это, потому что заняты, потому что погружены в ежедневные заботы – забываем и оттого ослабеваем. Даже о смерти умудряемся забыть, пока она не врывается в нашу приятную жизнь: ужасная, неизбежная, бессмысленная. Иногда мы сознаем некоторые наши грехи и каемся в них, но все равно не откликаемся на призыв той новой жизни, которую нам открыл и даровал Христос. И именно это – самая большая трагедия и самый настоящий грех.
Именно поэтому в церковном календаре существует Великий Пост. Это – рука помощи, которую нам протягивает Церковь. Это – школа покаяния, единственная, которая может приготовить нас к тому, чтобы встретить Пасху не только как разрешение есть, пить и отдыхать, но как возвращение к той Новой жизни, некогда полученной нами в Таинстве Крещения.
Великий Пост несомненно требует усилий, требует напряжения всех наших сил – как духовных, так и физических. Первая седмица дала нам это почувствовать. Но вместе с тем, как мы вступили в «светлую печаль» Поста – далеко впереди мы увидели отблеск конца этого пути – радость Пасхи, Свет Христова Воскресения.
Первая седмица закончилась. Завтра воскресный день – наша малая Пасха, наше утешение на пути Великого Поста. Теперь с каждым новым днем, с каждой новой неделей «постная печаль» будет преображаться в «духовную весну», которая найдет свое всеобъемлющее завершение в тот момент, когда ночную тишину пронзят самые важные слова, когда-либо звучавшие в этом мире – Христос воскресе.
Для большинства православных христиан пост – это, прежде всего, строгое ограничение в еде. Это смирение плоти ради укрепления в вере, ради стяжания Святого Духа, в чем, по словам Серафима Саровского, и состоит цель земной жизни человека. Но ведь пост – это не только про мясо… Пост – благоприятное время для внутреннего делания, но оно должно сопровождаться и внешними делами – делами любви и милосердия. Каждый новый пост – это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости.
Мы должны подготовить себя к Великому посту не только телесно, отказываясь от скоромной пищи. Мы должны встретить пост с чистыми мыслями, чистым умом. Ветхозаветное Писание дает нам такое правило: если ты хочешь принести жертву Богу, то прежде иди и примирись с обидевшим тебя. Мы должны, прежде всего, научиться исполнять главную заповедь – любви к Богу и к ближнему. Если мы стараемся покрывать грехи прощением, то в нас не будет злопамятства, не будет зависти, не будет других пороков. Любовь удаляет человека от греховной скверны.
Любовь бывает со-радующаяся и со-страдающая. Мы можем откликаться на чужую боль, но сорадоваться у нас, по словам Иоанна Златоуста, получается тяжело. В сердце нашем, увы, есть место любодеянию и гордости. И чтобы научиться любить и радоваться, мы должны дать Богу обет учиться радоваться за других. Это прекрасно, когда наша любовь простирается абсолютно на всех людей. Наша любовь должна распространяться и на тех, кому нужна наша помощь, и на тех, у кого все благополучно.
Тяжело прощать обиды. Тяжело прощать обиды, нанесенные родными. Тяжело прощать обиды, нанесенные нашими недругами. Но этот путь ведет нас в Царствие Небесное, уготованное нам нашим Отцом. И в молитве «Отче наш» есть такие слова: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…» И все возможно с Божией помощью.
Пост не должен вводить нас в уныние и печаль. Пост – это время радости. Усмирение своей плоти – это и есть подвиг, который ведет нас к Господу. И мы должны научиться поститься своим умом. Любовь, радость и сострадание должны войти в наше сердце. Будем молиться Богу, чтобы Господь даровал духовные силы понести этот пост.
Всё, что нам Господь посылает: и радости, и печали, – дается нам для спасения. Крест дается нам для спасения нашей души.
Отцы Церкви не устают повторять, что пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души. Истинный пост в первую очередь связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, с искоренением злых дел, с прощением обид. Иначе он превращается в простую диету.
Нет сил не вкушать какой-то любимый скоромный продукт, исключите просмотр телевизора либо сведите до минимума. По немощи своей человек должен с духовником определять меру своего поста. И не стоит заставлять поститься тех, кто пока не пришел к вере. Если супруга верующая, то не нужно лишать мясных блюд невоцерковленного мужа, иначе это только вызовет дополнительные непонимания в семье.
