26 февраля 2021 года в храме Спаса Нерукотворного Образа обвенчались Алексей Мельников и Екатерина Свистунова. Их семья рождалась в стенах храма: Екатерина трудится в Церковной лавке, преподает в Воскресной школе, Алексей фотографирует богослужения и приходские мероприятия. Его работы можно увидеть на нашем сайте и в социальных сетях.
Таинство венчания совершили настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко, иерей Алексий Некрасов и иерей Андрей Бойчун. Таинство венчания можно сравнить с крещением – с крещением новой семьи.
«Господь благословил мужчину и женщину не только на продолжение рода, но, прежде всего, благословил быть семьей той малой Церковью, где рождаются души для Вечности. Семья – это то место, где мы спасаемся, спасая друг друга терпением, любовью и уважением. Если наши семьи будут крепкими, иметь добрые чувства по отношению друг к другу, то и всё остальное вокруг будет формироваться так, как нужно. Господь сочетал вас в тот момент, когда есть мудрость и есть любовь, и всё для того, чтобы положить начало доброй семье. Будьте друзьями друг другу, будьте опорой друг для друга», — дал добрые напутствия Алексию и Екатерине настоятель храма.
От прихода отец Андрей преподнес семье Мельниковых Феодоровскую икону Божьей Матери. Каждую пятницу всем приходом мы молимся перед этим образом, вознося молитвы о семьях, о близких и родных людях.
Без благословения Бога, без освящения Им брака все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком, отметил отец Андрей Бойчун, обращаясь к Алексею и Екатерине.
«Сегодня образовалась Ваша семья, и мы сегодня все вместе собрались Промыслом Божиим. Это не случайность, не ошибка. И этот день нужно запомнить, потому что это — день радости. Вам еще предстоит узнавать друг друга, показать себя настоящих. Но Господь дает нам эту благодать в Таинстве Венчания, чтобы мы продолжали уважать и ценить друг друга. Помните, что тот, кто уступает, то и приобретает. Желаем вам Любви, Божественной Радости. И желаем не только на годы, на жизнь, но и в Вечности. Помощи Божьей, представительства Божией Матери и Ваших святых покровителей. Храни Вас Господь», — пожелал отец Андрей.
Святитель Иоанн Златоуст так говорил о семье: «Брак является Таинством уже потому, что он превышает границы нашего разума, ибо в нем два становятся одним».
Две воспитанницы Воскресной школы Спасского прихода — ученицы 3-го класса Арина Константинова и Галина Сидорова — вошли в состав команды Восточного викариатства, которая примет участие в городском финале интеллектуального турнира по основам православной веры «Своя игра».
В индивидуальном отборочном турнире участники отвечали на вопросы по Священному Писанию, истории Русской Православной Церкви, особенностям богослужения и устройству храма. Шестеро лучших получило право представлять викариатство на городском турнире. Он проходит ежегодно, участники от нашего храма лишь дважды пробовали свои силы. И если в 2019-м году до финала не добрался никто, то теперь сразу — двое.
«Это большой шаг вперед для нашей Воскресной школы. Мы гордимся наши детьми, рады за них, потому что они показали хорошие знания. Для нас принципиален вопрос качества образования, и сегодня могу сказать, что мы движемся в этом направлении. На подготовку перед игрой у нас была всего лишь неделя, и мы смогли показать столь высокие результаты. Спасибо педагогам, которые трудятся в школе. Эта победа – большая для нас радость», — отметил директор Воскресной школы Спасского прихода Игорь Тихоновский.
Финал интеллектуального турнира по основам православной веры «Своя игра» запланирован на 28 марта.
В третье воскресенье, приготовляющее нас к Великому Посту, во время чтения Евангелия мы слышим слова Христовой притчи о блудном сыне. Это притча – о покаянии человека, который возвращается из самовольного изгнания. О человеке, морально заблудившемся, который ушел, по словам притчи, в «далекую страну» и там истратил все, что он имел.
«Далекая страна» – это не географические координаты. Далекая страна – это состояние человека, который только начал путь приближения к Богу. Тот, кто никогда этого не испытывал, хотя бы даже немного, кто никогда не чувствовал, что он изгнан от Бога, изгнан от настоящей жизни – тот никогда не поймет, о чем говорит христианская вера. И тот, кто в этом мире чувствует себя как дома и не испытывает мучительной тоски по Истине – никогда не поймет, что такое раскаяние.
Случилось так, что покаяние порой превращается в равнодушное, объективное перечисление грехов и прегрешений, как будто надо признать себя виновным перед неким обвинительным актом. Но при этом пропадает то, без чего ни исповедь, ни разрешение грехов не имеют ни настоящего значения, ни смысла. Пропадает чувство отдаления от Бога, отдаления от радости общения с Ним и от радости настоящей жизни, созданной и данной нам Богом.
