Не счесть чудесных исцелений, рожденных в семьях долгожданных малышей, заключенных супружеских союзов по молитвам блаженной Матроны Московской. Перед смертью она оставила особое завещание: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам». Сотни людей каждый день идут в Покровский монастырь, чтобы поклониться ее святым мощам, испросить у святой помощи и молитвенной поддержки. Она слышит, она помогает, оберегает, исцеляет.
О том, какую роль блаженная старица играет в его жизни, рассказывает клирик храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово иерей Алексий Некрасов.
Трудник Покровского монастыря
Я еще в детстве как-то прилепился к Матронушке, и она для меня как родная стала. Хотя мы к вере пришли через Дивеево, через преподобного Серафима Саровского. Я родился в Саранске, и меня родители часто привозили в Москву, где я исповедовался своему духовнику. У него же было такое послушание: каждую субботу он исповедовал в Покровском монастыре монахинь. Подруга моей прабабушки видела Матронушку еще при жизни. Ей было тогда лет 8. Она жила на Таганке, напротив монастыря, а я как раз святую водичку ей возил, просфорочки. Наверное, все тогда и началось. Я стал читать акафист, меня все чаще стало тянуть к ее мощам.
В монастыре уже не просто молился, но стал исполнять свои первые послушания: подметал, собирал цветы, которые принято приносить блаженной Матроне. Спустя какое-то время меня попросили в алтаре помочь, зажечь лампадки. И когда матушки узнали, что я исповедуюсь у их духовника, меня благословили постоянно там помогать. Потом пономарить пригласили. Когда патриарх приезжал, участвовал в службах архиерейских.
Трудников пропускали к мощам без очереди, но я помогал не ради этого. Сказал про то, что к мощам без очереди пропускали, но однажды, 22 ноября, в день рождения Матронушки, в очереди стоял 10 часов.
Мне очень нравилось в монастыре, и старица всегда помогала. В Саранске я учился в техникуме, но мне там не нравилось: матом там ребята ругались, курили, выпивали. Хотел уйти оттуда, но все не складывалось. Решил блаженной Матроне помолиться. Только лампадку зажег, звонок слышу. Поднимаю трубку, а это дядя звонит из Москвы: нужен алтарник в храм Ризоположения в Леонове. И он меня позвал. Я с радостью согласился и не пошел в нелюбимый техникум учиться. Я алтарничал в этом храме, успел еще три курса в Таможенном институте закончить, но душа не лежала к этому. И духовник меня благословил поступать в семинарию.
Отучился, женился, и нас вместе с матушкой отправили служить в Архангельскую область, в городок Котлас. Приезжаем, заходим в квартиру, которую нам выделили, и первое, что мы видим на стене… – икону блаженной Матроны Московской.
Как я чуть не забыл дочку Матроной назвать
Матушка моя вот-вот должна была родить, и, уезжая в Котлас, я пообещал: если родится дочка, то назову ее Матроной. А потом как-то забыл про это обещание. Перед отъездом на Север заехал в Покровский монастырь, и одна монахиня, которая меня хорошо знала, но была не в курсе, что мы ждем рождение ребенка, подозвала и говорит: «Алексей, это очень важно. У тебя дочка родится – назови Матроной, а остальных детей как матушка скажет, супруга»… И вот я вспомнил о своем обещании.
В квартире, куда нас поселили в Котласе, мебель была в ужасном, ветхом состоянии. Супруге рожать надо через две недели. Пошел в магазин: ценники огромные, а зарплата – небольшая. Я акафист читал каждый день, молился. Однажды служил Литургию, приходит женщина в храм и спрашивает: «Батюшка, можно Матронушке помолиться?». Я отвечаю: «Конечно, вот икона, молитесь». Потом приехал владыка, и я занят был очень. А уже после эта женщина подходит ко мне и говорит: «Батюшка, вот мой номер телефона, я директор мебельного магазина, если что, звоните». Сначала я как-то стеснялся звонить, а потом решился, поздравил с праздником, договорился приехать купить мебель. Выбрали все, и она мне ее подарила, сказала, что это будет во славу Божию. Потом мы с той женщиной стали общаться, акафист вместе читать блаженной Матроне. Она рассказала, что к ней во сне Матрона приходила и приказала срочно прийти в храм. Она исполнила ее наказ, в храме мы и встретились. Позже с ней и ее мужем стали ездить к Матронушке втроем на их машине. Потом у нее внучка родилась, ее тоже Матроной назвали, я стал ее крестным, потом повенчал ее дочку. А мебель ту мы с собой в Москву забрали, она до сих пор нам служит.