Церковь говорит, что каждый должен взять свою меру поста. Для кого-то возможно соблюдать все требования, а кто-то по состоянию здоровья не может обходиться без молочных продуктов, например. Если есть у христианина духовник, то лучше эти вопросы обсуждать с ним. Мы смотрим, какова вера у человека. И если приступить сразу очень строго к посту, то могут начаться такие искушения, что человек не справится и еще хуже получится. Важно, чтобы во всем была мера и хватило бы сил. Новоначальному нужно быть очень аккуратным в таких моментах. Если у человека проблемы со здоровьем или работа тяжелая, то можно просить послабления. Без сил человек озлобляется. Любой подвиг должен приносить радость. Нельзя христианину ходить с «кислым» лицом, мечтая об окончании поста.
Очень часто можно услышать такое правило поста: «Ешьте всё! Не ешьте друг друга». И если вы откажетесь от осуждения, то в этом будет крыться путь к спасению. В этом-то и есть суть. Вспомните, что Господь обличал фарисеев, которые жили по закону, по заповедям Моисея, ходили в храм, молились, отдавали десятину. Но Господь называл их лицемерами, внутри они были пустыми. Они не умели любить. А главная заповедь – это научиться любить. Пост для того и нужен, чтобы учиться любить. И пост, если только соблюдать предписанные правила питания, превратится в диету, а мы уподобимся фарисеям.
Христианин всегда должен жить в ограничениях, а пост должен помогать человеку исправлять свою жизнь. Мы ведь и так живем неправильно, творя свою волю, а не Божию. И нам нужно учиться выстраивать свою жизнь, чтобы приносить пользу. Положено читать по главе Евангелия каждый день, читать Псалтырь и святых отцов, исполнять утреннее и вечернее правила. А если человек вместо этого сидит в соцсетях, то это неправильно. Если есть страсть к чему-либо, это уже греховное состояние. Телевизор, компьютерные игры… Пост – это время борьбы со своими страстями. И если работа человека связана с интернетом, соцсетями, это одно, а если там впустую тратится время, это грех.
Выбирая литературу, отдайте предпочтение не детективам-однодневкам, а серьезному чтению. Не можете пока осилить труды Игнатия (Брянчанинова) или Феофана Затворника, возьмите современных авторов, например Паисия Святогорца.
Любой пост способствует тому, чтобы научиться управлять своей волей. Это задача служебная, она не является самоцелью. Мы должны учиться подчинять свою природу, свою личность. Если мы этого не научимся делать, то посредством страстей наша личность будет порабощена грехом. Как сказано: «Делающий грех становится рабом греха» (ср.: Ин. 8: 34).
Пост нам дается и для того, чтобы мы в очередной раз задумались о нашей духовной жизни. Мы должны научиться воздерживаться от праздных мыслей, праздных занятий. Много в мире соблазнов. А живем мы для того, чтобы войти в радость познания и общения с Богом, чтобы войти в вечность. Пища в том числе вводит нас в состояние праздности. Но повторюсь: важно отличать пост от диеты. В той же Индии люди в большинстве своем не вкушают пищу животного происхождения, но это же не значит, что они постятся. Пост – это борьба с нашей плотью, самая сложная для человека. И хорошо бы это время употребить для умерения наших желаний.
Во время поста мы отказываемся не только от пищи, мы должны стараться провести это время с пользой для души. Прибавить в молитве, стараться побольше делать добрых дел. Потрудиться, найти в себе талант, способствующий нашему духовному возрастанию. С грехами очень тяжело бороться, но грех можно победить добродетелью. Если мы гордые, значит, нужно научиться смиряться, побольше молчать, читать молитву – это и есть пост, способствующий нашему духовному росту.
Время поста – время размышлений над своими ошибками. Поругались с человеком – нужно помириться, усиленно за обиженного нами молиться. Сами не можем простить обиду – просить помощи Господа в этом. Во время поста нужно совместить: и пищу ограничить, и добрые дела делать. Помните же, что сказано в Библии: вера без дел мертва.
Протоиерей Димитрий Максимов
Вкусно, весело и сытно встретил Спасский приход Масленицу. Приносили блины и соусы к ним из дома, пекли румяные блинчики на храмовой площади, пили таежный чай из настоящего пузатого самовара, угощались горячим глинтвейном, общались.
Но Масленица — это народное название последнего дня перед Великим постом. В церковном календаре официально он называется Неделей сыропустной – то есть воскресным днем, когда нельзя употреблять в пищу мясо, но можно молочные (по-церковнославянски «сырные») продукты.
Еще одно название дня – Воспоминание Адамова изгнания из Рая (Прощеное воскресенье) — появилось благодаря чину прощения, который совершается воскресным вечером во всех храмах.