Ведь на самом деле совсем нетрудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропустил утренние или вечерние молитвы, обиделся на кого-то. Hо совершенно иное – это вдруг осознать, что духовная красота – испачкана, что настоящий, истинный Дом стал очень далеким, что нечто поистине драгоценное, чистое и прекрасное в этой жизни – безнадежно сломано. Однако это осознание – это и есть настоящее покаяние. И в то же время – горячее желание вернуться назад, вновь обрести потерянный «Дом».
Мы получили от Бога богатые дары: сначала – жизнь и возможность этой жизнью наслаждаться, наполняя ее значением, любовью и знанием; затем – в Таинстве Кpещения нам была дарована Новая Жизнь, дар Святого Дyха, мир и радость Царства Небесного.
Человечество получило знание Бога, а в Боге – силу и возможность быть сыновьями Божиими. Но люди все это теряют не только в грехах и прегрешениях, но и в наибольшем из всех грехов – в утрате любви к Богу, в предпочтении дому Отца «страны далекой» из притчи.
Но сейчас Церковь напоминает нам об этой потере, чтобы мы нашли в себе силу и желание обратиться к Богу словами одного из сегодняшних песнопений: «согрешил я перед Тобою, Отче щедрый, прими меня кающегося, прими меня, как одного из наемников Твоих».
Дорогие братья и сестры!
В этом году 28 февраля отмечается Международный день редких заболеваний. Эти недуги трудно диагностировать, они требуют серьезного и часто дорогостоящего лечения. Люди, страдающие данными заболеваниями, а также их близкие нередко вынуждены обращаться за помощью в различныеб благотворительныеорганизации, а также ко всем неравнодушным.
Очень рад, что теперь государство сможет в большей степени поддерживать такие семьи. В начале года Указом Президента России создан благотворительный фонд «Круг добра». Его возглавил основатель первого в стране детского хосписа протоиерей Александр Ткаченко. Фонд будет оказывать помощь детям с редкими и тяжелыми заболеваниями. Человеческий ум и слово умолкают перед тайной страданий. Мы верим только, что они не бессмысленны, хотя в полной мере познать этот смысл нам не дано. Не будем забывать, что доброта, милосердие, мужество и многие другие качества, которые и делают нас людьми, проявляются более всего в сложные, скорбные моменты жизни.
Призываю всех нас вознести в этот день особые молитвенные прошения, дабы Человеколюбивый Господь благословил труды тех, кто разделяет с недугующими трудности лечения, пребывая У постели больных и утешая и словом, вниманием и заботой, а также ниспослал укрепление сил всем, кто несет тяжелый крест редкого заболевания.
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ
В Спасском приходе родилась новая семья. 21 февраля 2021 года обвенчались старший алтарник храма Святослав Климов и руководитель молодежного движения «СпасМолод» Анастасия Богоявленская.
Венчальную литургию совершили настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Андрей Бондаренко, иерей Андрей Бойчун, а также иеромонахи Сретенского монастыря: Ириней (Пиковский), Афанасий (Дерюгин) и Никодим (Бекенев). Святослав — выпускник Сретенской духовной семинарии, поэтому молитва и напутствие отцов-педагогов этой духовной школы были очень важны.
Сопровождал литургию хор Православных Добровольцев под управлением регента Анны Голик. Анастасия — один из лидеров молодежного движения, певчая этого хора.
Помолиться Господу о новой семье пришли и десятки прихожан храма. Засвидетельствовав в Таинстве Венчания перед Господом и перед людьми свое намерение идти по пути спасения вместе, Святослав и Анастасия принимали поздравление от священства, от родителей, друзей.
— Мы просили сегодня в молитвах, чтобы Господь даровал вам Божественную любовь друг к другу. Пусть все произнесенные слова и обещания сопрягаются с Богом, невозможно семье жить без Господа. Это союз тройственный: двух и Бога, если не забывать об этом, то Он всё вам даст: любовь, терпение, мир. Но оставив Господа, мы не справимся с трудностями, не забывайте об этом — сказал, поздравляя новую семью, настоятель Спасского храма.
В подарок отец Андрей преподнес приходскую икону святых праведных Иоакима и Анны — родителей Пресвятой Богородицы. Это напоминание о семье, как о месте, где рождается необходимое тепло, чтобы человек становился причастником Божественной благодати.
Иеромонах Афанасий (Дерюгин), обратившись к молодым, иронично пошутил, что монахи — как раз те, кто лучше других знают о семейной жизни, но вполне серьезно добавил, что исполнение заповеди любви, уважения и почитания друг друга и становится тем самым путем, который позволяет супругам не только достойно пройти земную жизнь вместе, но и сподобиться Царствия Небесного.
— Семья – это то место, где заповедь Божия о любви друг к другу, реализуется. И я вам желаю никогда эту заповедь не забывать. Мы иногда печалимся, если другой человек не сделал что-то приятное нам, но Господь просит, чтобы это приятное делали мы. Если другой будет стараться проявлять любовь по отношению к другому, то это и будет путь к Царствию Небесному.