Храм блаженной Матроны Московской
В Котласе мы строили большой кирпичный храм иконы Божией Матери «Троеручица», и рассчитывали, что когда он будет освящен, то временный, деревянный будет в честь блаженной Матроны. Я из Котласа продолжал по возможности ездить в Москву в Покровский монастырь служить ночные Литургии. Прямых авиарейсов до столицы не было. Нужно было на кукурузнике добираться до Сыктывкара. А кукурузник этот ветер сдувает, в кабинку садишься, занавеску закрыл и полетел. Страшно. Но из Сыктывкара в Москву самолеты летают не каждый день. У Матронушки 22-го числа день рождения, а 21-го утром меня поставили служить, хотя я хотел на машине ехать в Москву. Я смирился, послужил, а мне звонят из монастыря и говорят, что ждут. Брат игумении говорит: «Делай что хочешь, но приезжай». На машине я бы уже не успел. Захожу в интернет, узнаю, что в 2 часа вылет из Котласа на кукурузнике, а в 9 вечера самолет из Сыктывкара летит, и он в 23 часа прилетает в Москву. Так утром я отслужил в Котласе, а ночью – уже в Покровском. В монастырь я зашел без десяти двенадцать. А там батюшка ждет меня, он сам митрофорный протоиерей, и говорит: «Возглавляй службу», а потом еще и частицу мощей блаженной Матроны Московской подарил.
В котласском храме у нас была огромная икона святой, мы перед ней каждую неделю служили акафист. Народу собиралось много, человек по 60, у нас такого никогда не было. И когда стали закладку камня делать, первый кирпич, то строители сказали, что они могут только 2 мая прийти, а это как раз день памяти Матронушки.
Перед Новым годом нужно зарплату рабочим платить, а нечем. Им тоже родным хочется подарочков купить. Я к блаженной Матроне… на колени встал, молюсь… Мне зарплату дали, я ее тут же строителям отдал. А через два дня очень крупную сумму пожертвовали на храм. Рассчитался с долгами, слава Богу.
При нашем храме Спаса Нерукотворного Образа есть приписной храм блаженной Матроны Московской, он расположен на территории Дома ветеранов сцены имени А.А. Яблочкиной. И вот уже два года по благословению настоятеля я окормляю там прихожан. Святая Матрона ведет к себе. Церковную награду — набедренник — мне тоже вручали в день памяти Матронушки. В этом году, кстати, Пасха приходится на праздник блаженной Матроны – 2 мая…
Еще пару историй вспомнил, хотя их не счесть. В храме нашем отпевание было, его должен был другой священник совершать. Но внутренний голос подсказывал, что надо батюшку того пожалеть и пойти самому отпевать. Это было 22 ноября, в день рождения блаженной Матроны. И привозят бабушку Матрону. Так я Матрону на Матрону отпевал.
В другой раз в морге дежурил, тоже была память Матроны, а там бабушка лежит. Смотрю, а у нее иконочка блаженной Матроны. Обычно икону Божией Матери или Спасителя в гроб кладут. Спрашиваю: «А почему Матрону положили?». Отвечают, что бабушка при жизни очень почитала Матрону. Она сподобилась умереть в день рождения почитаемой святой. Говорят, что она забирает тех, кто ее любит, в такие дни. Я был бы не против.
«К пустому колодцу народ не идет»
Есть люди, которые утверждают, что святость блаженной Матроны под большим сомнением, потому что ее прославление в лике святых основывалось по большей части на книге Зинаиды Ждановой «Сказание о житии блаженной старицы Матроны». Что я могу сказать в ответ?! Только вспомнить слова Патриарха Кирилла: «К пустому колодцу народ не идет». Если бы не было помощи, то народ толпами к Матроне не шел. Значит, она слышит и помогает.