Днем, после литургии, в храме поменялись покрывала в алтаре на престоле и жертвеннике, а также алтарная завеса. Вечерняя служба совершалась уже при выключенном свете.
Первая часть вечерни духовенство совершало в светлых облачениях. После пения великого прокимна и закрытия Царских врат священники переоблачились в великопостные черные ризы.
После отпуста вечерни протоиерей Димитрий Максимов прочитал молитву на начало Великого поста. Затем он произнес проповедь, в которой обозначил цели христианина на Великий пост.
«Сегодня мы просим прощения друг у друга. Мы стараемся проявить милосердие по отношению к ближним. По слову Спасителю, мы должны прощать любую обиду и никогда не отвечать злом на зло, более того, мы должны делать добро тем, кто нас обижает. Мы своим смирением указуем путь для тех, кто еще далек от заповедей Христовых. Пост – время, когда мы должны духовно возрастать. Отложить все ненужное, суетное, мы должны входит в пост с радостью, чтобы увидеть самих себя, и с Божией помощью начать путь к исправлению», — обозначил основные задачи христиан, вступающий на радостный путь Великого поста отец Димитрий.
В завершение вечернего богослужения протоиерей Димитрий Максимов от лица клириков Спасского прихода испросил прощения у всех прихожан.
По традиции участники богослужения попросили друг у друга прощения.
В первые века христианства особого чина примирения перед началом Великого поста не было. Эта традиция пошла от монахов, живших в Палестине в IV-V столетиях. На время многодневного говения они уходили в пустыню, где проводили время в одиночестве, молясь и размышляя о Боге. Лишь по воскресеньям они собирались вместе на литургию. Однако приходили далеко не все – ведь пустыня полна опасностей. Поэтому, зная, что встреча могла оказаться для кого-то последней, иноки перед разлукой просили прощения друг у друга.
В Прощеное воскресенье патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал верующих не относиться к Великому посту как к чему-то скучному, а воспринимать его как время духовных упражнений.
12 марта 2021 года юбилей встретил протоиерей Димитрий Максимов. На всенощном бдении, на котором молились сотни верующих, настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко поздравил клирика с днем рождения. Он отметил, что 40 лет – это тот возраст, когда уже есть мудрость, и ещё есть силы. А нести послушание, которое исполняет отец Димитрий, очень и очень непросто.
«Окормление паствы, особенно в таинстве исповеди, это очень сложная задача. Тяжелее, чем принимать исповедь, нет для пастыря работы, потому что священник пропускает через себя боль человека. И таких людей приходит не один, и не два, а сотни. Когда человек много лет борется с каким-то грехом, священник переживает вместе с ним. Люди вновь и вновь обращаются к отцу Димитрию, чтобы набраться от него сил на борьбу с немощами, слабостью, унынием. И если люди возвращаются к пастырю, значит, он совершает свое послушание достойно», — отметил настоятель.
Отец Андрей назвал два качества, которые больше других характеризуют отца Димитрия, это — стабильность и скромность. Смиренный и любящий, он всегда готов выслушать, дать мудрый духовный совет, утешить и разделить радость.
«На следующий десяток лет желаю сил и любви пасомых, прихожан, которые молятся о тебе, батюшка. Чтобы они приходили в храм не только с болью, но и с радостью. Это будет лучшим свидетельством того, что вложенный труд в сердце и в душу, приносит свои плоды», – пожелал имениннику настоятель Спасского прихода.
Требный кофр-чемодан стал подарком для отца Димитрия Максимова от клира и прихожан храма, которые также поздравили дорогого пастыря с днем рождения, пожелав ему здравия, сил и помощи Божией в делах.
На Воскресной литургии иерей Андрей Бойчун преподнес огромный букет белых цветов от всего храма как символ красоты, чистоты, как ту частицу Рая, которая осталась нам по милости Божией.
«Цветы – это то, что осталось нам от Рая, Господь оставил нам возможность радоваться. Цветы — это символ любви и признательности к Вам. А также это символ той великой награды, которую приготовил нам Господь для тех, кто Его любит. И, прежде всего, для священников, тех людей, которые будут ответственны перед Богом за прихожан, которые приходят к ним на исповедь, за духовными советами. Приход – это большая семья, а священник берет на себя труд слушать прихожан, помогать в трудных ситуациях. Молитвенно желаем Вам мудрости, благодати, мира, радости на многая и благая лета», — пожелал отец Андрей Бойчун.
Клирос и прихожане пропели многолетие отцу Димитрию.