Напутствуя молодую семью, отец Андрей Бойчун точно подметил, что вступая в брак, муж и жена еще совсем не знают друг друга настоящих, а пока только влюбились в идеализированные образы. Но обращение к Господу, упование на Его милосердие и памятование о дне, когда им в Таинстве Венчания была дана от Бога великая благодать и счастье, переполняющее сейчас их сердца — будут той самой опорой, которая поможет пережить все сложные моменты.
Наступило время, когда Святая Церковь возвещает нам о приближении Великого Поста. За несколько недель до первой Седмицы Она предлагает нам несколько тем для размышления: притчу о мытаре и фарисее, притчу о блудном сыне, слова Христа о Страшном Суде. Все это имеет одну цель – напомнить человеку, что пора наконец заглянуть внутрь себя. Заглянуть и трезво оценить, насколько глубоко мы погрузились в бессмысленную суету, на что тратим драгоценное время нашей жизни, в какой неряшливой и мелкой путанице мы живем. Все это необычайно важно, потому что без этой оценки, без этого взгляда на своего «внутреннего человека» невозможно твердо ступить на путь Великого Поста, времени покаяния. Ведь покаяние – это углубление в себя, это пересмотр своего духовного состояния, это горестное открытие, что внутренний наш человек спит под пыльным слоем бессмысленной суеты.
И вот одна из тем, которые нам предлагает Церковь – это евангельская притча о мытаре и фарисее. Мы с вами знаем, что мытарь – это сборщик налогов, должность, которая презиралась в народе, потому что была связана со взятками, коррупцией и нечестностью по отношению к простым людям. Фарисей же – ученый человек, ревностный исполнитель Закона, уважаемый обществом. Фарисеи очень старались жить праведно. Но при этом с пренебрежением относились к остальным людям, считая их ниже себя перед Богом. Завтра на Божественной Литургии во время чтения Евангелия Христос расскажет нам о том, как фарисей и мытарь молились в храме: один хвастался и благодарил Бога за то, что он не такой как другие люди, другой – не смел поднять глаз на небо от обжигающего стыда.
Главная тема этой притчи – смирение. Но вот само слово «смирение», как обозначение нравственной ценности, уже давно не принадлежит словарю современного человека. Если мы вслушаемся в то, о чем шумит окружающий нас мир (а это совсем несложно), то увидим насколько он пропитан хвастовством: каждый стремится возвысить себя, приписать себе то, что ему не принадлежит, и, главное, всегда и во всем быть правым. Об этом свидетельствует все: телевизор, новости, интернет, наш профиль в социальной сети.
Христианство именно потому так высоко ставит добродетель смирения, потому что смирение — это не что иное как любовь к правде. Хвастаются там, где правда не нужна. Если какая-либо система провозгласит себя совершенной и непогрешимой – она никогда не признает за собой никакого зла, никаких преступлений. И самое страшное в ней то, что она отучает человека от поиска правды, вовлекает его в общую ложь.
Вот почему Христова притча о мытаре и фарисее так актуальна: в ней раз и навсегда представлены два человеческих пути. Первый воплощен в фарисее – человеке всеми уважаемом и внешне безупречном, второй – в мытаре, в человеке сомнительной нравственности. Между тем именно фарисей неспособен узнать правду о себе, потому что он всецело и до конца отождествил ее с собою, со своей добродетелью, которая возвеличивает его и унижает других. А мытарь, повинный во множестве грехов, смиренен, он видит себя в истинном свете, и потому для него всегда возможен путь, закрытый для фарисея, – путь раскаяния, возрождения и исправления.
Наш мир пропитан фарисейством, все в нем держится на обвинении других и на утверждении собственной правоты. Поэтому сама правда уходит из мира, а вместе с ней уходит и возможность увидеть себя в ее неподкупном свете. Но христианство всегда знало об этой опасности, потому что христианство основано на покаянии, на смиренном приятии всей правды о себе – на единственном, что по-настоящему возвеличивает человека. И для современного человека нет более спешной, более насущной задачи, чем всеми силами бороться с ложью, захлестнувшей мир – бороться, начиная с себя.
К нам приближается Великий пост – время переоценок, время возврата к правде о себе и о мире. И любовь к этой правде нужно восстанавливать прежде всего в себе, в своем сердце. Фарисею, который воцарился в этом мире, мы должны противопоставить мытаря – человека, осознавшего ложь своей жизни и смирившегося перед правдой.
Завтра на Литургии Христос нам скажет: Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14:11; 18:14). Пусть эти слова станут призывом к каждому из нас разрубить узел собственного самопревозношения и гордыни.
Сегодня великий двунадесятый праздник – Сретение Господне. Подробности событий этого праздника мы знаем из Евангелия от Луки. По ветхозаветному закону Моисея каждая семейная пара должна была своего первенца, то есть старшего сына, посвятить Богу. Это было напоминанием о том, как в ночь перед выходом иудеев из Египта Ангел Господень убил всех первенцев египетских, детей и животных, оставив невредимыми еврейские дома, у которых косяки дверей были помазаны жертвенной кровью.