Был такой случай в Покровском монастыре. У женщины украли сумочку, она начала кричать, чуть ли не истерика с ней случилась. А ей охранник спокойно отвечает, что Матронушка из обители вора с сумкой не выпустит. И тот ее либо на выходе оставит, либо сам вернет женщине. Бывало не раз: воруют, а из монастыря не могут выйти. Также я слышал, что когда люди обворовывали храм, выносили икону например, то потом не могли жить спокойно. Часто обратно приносили ее.
Почитая святых, нужно помнить, что нельзя к ним относиться как к исполнителям наших желаний, этаким палочкам-выручалочкам. Надо исполнять заповеди, жить благочестивой жизнью, участвовать в Таинствах, исповедоваться, причащаться, чтобы была христианская жизнь.
Бывает, что человек просил у Господа велосипед, а Он ему его не давал, в итоге выпросил и на этом велосипеде разбился насмерть. Что нам не полезно, Господь и не дает.
Нужно молиться: «Господи, если мне это будет во спасение, то благослови. Если в искушение, то отведи». Бывает, люди говорят: «Вот мы пришли к блаженной Матроне, попросили, а она нам в этом не помогла. Больше не пойдем». Видно, что у этих людей потребительский подход. А вера нужна – это самое главное.
Наступает последняя из подготовительных недель перед Великим Постом. Церковный устав называет ее неделей Сыропустной, а в народе она называется Масленицей. Всем прекрасно известно, что всю следующую неделю на столе у православных христиан уже не будет мяса и колбасы, зато будут горы вкусных горячих блинов. Но что еще можно сказать об этом последнем подготовительном периоде перед Великим Постом?
Если углубимся в историю, то увидим, что Сыропустная неделя или, как еще ее называют – Сырная седмица – наиболее древняя среди недель перед Великим постом. Предшествующие ей неделя о мытаре и фарисее и неделя о блудном сыне появились в церковном Уставе гораздо позже. Сырная седмица появилась под влиянием Палестинских монастырей – местные монахи почти весь сорокадневный период Великого Поста проводили в одиночестве, разойдясь по пустынным местам. К началу Страстной седмицы они снова сходились в монастыре, чтобы вместе встретить Великий и Светлый день Пасхи, но некоторые из монахов не возвращались вовсе, умирая в пустыне. Понимая, что каждый новый пост может стать последним в их жизни, иноки накануне расставания просили друг у друга прощения и обменивались теплыми словами. Отсюда и название последнего дня перед Постом, который будет через неделю – Прощеное воскресенье.
Традиция всю неделю вкушать только молочную пищу – даже в понедельник, среду и пятницу – тоже монашеского происхождения. Ведь что такое пустыня? Это отсутствие пищи, а иногда – и воды. Естественно, перед таким испытанием нужно накопить силы. Речь, конечно, не идет о том, что в эти дни монахи объедались скоромными блюдами. Просто ввиду предстоящего в их жизни аскетического периода пост в понедельник, среду и пятницу отменялся.
Эту традицию впоследствии переняли миряне, и даже развили ее, но при этом смысл она получила несколько иной. Христианину, живущему в городе, не нужно было идти ни в какую пустыню, поэтому исчезает необходимость предварительного подкрепления себя скоромной едой. Поэтому традицию Сырной недели миряне рассматривали как постепенное вхождение в период Великого Поста – когда уже нельзя вкушать мясо и играть свадьбы, однако еще можно веселиться и получать радость общения.
Что касается русской традиции, то в наших краях Масленица – изначально была языческим праздником, который был известен на Руси еще до принятия христианства и уходит корнями в праславянские времена. Масленица – народное название, и в церковном календаре мы такого слова не найдем. Языческая Масленица отмечалась в начале весны – в день весеннего равноденствия, когда после долгой зимы дни начинали становиться длиннее, а ночи – укорачивались. Наши языческие предки, наблюдая цикличность мира, в виде зимнего увядания природы и ее весеннего оживания, проводили на Масленицу некий рубеж, до которого в мире господствовал холод, а после – окончательно приходило тепло. Все вновь возвращалось на круги своя, и это возвращение жизни было одним из главных предметов празднования. По сути, Масленица была одной из попыток человека, в лице наших предков, приблизиться к тайне жизни и смерти, своеобразной системой, в рамках которой весь космос воспринимался как бесконечная череда смерти и жизни.