Благодаря всех за поздравления, за молитвы, протоиерей Димитрий Максимов, признался, что действительно чувствует себя частью большой семьи, и благодарит Господа, что поставил служить его в этом храме.
«Здесь действительно царит Любовь, и среди братии, и среди прихожан. Мы должны учиться друг у друга, я рад, что Господь посылает нам таких прихожан. Пандемия показала, что служить в пустых храмах очень тяжело. А когда храм наполнен людьми, сердце радуется. Спаси всех Господь», — поблагодарил батюшка паству Спасского прихода.
Выпускник Нижегородской духовной семинарии, отец Димитрий был назначен клириком храма Спаса Нерукотворного образа в Перово в 2015 году.
10 апреля 2017 года, в понедельник Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел иерея Димитрия Максимова в сан протоиерея.
Остался один шаг до вступления на путь самого удивительного периода в жизни православного христианина – Великого Поста. Несколько недель Святая Церковь готовила нас этому и давала пищу для размышлений. Мы слышали горькие слова псалма «На реках Вавилонских…», который выражает печаль об истинной духовной родине – той, что человек потерял, сдавшись в плен своим грехам и страстям. Слышали Евангельский рассказ о маленьком и грешном человеке Закхее, который так желал видеть Христа, что не только влез на дерево, но и нашел в себе силы измениться. Мы слышали причту о мытаре и фарисее, слышали и узнали, что своем смирении и раскаянии мытарь оказался ближе к Богу, чем гордый и довольный собою фарисей, а также ощутили всю правду слов 50-го псалма о том, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Слышали притчу о блудном сыне, который ушел от отца в далекую страну, где растратил в грехе и во зле все свое имущество, но, коснувшись дна, вспомнил про отчий дом и, сгорая от стыда, вернулся со словами «Отче, я согрешил». И, наконец, слышали притчу о Страшном Суде, которая говорит о самом главном – о новой заповеди любви, данной Христом. Ведь только исполняя эту заповедь, мы становимся Христовыми учениками, и обретаем способность в каждом человеке, особенно в страждущем, встретить Христа.
И сегодня мы приблизились к последнему дню, в который Церковь предлагает нам вспомнить об изгнании Адама из Рая. Мы помним, что наши прародители нарушили первую в мире заповедь, вкусив от дерева познания Добра и Зла. В результате этого грехопадения Адам и Ева были изгнаны из Эдема, и, как повествуют богослужебные тексты, Адам сидел напротив закрытых для него райских врат и горько плакал. Почему именно это событие Церковь преподносит нам в качестве последнего напоминания перед вступлением в Великий Пост? Что именно мы должны для себя извлечь из этого события?
Можем ли мы понять всю бесконечную скорбь и бездну горькой Адамовой утраты? Вот, он находился в райском саду и беседовал с Богом, земля давала ему свои плоды для пропитания, а сейчас он вне райских врат сидит на проклятой из-за него земле, обреченный до смерти трудиться в поте лица своего. Будем честны – никому из нас неведома подобная утрата. Нас не изгоняли из Эдемского сада. Более того – мы никогда в него не вернемся, потому что тот рай, в котором пребывал Адам, был закрыт для человека навсегда. И поэтому не изгнание, не горькие слезы прародителей и не утраченную райскую обитель мы вспоминаем в последний день перед Великим Постом, но нечто иное.
Мы вспоминаем тот момент, когда Адам был волен изменить ситуацию, но не сделал этого. Это произошло, когда он, вкусив плод из рук Евы и спрятавшись среди деревьев рая, услышал вопрос Бога: «Адам, не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?». Адам ответил: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». С этими словами окончательно свершилось грехопадение.
Сегодня мы с вами уже знаем правильный ответ на вопрос Бога. Он находится в притче Христовой о блудном сыне: «Отче, я согрешил. Прости меня.». И Господь простил бы. Казалось бы, вся судьба мира и человечества могла быть совсем иной, если бы в тот момент под небом прозвучали слова покаяния. Но Адам не произнес этих слов, способных изменить мир.
Завтра Прощенное Воскресенье. Это не тот день, когда мы всех прощаем. Это день, когда мы просим прощения у всех. Полагая начало своему личному покаянию за несколько часов до начала Великого Поста, мы открываем себе путь к внутреннему изменению.
Именно об этом нам напоминает Церковь на пороге вступления в Великий Пост – о покаянии. О той силе покаяния, которая способна изменить реальность. Об Адамовом изгнании, которого могло бы и не быть.