Во времена рождения Господа за первенца было принято вносить в Иерусалимский храм символический выкуп. Женщине, родившей сына, положено было 40 дней очищения, после чего она должна была принести в храм очистительную жертву. В нее входила жертва всесожжения — годовалый ягненок, и жертва во оставление грехов — молодой голубь или горлица. Если семья была бедной, вместо ягненка тоже приносили горлицу.
По преданию, после Рождества Христова святое семейство жило в Вифлееме, в доме их родственницы Саломии. В 40-й день Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица с Младенцем Христом направились в Иерусалим, чтобы исполнить повеления Закона. В храме их встретил старец Симеон, который ждал этой встречи долгие годы своей праведной и благочестивой жизни.
О праведном Симеоне Богоприимце мы знаем в основном из Евангелия от Луки. На самом деле это – совсем немного информации, но даже благодаря ей вырисовывается образ необыкновенного человека, который сыграл важнейшую роль в истории пришествия в мир Спасителя. Другие сведения о Симеоне дошли до нас из Церковного Предания, которое христиане почитают наравне со Священным Писанием.
Согласно Преданию, этот святой был одним из семидесяти двух переводчиков, которым египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с еврейского языка на греческий. Именно с этого текста, в создании которого участвовал Симеон, был сделан перевод Ветхого Завета на славянский язык.
Для царя Птолемея II святой Симеон переводил книгу пророка Исаии. В ней он натолкнулся на фразу, которая привела его в замешательство, буквально обескуражила. В еврейском подлиннике эта фраза звучала как: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис 7, 14). Ученый муж был уверен — слово «Дева» явная ошибка! Как дева может родить ребенка? Симеон хотел внести исправление – вместо Дева написать Молодая женщина. Но в ту же секунду, когда его рука потянулась к бумаге, перед ним предстал Ангел. Он удержал перо книжника и пообещал, что Симеон не умрет, пока не дождется исполнения пророчества Исаии. Слова Ангела сбылись — шли десятилетия, а Симеон все жил и жил. И каждый день ждал, когда же явится миру Мессия, рожденный от Девы.
В год, когда святому исполнилось 360 лет, Святой Дух привел его в Иерусалимский храм. И случилось это в тот же день, когда Иосиф Обручник и Дева Мария со Спасителем, которому исполнилось 40 дней, пришли в храм, чтобы представить своего первенца пред Господом и принести положенную иудейским законом жертву.
Именно тут, в сердце Святой Земли, состоялась встреча праведного старца и Святого Семейства. Симеону вновь было откровение от Господа — он понял, что Младенец на руках Марии — тот самый долгожданный Мессия, о котором в течение сотен лет писали пророки. Симеон взял на руки Господа, 40-дневного младенца и с радостью воскликнул:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей, свет ко откровению народов и славу людей Твоего Израиля.
Эта слова, ставшие молитвой, произносятся теперь на каждом вечернем богослужении. После этих вдохновенных слов старец обратился к Богородице и сказал:
Лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе Самой оружие пройдет душу.
Праздник Сретения Господня напоминает нам о наступающем вскоре Великом посте и Страстной седмице — времени воспоминания крестных страданий и смерти Господа. Именно тогда исполнились пророческие слова Симеона, ведь Пресвятая Богородица душой страдала вместе со своим Сыном.
В день Сретения в Иерусалимском храме произошла еще одна встреча. К Богоматери подошла 84-летняя вдова, «дочь Фануилова». Горожане называли ее Анна-пророчица за вдохновенные речи о Боге. Она много лет жила и работала при Храме, как пишет евангелист Лука, «постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк 2:37 – 38).
Анна-пророчица поклонилась новорожденному Христу и вышла из Храма, неся горожанам новость о пришествии Мессии, избавителя Израиля. А Святое Семейство вернулось в Назарет, так как исполнило все положенное законом Моисея.
Сегодня, спустя сорок дней после Рождества, мы с вами готовимся к празднованию Сретения Господня, праздника Встречи. Праздник этот можно сказать полузабытый, потому что часто он выпадает на рабочий день, как в этом году, например. А между тем, именно этим днем Церковь завершает «время Рождества», и показывает всю чистую и глубокую радость, всю полноту этого времени.
Праздник Сретения посвящен воспоминанию и духовному созерцанию, которое находим мы в Евангелии от Луки. В нем повествуется, что через сорок дней после рождества Христова в Вифлееме, согласно религиозному обычаю того времени, Иосиф и Мария принесли Младенца в Иерусалим, чтобы представить пред Господом, как это предписано в законе.
Давайте еще раз вслушаемся в повествование святого евангелиста Луки, которое только что звучало в храме.
«Был в Иерусалиме человек именем Симеон. Он был праведный и благочестивый и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа. И пришел он по вдохновению в храм. И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей, свет ко откровению народов и славу людей Твоего Израиля».