Христианство, пришедшее на Русь тысячу лет назад, преобразило Масленицу. Не нарушая и не ломая сложившиеся традиции наших предков, Церковь наполнила их новым смыслом, переплавив языческий праздник в светлый период вхождения в Великий Пост, который завершается праздником праздников – Светлым Христовым Воскресением.
Богослужение следующей недели уникально тем, что оно уже содержит в себе службы Великого Поста – в среду и в пятницу в храме не будет совершается Литургия, и именно в эти дни мы с вами впервые будем молиться словами Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». Во время Великого Поста эта молитва повторяется много раз в день, а на Сырной седмице ее творят лишь дважды, тем самым напоминая, что скоро мы войдем в совсем иной ритм – ритм усердной молитвы и покаяния.
Музыка является неотъемлемым символом эпохи. Песни военных лет, которые поднимали в атаку, песни из любимых новогодних комедий, под которые хотелось кружиться в вальсе у елки… Время уже ушло, а музыка осталась.
Талантливые исполнители с консерваторским и другим высшим музыкальным образованием, выступавшие на самых разных концертах и фестивалях в России и за рубежом Анастасия Гончарова, Сергей Белозерцев, Алексей Зленко играли музыку, которую помнят, любят и напевают многие, даже те, кто родился позже эпохи, в которой уже поставлена точка.
Концерт в Духовно-просветительском центре Спасского прихода, состоявшийся 28 февраля 2021 года, стал музыкальным путешествием в совсем недавнее прошлое.
«Песня о дружбе из фильма «Зимний вечер в Гаграх», «Русское поле», «Течет река Волга», «Баллада о солдате». Песни, при упоминании которых возникает целый ряд воспоминаний, ассоциаций. Относиться к тому времени можно по-разному, но вот сомневаться в том, что оно подарило нам чудесную музыку, замечательные песни не приходится.
Музыка знаменитых композиторов Андрея Петрова, Микаэля Таривердиева, Эдуарда Колмановского, как признавались потом наши прихожане, не оставляет равнодушными. А соприкосновение с молодостью, заставляло сердце биться чуть быстрее.
Поздняя Рождественская служба, взрослый хор Спасского храм пропел отпуст, прихожане, причастившись Святых Христовых тайн и подойдя под крест, потихонечку тянутся к выходу. А с клироса чистыми детскими голосами раздается: «Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума…. Поднимаем голову вверх и останавливаемся… Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока»…
Это проба пера, это первые взятые ноты детского приходского хора, которым руководит Алиса Мельникова. Обладательница удивительной красоты голоса, певчая и регент клироса нашего храма, человек, влюбленный в музыку и живущий ею, мама троих детей… Алиса по просьбе родителей решила возродить эту прекрасную традицию: петь Литургию чистыми детскими голосами.
– Это уникальный момент, – признается руководитель хора Алиса Мельникова, – когда поют дети, не только не знающие нотной грамоты, но и даже не умеющие читать. Они запоминают мелодию и слова с голоса, но это очень здорово и отрадно, что дети готовы служить Господу. Когда-то в нашем приходе уже существовали детские коллективы, которые выступали на концертах и принимали участие в пении Литургии. Был в свое время хор подростковый, который пел на богослужениях под моим руководством, но в силу жизненных обстоятельств он был поставлен на паузу. Многие его воспитанники стали певчими и регентами, трудящимися на клиросе нашего храма, храма Введения Божией Матери на Кетчерской улице и других храмов Москвы. Так или иначе, оказалось, что в нашем храме нет детского хора, поющего на службах, поэтому я и моя коллега, замечательный концертмейстер и вокалист Светлана Михайловна Гаврилова, приняли решение сформировать новый хор, уже с новыми голосами, с новыми идеями.
Сейчас в детском хоре поют 16 мальчишек и девчонок в возрасте от 4 до 8 лет. Их родители, прихожане нашего храма, осенью прошлого года обратились к Алисе с просьбой учить их детей петь. Алиса решила, что это отличная идея: учить музыке и своих малышей, и тех, кто этого тоже хочет. Вместе всегда веселей.