Как необычен этот старец с ребенком на руках, и как странны слова его: Вот, видели очи мои спасение Твое. Если мы вслушаемся в эти слова, то постепенно начнем постигать глубокий смысл этого события и отношение этого события к нам, к нашей вере.
Что на свете может быть радостнее встречи, «сретения» с тем, кого любишь? Жизнь человеческую по справедливости можно назвать ожиданием. А если так, то разве не является ли праздник Сретения Господня символом высокого и прекрасного ожидания длиной в человеческую жизнь? Ожидания, в котором всю жизнь провел старец Симеон, готовясь ко встрече со Светом, который все озаряет, с Радостью, которая все наполняет собой?
И как удивительно, что свет и радость, были даны старцу Симеону через Младенца. Мы видим дрожащие старческие руки, осторожно и с любовью принимающие сорокадневного младенца, мы видим глаза старого человека, которые увидели вечного Бога, мы слышим переполняющую сердце хвалу: теперь Ты можешь отпустить меня с миром. Я видел, я в своих руках держал, я обнимал то, что заключает в себе сам смысл жизни.
Симеон ждал всю свою длинную жизнь. Спросим себя: а чего ждем мы? О чем все сильнее напоминает нам наше сердце? Жизнь наша – преображается ли она шаг за шагом в ожидании встречи с чем-то самым главным?
Вот вопросы, которые задает праздник Сретения. Этот праздник показывает нам жизнь человеческую как прекрасное созревание души, которая становится все более и более свободной, все более глубокой, все более очищенной от суеты и мелочей. В празднике Сретения само старение и увядание, земной удел каждого из нас, показано как рост и подъем до того последнего мига, когда от всей души, в полноте благодарности, человек может сказать: Ныне отпущаеши. Я увидел свет, пронизывающий мир. Для меня нет страха и неизвестности. Есть только мир, благодарность и любовь.
Каждый субботний вечер, накануне воскресного дня, на богослужении мы читаем один из Евангельских отрывков, посвященных самому главному событию человеческой истории – воскресению Христовому. Но этому событию предшествовала, и ним же неразрывно связана череда событий – предательство Христа, суд на Ним, неистовство толпы и распятие на Кресте, в которых все зло мира проявило свое истинное лицо.
Во Христе Иисусе Бог снизошел к нам, явил нам Свою безмерную любовь и открыл нам доступ в вечное царство любви и света. Но этот мир не принял и отверг Его, как говорит евангелист Иоанн Богослов: «Он пришел к своим, и свои Его не приняли…» Он сошел к людям с небес, и был распят. Он воплотился – и был обречен на страдания. Он вочеловечился – и вот убит и погребен. В этом противопоставлении, в этом столкновении любви и ненависти раскрывается христианское понимание, или – лучше сказать – христианское знание, христианский опыт зла, но вместе с ним – знание и опыт победы Христа над злом.
Сразу возникает вопрос: почему Христос был отвергнут? Откуда эта нарастающая ненависть к Нему, которая в своей кульминации звучит в страшном вопле толпы: «Распни, распни Его!»? Ведь с момента явления народу всё служение Христа, вся Его проповедь – это одно сплошное воплощение любви, добра, сострадания и милосердия. Христос говорит о Себе словами древнего пророка: «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу…» Христос идет через города и села, и толпы людей следуют за Ним. Они несут ко Христу больных и страждущих, слушают Его и, казалось бы, окружают Его любовью и поклонением. Куда же девалась эта толпа, когда Христос стоит перед первосвященником, а затем перед Пилатом, когда бьют Его и издеваются над Ним римские солдаты, когда пробивают Ему ладони и ступни, пригвождая Его ко кресту? Или это – та же толпа, те же люди, что ходили за Ним, слушали Его и исцелялись от Него? Но тогда – что же претворило их любовь в ненависть, их поклонение – в отвержение? Вот Пилат говорит: «Я не нахожу в Нём никакой вины»; вот разбойник, распятый рядом с Христом, говорит: «Человек Этот ни единого зла не сотворил». Но всё бессильно против страшного напора ненависти, желания, чтобы не было больше Этого Богочеловека…
Смысл евангельского рассказа, если вслушаться, вдуматься и вжиться в него, прост: Христа отвергают, ненавидят и распинают не за что-то одно, не за те выдуманные преступления, в которых лживо обвиняют Его перед Пилатом которые и сам Пилат отвергает, зная, что это ложь и клевета. Но тут нет недоразумения, и нет никакой случайности. Христа распинают только потому, что явленные в Нём добро и любовь, этот Свет Христов – стали невыносимы для людей. Невыносимы потому, что Его свет обличает зло, которым живут люди и которое они сами от себя скрывают. В том и весь ужас падшего мира, что в нём зло не только царствует, но еще и выдает себя за добро, оно скрывается за личиной добра. В мире царит круговая порука зла, которая называет себя добром! И не только в те времена, но и в наши дни, именем добра, именем свободы и заботы о человеке – совершается обман, ложь, клевета и разрушение. Каждое зло провозглашает: «Я – добро!», и требует от людей согласиться с этим.
Зло не имело бы никакой победы, никакой власти в мире, если бы оно открыто являло себя как зло. Зло побеждает обманом, выдавая себя за добро. И этот обман дает возможность каждому человеку оправдать свою ненависть, свою ложь, свое уродство.
Именно этот обман Христос раскрывает и обличает. И делает это не только Своим словом, а прежде всего Самим Собою, Своим явлением, Своим присутствием. Христос оказывается свидетелем, а каждый преступник знает, что прежде всего нужно уничтожить свидетеля преступления, защитить круговую поруку зла. Вслушайтесь только в описание события, произошедшего после дня предательства и убийства «И стали с того дня Ирод и Пилат друзьями». В этом коротком замечании евангелиста заключена вся страшная правда о зле.
Да, за Христом следовали толпы, пока Он помогал, исцелял и творил чудеса. И эти же самые толпы бросили Христа и кричали: «Распни Его!». Своим инстинктом зла люди почувствовали, что в этом совершенном Человеке, в этой совершенной любви – их обличение, что самой Своей любовью, самим Своим совершенством Христос требует от них жизни, которой они не хотят, требует любви, правды и совершенства, которые для них невыносимы.
Только вот в этом видимом торжестве зла на самом деле торжествует добро. Ибо торжество добра начинается как раз с раскрытия зла как самого себя. Первосвященники знают, что они клевещут на Христа. Пилат знает, что он предает на смерть ни в чём не повинного Человека. И час за часом, шаг за шагом в этом страшном торжестве начинает разгораться свет победы. Победа звучит в раскаянии распятого разбойника, звучит в словах сотника, который руководил казнью и сказал: «Воистину Человек Этот – Сын Божий!» Умирающий на кресте Богочеловек Своей смертью завершает Свое свидетельство. Зло уже разрушено изнутри потому, что Христос снял с него покров Своей смертью и своим Воскресением.
И когда каждую субботу, вечером, на всенощном бдении, мы слышим чтение одного из одиннадцати Евангельских отрывков – мы слышим не только о явлении воскресшего Христа ученикам, не только о женах мироносицах и учениках, шествовавших в Эммаус. Но мы снова и снова напоминаем себе о победе Христовой и о том, что было Им побеждено, дабы Свет Христов, обличивший зло мира, продолжал гореть и светить в наших с вами сердцах.
Один из самых больших страхов родителей, воспитывающих ребенка в вере, – что когда-то у него появится нежелание идти в храм. Нежелание исповедоваться и причащаться, соединяясь в Таинстве со Христом. Обычно такое происходит, когда дети вступают в переходный возраст. Подросток бунтует, не хочет жить в обозначенных рамках, он ищет полноты мира и при этом делает множество ошибок. Нужно ли искать виноватых в этой ситуации, или важно просто быть рядом с ребенком, не осуждая и не отворачиваясь от него? Об этом рассуждает ведущий специалист Миссионерского центра Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, директор воскресной школы храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово, отец пятерых детей Игорь Тихоновский.
Наша культура оторвана от религии
Переходный возраст у каждого проявляется по-разному – это глубоко индивидуальный процесс – и наступает в разное время: у кого-то – в 10 лет, у других – позже. Подросток в этом возрасте начинает чувствовать себя более самостоятельным. Он к этому времени уже набирает опыт – опыт жизненный, опыт умения, навыков, знаний, – как ему кажется, вполне достаточный, чтобы что-то делать самостоятельно. Уже не так и не всегда нужны родители, от которых в детстве он был зависим полностью. И мыслить он начинает тоже самостоятельно.
К этому возрасту быстро начинают развиваться и костные ткани, и мышечные ткани, и, конечно же, мозговая ткань, в связи с этим мозговые клетки требуют пищи, причем в большом объеме. Все эти процессы происходят очень быстро, резко. И в этом проблема: переход от ребенка к подростку слишком короткий.
У ребенка появляются и новые авторитеты, и новые друзья. А мы, по сути, живем в атеистическом обществе. И те ценности, которые являются приоритетными для христианской семьи, в большинстве случаев для окружающих нас ничего не значат. И возникает конфликт. Этот конфликт появился не сегодня, не вчера. В книге «Духовное становление А.С. Пушкина» есть воспоминания поэта о том, что он прошел через период нигилизма, отрицания Бога, полного атеизма, увлечения декабристским движением. Пушкин писал тогда: «Умом я понимаю Бога, а сердцем Его не чувствую». Эти слова очень хорошо иллюстрируют состояние подростков. И здесь очень важна семья.
Но есть ведь и неполные семьи, и семьи, где родители работают с утра до ночи и без выходных. Тогда школа? Но наша школа только сейчас начинает подходить к воспитанию. Ведь образование – это не просто сумма знаний, которые мы даем человеку, это и воспитание. Образование и воспитание идут вместе. В русской школе так было всегда.