– Разница в 4 года между самыми юными нашими хористами и самыми взрослыми очень чувствуется в этом возрасте. Старшие уже начинают читать, они более усидчивы, с ними уже можно разучивать церковные песнопения. Малышам пока сложно понять, почему их просят одну и ту же ноту или фразу пропевать по много раз, добиваясь нужного звучания. И чтобы избежать монотонности занятий, чтобы детям всех возрастов было интересно, мы со Светланой Михайловной используем различные игровые методики для развития музыкальных способностей наших хористов. Имея внушительный регентский опыт, я не перестаю учиться, много читаю на тему хороведения и детского вокала, посещаю обучающие мастер-классы, и все интересные находки приношу в наш коллектив. Светлана Михайловна добавляет в занятия логоритмические упражнения, разработанные по ее авторской методике, и занимается с детками постановкой голоса.
Музыкальное искусство, тем более произведения, исполняемые во время богослужений, требует вдумчивости и тщательной проработки в плане исполнения. И, конечно, нельзя петь, не понимая смысла, не понимая о Ком и для Кого поешь.
– Многие ребята, поющие в хоре, из семей церковных, они знают основы веры, знают иконы, главные молитвы — наизусть. И все равно, начав репетировать какое-то церковное песнопение, мы обязательно подробно разбираем текст, чтобы понимать его смысл. Например, перед тем, как учить Рождественские песнопения, мы внимательно рассмотрели икону праздника. Увидели на ней ясли, где родился Христос, увидели пастухов, волхвов, принесенные Богомладенцу дары, соотнесли увиденное со словами песнопения и только потом начали петь. И так с любыми песнопениями: сначала понимаем смысл — потом поем. Конечно, выучить и спеть сразу всю Литургию мы не сможем, хотя именно это наша большая цель. Но мы идем к ней маленькими шагами. Начав с исполнения одного-двух песнопений, будем постепенно расширять наше участие в богослужении. И, Бог даст, в отдаленной перспективе, планируем освоить все песнопения Литургии. В нашем — пока еще скромном — репертуаре есть и песни о музыке, природе, Родине. Наши планы на ближайшее будущее — спеть на одной из служб Великого поста и на Пасхальной Литургии. Также планируем пополнить наш репертуар песнями на военную тему, которые хотим исполнить на концерте 9 мая.
На всенощном бдении, накануне Недели о блудном сыне, во время полиелея все молящиеся слышали пение псалма «На реках Вавилонских». Этот псалом повествует о страданиях еврейского народа в вавилонском плену. Они попали в него в 598 году до Р.Х., когда вавилонский царь Навуходоносор жестоко подавил иудейское восстание, и увез в рабство десятки тысяч израильтян. Пленение длилось 70 лет до правления вавилонского Царя Кира, который в конце концов позволил иудеям вернуться на Родину.
Существуют различные мнения по поводу того, кто является автором 136-го псалма. Сильная ностальгия по родине, ярко выраженная в его содержании, побуждает думать, что автором был один из иудейских пленников, который дожил до момента освобождения в 538 году до Р.Х. и вернулся в разрушенный Иерусалим. И, несмотря на то, что этот псалом не принадлежит авторству святого царя и псалмопевца Давида, благодаря своему уникальному и духовному содержанию, он был включен в состав Псалтири и в богослужебный Устав.
На реках Вавилона, там мы сидели и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, среди него, повесили арфы наши.
На каких реках сидели плененные иудеи? Дело в том, что сельское хозяйство Ближнего Востока было связано с системой орошения, другими словами – с системой водных каналов, без которых в условиях жаркого и засушливого климата было сложно что-либо вырастить. Рытье каналов для воды было самым трудоемким и мучительным делом. И именно на эти работы царь Навуходоносор отправил плененных иудеев. Вот на каких «Вавилонских реках» евреи плакали и тосковали по утраченной родине и своей главной святыне – Иерусалимскому храму, который был разрушен войсками Навуходоносора.
Единственной памятью о нем были музыкальные инструменты – простейшие арфы, которые раньше использовались на богослужениях в Иерусалимском храме. Часть из них иудеям удалось сохранить в плену. Они дорожили ими, и, чтобы уберечь от влаги и повреждений, не ставили их на землю, но аккуратно вешали на ветки деревьев.
Там пленившие нас требовали от нас слов песней: пропойте нам из песней сионских.