Религия – сакральное ядро русской культуры, и наша проблема в том, что мы взяли и оторвали в чем-то где-то нашу культуру от нашей религии. Попробуем-ка Пушкина оторвать от религии, или Толстого и его роман «Война и мир», или Достоевского… Что получится? – Обрубок какой-то.
Сложности с детьми были всегда – и в XVIII веке, и в XIX-м. Но уважение к родителям, их почитание тогда было. Распад семьи начался с 1917 года. Семья не устояла, и сегодня она рухнула, развалилась, по сути, как институт. Школа воспитанием не занимается. И что? Куда идти? Что делать в данной ситуации?
Задача родителей – помочь ребенку встретиться с Богом
Много общаясь с подростками, я увидел их основную проблему: это одиночество. Мы, взрослые, не готовы говорить с подростками о взрослых и неудобных вещах, мы сами их боимся. И поэтому ответы на вопросы, которые у них возникают, подростки ищут где-то на стороне. И не всегда эти ответы полезны для них, но они их усваивают, потому что у них голод, желание познать этот мир слишком велико. Если мы им на эти вопросы не ответим, то ответит кто-то другой.
Проблема в родителях: насколько они занимаются детьми, следят за их духовным состоянием. Я спрашиваю детей: «Почему вы приходите на службу в храм, на Литургию? Вы лично?» – и большинство отвечают, что они пришли с родителями. А какое их личное отношение к богослужению? Какие их личные отношения с Богом? Они еще не встретились с Христом. Их надо подготовить к этой встрече, но для этого нужно самому иметь опыт встречи с Христом. Это процесс не одного дня, не одного года, может быть. У кого-то это случится раньше, у кого-то случится позже. Но нам важно сейчас, в этот момент детей не потерять, в этот момент их удержать, подвести, грубо говоря, взяв за руку – а воспитание – это детовождение… так вот, взять за руку и привести ко Христу. Вот какова наша цель сейчас.
Бывает, что семья воцерковленная, по воскресеньям – в храме, и вдруг ребенок заявляет: «Я не хочу в храм, не пойду, мне неинтересно». Надо понимать, что это естественная ситуация. Почему она случается? Причины могут быть разные. Например, сверстники подшучивают, и поэтому некоторые дети стесняются. Когда спрашиваю: «Чего ты стесняешься? Ты Бога стесняешься?», слышу в ответ: «Нет, но сверстники, одноклассники могут на меня смотреть косо, потому что я хожу в храм или сказал что-то в школе, в классе в защиту Православия, христианской веры». Откуда эти стеснения? Мы все время приходим к одному и тому же: потому что большинство в классе – атеисты. Их большинство – вот в чем дело! И оказываясь в меньшинстве, многие дети этого возраста теряются, боятся, что с ними не будут дружить, с ними не захотят общаться, а это достаточно большой стресс для детей в этом возрасте.
Как быть родителям, когда ребенок не хочет идти в храм? Оставить его дома, не вести в храм силой. Ни в коем случае нельзя водить в храм силой! Ни в коем случае нельзя заставлять верить в Бога! Все мы помним, что насильно мил не будешь. Нельзя полюбить по приказу, когда тебя заставляют. Там, где есть насилие, нет любви.
Когда ребенок говорит: «Я не хочу…», он посылает сообщение родителям: «Я не готов сейчас быть в церкви. Я не готов в своем внутреннем состоянии молиться Богу». Но не в каждой семье такое ребенок может сказать. Он скажет по-другому: устал, хочу спать. Что он может еще придумать? А для родителей это сигнал. Здесь важно показать ребенку, почему поход в храм важен для тебя лично. Но надо помнить: дети очень легко чувствуют нашу ложь, обман, очень быстро это схватывают. Поэтому если для родителей хождение в храм, участие в Таинствах – это из серии «надо», то ребенок это почувствует. И скажет: «Тебе это надо, а мне – не надо», «Тебе надо, ты и иди»… А важно показать, почему для тебя, взрослого, важно быть в храме, почему тебе это дорого. Скажи ему: «Хорошо, оставайся дома, а я пойду, потому что я не могу без Христа, мне тяжело без Него. Мне тяжело без Причастия. Оставайся, но я пойду. Я не мыслю свою жизнь без Христа, без Причастия и покаяния». Но не нужно ждать сиюминутного результата.
В моей семье старшая дочь – ей 11 лет – тоже утром, когда мы собираемся на Литургию, иногда говорит, что у нее живот болит или она устала. В этом случае мы отвечаем: «Хорошо, оставайся дома. Тебе есть чем заняться: уроков много… Но можешь и просто полежать, поспать еще…» Никто ее не будет ругать. И в 90 процентах случаев она начинает собираться в храм вместе со всеми.
В 2005 году я много ездил по Северу с проповедью Евангелия. И вот приехал в одну из деревень Архангельской области, общался с подростками. Один парень был крещен, но жил в неверующей семье. Он сам уверовал во Христа, ходил к нам на службы. И вот как-то так вышло, что я что-то грубое сказал этому мальчишке. Он отвернулся и тихо произнес: «Как же так? Ты говоришь мне о любви, а сам как поступил?» И он был на 100 процентов прав. Мы сидели и минут 20 молчали. Я сказал: «Прости». Сказал тихо-тихо. Вот пример того, как легко – одним словом, одним движением – разрушить всё, что строил немалое время.
Всегда проповедовать Христа
Если в общеобразовательной школе педагог православный, то на своих уроках через свой предмет он обязан проповедовать Евангелие. Ведь мы в ответе за наших детей.
Помню встречу с патриархом Алексием II в 1999 году – мне было тогда 14 лет, я учился в музыкальной воскресной школе. Патриарх к нам приехал, мы перед ним выступили, спели, и он сказал слова, которые я пронес через всю свою жизнь:
«Никогда не нужно терять веры: вера будет укреплять вас на жизненном пути. Никогда не нужно терять надежды – надежда умирает последней, с нами, с нашей жизнью. А любовь объединяет всех вас».
«Вам жить в XXI веке, – Святейший обращался к нам, детям, которым по 10–14 лет, – вам строить третье тысячелетие, и от того, с чем мы войдем в это третье тысячелетие, зависит, какая у нас будет страна, какая у нас будет Церковь».
Воспитание детей – это долгосрочная перспектива развития страны, развития Церкви. И то, что мы в своих детей вложим, какую мы вложим в них любовь к Богу, к нашей Святой Церкви, друг к другу – вот это очень важно.
Конечно, в общеобразовательных школах все это сложнее осуществлять, но каждый из нас, как христианин, обязан нести евангельскую проповедь о Христе. Мусульмане в этом плане намного смелее, чем мы, христиане. Например, в одной из московских школ отец добился, чтобы его дочь ходила в хиджабе. В законах не прописано, что нельзя говорить о Христе. Почему тогда мы, христиане, молчим?
Конечно, то, что мы живем в обществе атеистическом, многих останавливает в открытом исповедании веры. К тому же мы помним, что Христос сказал: «Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф. 7: 6). То есть если тебя спросят о твоей вере, то расскажи о ней, а так, без надобности, не заводи о ней речь. Так что тут еще наше как бы следование евангельским словам… Но…
Тоже из личной истории. Учитель 4-го класса, в котором училась моя дочь, сказал, что научно доказано: человек произошел от обезьяны. У подростка был выбор: рассказать, что человек произошел от обезьяны, и получить пятерку – либо подготовить доклад о том, что человека сотворил Бог, и получить менее высокий балл. Я посоветовал сказать правду: «Если ты не скажешь, никто больше не скажет об этом». И она подготовила доклад, рассказала о христианстве, рассказала о сотворении Богом человека. В итоге после доклада дочери учительница признала, что теория происхождения человека от обезьяны всего лишь теория.
Я всегда своим детям говорю: «Если вы слышите в школе что-то негативное о Церкви, о Боге – спорьте, опровергайте. Вы обязаны сказать, что это не так!» Да, им поначалу страшновато, но именно в этот момент человек понимает, что он неотъемлем от своей веры.
Проблема нашего общества – религиозная невежественность
Современное поколение, с одной стороны, конечно, не такое закомплексованное, как наше, оно более свободно. Но с другой стороны, все-таки, в отличие от нас, у него больше соблазнов, намного больше. И поэтому сложнее устоять, как и сложнее прийти к вере. Потому что информационных поводов для потери веры у нас было намного меньше, чем у современных детей. Поэтому, чтобы дети стали настоящими христианами, нам, живущим в таком вот мире, нужно больше потрудиться, чем нашим родителям. И нам нужно идти на опережение. А ресурсов, к сожалению, у нас не так много.
Замечательно сказал святитель Василий Великий: диавол показывает дорогу в ад очень красивой и заманчивой. Вспомним хотя бы хэллоуин – какой «замечательный» праздник! Все это диавольское. Но люди этого не осознают, не понимают. Почему? Потому что они религиозно невежественны. Основная, самая главная проблема нашего общества – это религиозная невежественность.
С ребенком нужно говорить о вере даже тогда, когда он, как кажется, от нее отходит. Пусть не вернется сразу, но точно задумается. И даже если в его жизни произойдет так, что он уйдет, потом, через какое-то время, он вернется – сам. Почему? Потому что это осмысление у него останется. Оно проявится не сразу, может быть, когда он пройдет через период нигилизма, атеизма, но он вернется. А если заставлять насильно верить, то он уйдет и точно не вернется. А тот, кого не принуждали к Богу, но кому говорили о вере, кто задумывался об этом, – вернется, обязательно вернется, потому что вера будет уже частью его самого.