Вавилонские конвоиры, которые следили за работой пленников, то ли ради забавы и глумления, то ли из праздного интереса, потребовали у иудеев спеть их песни. Но вся музыка иудеев была тесно связана с верой и богослужением, и они ответили жестким отказом:
Как мы споём Господню песнь на чужой земле? Если забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня моя правая рука, пусть прилипнет к гортани язык мой, если не вспомню тебя, если не будет Иерусалим причиной радости моей.
Вероятно, за такое неповиновение иудейские пленники были наказаны. Но это еще сильнее их утвердило, и они дают клятву претерпеть еще большие беды, если забудут свою святую Родину.
Помяни, Господь, Едомским сыновьям, когда они говорили в день разрушения Иерусалима: «Разрушайте, разрушайте его до основания».
В этих стихах иудеи призывают Господа запомнить и отомстить за поступок сыновей едомских. Едомские сыновья, они же Идумеи – на самом деле ближайшие родственники израильтян. Они были потомками Исава, который был братом Иакова – отца 12 израильских патриархов. Идумеи всегда враждовали с израильтянами. Во время разрушения Иерусалима они примкнули к вавилонским войскам, помогая в опустошении Святого города. Писание сохранило свидетельство, что в тот день именно идумеи сожгли Иерусалимский храм.
Дочь Вавилона, окаянная! Блажен, кто воздаст тебе за твои деяния, которые ты совершила с нами; блажен, кто возьмёт и разобьёт твоих младенцев о камень.
Дочь Вавилона – это собственно столица всего царства. В то время этот город был самым могущественным, самым развитым и богатым среди всех. И, как следствие – самым порочным. Церковь показываем нам Вавилон как символическое олицетворение страстей и греха, которым человек порой так легко сдается в плен. Но что за жестокие слова о младенцах, которых надо разбить о камень? Эти слова псалма так же символичны, как и предыдущие – младенцы Вавилона – это грехи, с которым надо бороться и которые надо уничтожать в самом зародыше, разбивая о камень. Когда блаженного Августина спросили, что это за камень – он ответил словами апостола Павла из послания к Коринфянам: Камень же был Христос (1 Кор 10, 4).
136-й псалом звучит в храме всего несколько раз в году, в преддверии Великого Поста, и поэтому нам всем очень важно понимать его содержание и глубокий духовный смысл.
26 февраля 2021 года в храме Спаса Нерукотворного Образа обвенчались Алексей Мельников и Екатерина Свистунова. Их семья рождалась в стенах храма: Екатерина трудится в Церковной лавке, преподает в Воскресной школе, Алексей фотографирует богослужения и приходские мероприятия. Его работы можно увидеть на нашем сайте и в социальных сетях.
Таинство венчания совершили настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко, иерей Алексий Некрасов и иерей Андрей Бойчун. Таинство венчания можно сравнить с крещением – с крещением новой семьи.
«Господь благословил мужчину и женщину не только на продолжение рода, но, прежде всего, благословил быть семьей той малой Церковью, где рождаются души для Вечности. Семья – это то место, где мы спасаемся, спасая друг друга терпением, любовью и уважением. Если наши семьи будут крепкими, иметь добрые чувства по отношению друг к другу, то и всё остальное вокруг будет формироваться так, как нужно. Господь сочетал вас в тот момент, когда есть мудрость и есть любовь, и всё для того, чтобы положить начало доброй семье. Будьте друзьями друг другу, будьте опорой друг для друга», — дал добрые напутствия Алексию и Екатерине настоятель храма.
От прихода отец Андрей преподнес семье Мельниковых Феодоровскую икону Божьей Матери. Каждую пятницу всем приходом мы молимся перед этим образом, вознося молитвы о семьях, о близких и родных людях.
Без благословения Бога, без освящения Им брака все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком, отметил отец Андрей Бойчун, обращаясь к Алексею и Екатерине.
«Сегодня образовалась Ваша семья, и мы сегодня все вместе собрались Промыслом Божиим. Это не случайность, не ошибка. И этот день нужно запомнить, потому что это — день радости. Вам еще предстоит узнавать друг друга, показать себя настоящих. Но Господь дает нам эту благодать в Таинстве Венчания, чтобы мы продолжали уважать и ценить друг друга. Помните, что тот, кто уступает, то и приобретает. Желаем вам Любви, Божественной Радости. И желаем не только на годы, на жизнь, но и в Вечности. Помощи Божьей, представительства Божией Матери и Ваших святых покровителей. Храни Вас Господь», — пожелал отец Андрей.
Святитель Иоанн Златоуст так говорил о семье: «Брак является Таинством уже потому, что он превышает границы нашего разума, ибо в нем два становятся одним».
Две воспитанницы Воскресной школы Спасского прихода — ученицы 3-го класса Арина Константинова и Галина Сидорова — вошли в состав команды Восточного викариатства, которая примет участие в городском финале интеллектуального турнира по основам православной веры «Своя игра».
В индивидуальном отборочном турнире участники отвечали на вопросы по Священному Писанию, истории Русской Православной Церкви, особенностям богослужения и устройству храма. Шестеро лучших получило право представлять викариатство на городском турнире. Он проходит ежегодно, участники от нашего храма лишь дважды пробовали свои силы. И если в 2019-м году до финала не добрался никто, то теперь сразу — двое.
«Это большой шаг вперед для нашей Воскресной школы. Мы гордимся наши детьми, рады за них, потому что они показали хорошие знания. Для нас принципиален вопрос качества образования, и сегодня могу сказать, что мы движемся в этом направлении. На подготовку перед игрой у нас была всего лишь неделя, и мы смогли показать столь высокие результаты. Спасибо педагогам, которые трудятся в школе. Эта победа – большая для нас радость», — отметил директор Воскресной школы Спасского прихода Игорь Тихоновский.
Финал интеллектуального турнира по основам православной веры «Своя игра» запланирован на 28 марта.
В третье воскресенье, приготовляющее нас к Великому Посту, во время чтения Евангелия мы слышим слова Христовой притчи о блудном сыне. Это притча – о покаянии человека, который возвращается из самовольного изгнания. О человеке, морально заблудившемся, который ушел, по словам притчи, в «далекую страну» и там истратил все, что он имел.
«Далекая страна» – это не географические координаты. Далекая страна – это состояние человека, который только начал путь приближения к Богу. Тот, кто никогда этого не испытывал, хотя бы даже немного, кто никогда не чувствовал, что он изгнан от Бога, изгнан от настоящей жизни – тот никогда не поймет, о чем говорит христианская вера. И тот, кто в этом мире чувствует себя как дома и не испытывает мучительной тоски по Истине – никогда не поймет, что такое раскаяние.
Случилось так, что покаяние порой превращается в равнодушное, объективное перечисление грехов и прегрешений, как будто надо признать себя виновным перед неким обвинительным актом. Но при этом пропадает то, без чего ни исповедь, ни разрешение грехов не имеют ни настоящего значения, ни смысла. Пропадает чувство отдаления от Бога, отдаления от радости общения с Ним и от радости настоящей жизни, созданной и данной нам Богом.
Ведь на самом деле совсем нетрудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропустил утренние или вечерние молитвы, обиделся на кого-то. Hо совершенно иное – это вдруг осознать, что духовная красота – испачкана, что настоящий, истинный Дом стал очень далеким, что нечто поистине драгоценное, чистое и прекрасное в этой жизни – безнадежно сломано. Однако это осознание – это и есть настоящее покаяние. И в то же время – горячее желание вернуться назад, вновь обрести потерянный «Дом».
Мы получили от Бога богатые дары: сначала – жизнь и возможность этой жизнью наслаждаться, наполняя ее значением, любовью и знанием; затем – в Таинстве Кpещения нам была дарована Новая Жизнь, дар Святого Дyха, мир и радость Царства Небесного.
Человечество получило знание Бога, а в Боге – силу и возможность быть сыновьями Божиими. Но люди все это теряют не только в грехах и прегрешениях, но и в наибольшем из всех грехов – в утрате любви к Богу, в предпочтении дому Отца «страны далекой» из притчи.
Но сейчас Церковь напоминает нам об этой потере, чтобы мы нашли в себе силу и желание обратиться к Богу словами одного из сегодняшних песнопений: «согрешил я перед Тобою, Отче щедрый, прими меня кающегося, прими меня, как одного из наемников Твоих».
Дорогие братья и сестры!
В этом году 28 февраля отмечается Международный день редких заболеваний. Эти недуги трудно диагностировать, они требуют серьезного и часто дорогостоящего лечения. Люди, страдающие данными заболеваниями, а также их близкие нередко вынуждены обращаться за помощью в различныеб благотворительныеорганизации, а также ко всем неравнодушным.
Очень рад, что теперь государство сможет в большей степени поддерживать такие семьи. В начале года Указом Президента России создан благотворительный фонд «Круг добра». Его возглавил основатель первого в стране детского хосписа протоиерей Александр Ткаченко. Фонд будет оказывать помощь детям с редкими и тяжелыми заболеваниями. Человеческий ум и слово умолкают перед тайной страданий. Мы верим только, что они не бессмысленны, хотя в полной мере познать этот смысл нам не дано. Не будем забывать, что доброта, милосердие, мужество и многие другие качества, которые и делают нас людьми, проявляются более всего в сложные, скорбные моменты жизни.
Призываю всех нас вознести в этот день особые молитвенные прошения, дабы Человеколюбивый Господь благословил труды тех, кто разделяет с недугующими трудности лечения, пребывая У постели больных и утешая и словом, вниманием и заботой, а также ниспослал укрепление сил всем, кто несет тяжелый крест редкого заболевания.
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ
В Спасском приходе родилась новая семья. 21 февраля 2021 года обвенчались старший алтарник храма Святослав Климов и руководитель молодежного движения «СпасМолод» Анастасия Богоявленская.
Венчальную литургию совершили настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Андрей Бондаренко, иерей Андрей Бойчун, а также иеромонахи Сретенского монастыря: Ириней (Пиковский), Афанасий (Дерюгин) и Никодим (Бекенев). Святослав — выпускник Сретенской духовной семинарии, поэтому молитва и напутствие отцов-педагогов этой духовной школы были очень важны.
Сопровождал литургию хор Православных Добровольцев под управлением регента Анны Голик. Анастасия — один из лидеров молодежного движения, певчая этого хора.
Помолиться Господу о новой семье пришли и десятки прихожан храма. Засвидетельствовав в Таинстве Венчания перед Господом и перед людьми свое намерение идти по пути спасения вместе, Святослав и Анастасия принимали поздравление от священства, от родителей, друзей.
— Мы просили сегодня в молитвах, чтобы Господь даровал вам Божественную любовь друг к другу. Пусть все произнесенные слова и обещания сопрягаются с Богом, невозможно семье жить без Господа. Это союз тройственный: двух и Бога, если не забывать об этом, то Он всё вам даст: любовь, терпение, мир. Но оставив Господа, мы не справимся с трудностями, не забывайте об этом — сказал, поздравляя новую семью, настоятель Спасского храма.
В подарок отец Андрей преподнес приходскую икону святых праведных Иоакима и Анны — родителей Пресвятой Богородицы. Это напоминание о семье, как о месте, где рождается необходимое тепло, чтобы человек становился причастником Божественной благодати.
Иеромонах Афанасий (Дерюгин), обратившись к молодым, иронично пошутил, что монахи — как раз те, кто лучше других знают о семейной жизни, но вполне серьезно добавил, что исполнение заповеди любви, уважения и почитания друг друга и становится тем самым путем, который позволяет супругам не только достойно пройти земную жизнь вместе, но и сподобиться Царствия Небесного.
— Семья – это то место, где заповедь Божия о любви друг к другу, реализуется. И я вам желаю никогда эту заповедь не забывать. Мы иногда печалимся, если другой человек не сделал что-то приятное нам, но Господь просит, чтобы это приятное делали мы. Если другой будет стараться проявлять любовь по отношению к другому, то это и будет путь к Царствию Небесному.
Напутствуя молодую семью, отец Андрей Бойчун точно подметил, что вступая в брак, муж и жена еще совсем не знают друг друга настоящих, а пока только влюбились в идеализированные образы. Но обращение к Господу, упование на Его милосердие и памятование о дне, когда им в Таинстве Венчания была дана от Бога великая благодать и счастье, переполняющее сейчас их сердца — будут той самой опорой, которая поможет пережить все сложные моменты.
