Праздничную Божественную литургию в храме Спаса Нерукотворного Образа в Перово возглавил протоиерей Андрей Бондаренко. Сослужили настоятелю клирики храма.
По заамвонной молитве под пение тропарей «Глас Господень на водах» священнослужители вышли в центр храма, где было совершено великое освящение воды. По окончании протоиерей Андрей Бондаренко обратился с проповедью к прихожанам.
«Мы приходим в храм Божий, чтобы прикоснуться к святыне, к воде, освященной с особыми молитвами. На Великую Агиасму мы возлагаем наши надежды на чудо, на изменение нашей жизни, на присутствие благодати Святого Духа в наших молитвах и прошениях к Богу.
Сложилась такая традиция, что надо прийти в храм и взять святой воды. Мы иногда скорбим, почему так редко человек приходит в храм, но с другой стороны, может быть, этот приход в храм заставит человека вновь подумать, зачем я беру эту святую воду?! То ли для того, чтобы получить просимое? А может быть, эта святая вода мне нужна, чтобы, вкусив ее, как мы вопрошаем в сегодняшних молитвах, дать нам чистый разум, возможность взглянуть на жизнь, увидеть в ней любовь и тепло. Увидеть, что события в нашей жизни не такие трагичные, они позволяют нам смотреть на жизнь с надеждой. И это соприкосновение со святыней дает нам осознание того, что человек не только материален, но и духовен.
Крестившись в водах Иордана, Господь показал, что Он всегда с нами, даже в наших грехах, Он всегда ждет нас. И всё, что открыто нам в Церкви: те святыни, те Таинства, те молитвы, та святая вода, нужны нам, чтобы изменить наше отношение к Богу и дать нам почувствовать, что Бог это не просто философия, Бог – это живое!»
Что такое для нас вода? Одно из необходимых удобств жизни, доступное, недорогое, автоматизированное. Открыли кран, и вот она бежит… Но для того, чтобы понять, почему тысячелетиями именно вода была одним из главных религиозных символов, нужно восстановить в себе утраченное нами чувство цельности этого мира. Потому что вода для древнего человека была ни чем иным, как символом самой жизни. Да и мы с вами знаем, что вода есть условие жизни. Можно долго обходиться без пищи, но без воды человек очень быстро умирает. Без воды невозможна чистота – и, следовательно, вода есть символ чистоты и очищения. Красота, сила и мощь водной стихии в глазах древних людей была отражением бездонной синевы небес. Вот то ощущение, то переживание, которое поставило воду в круг религиозных представлений человека.
Во всех храмах совершается великое водоосвящение. И если мы вслушаемся в слова молитв и песнопений, всмотримся в обряды, то увидим не один только древний чин, но нечто, что сегодня, как и тысячи лет назад, свидетельствует о нашей жизни, о нашей жажде, о нашей вечной тоске по очищению, возрождению и обновлению. В центре этого храма в день Богоявления стоит купель, а в ней вода, как в первый день творения, про который сказано в книге Бытия: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:2). Перед освящением произносятся слова хвалы и благодарения: «Велий еси, Господи, чудны дела Твоя и ни едино же слово будет довольно к пению чудес Твоих…». И вот, земной человек снова стоит перед тайной бытия, снова радостно ощущает мир, красоту и слаженность этого мира– как Божий подарок, и снова благодарит. И в этом своем благодарении, хвалении и радости – становится по-настоящему человеком.
Радость праздника Крещения – в переживании целостности этого мира, в вере в то, что все и всегда можно вымыть, очистить, обновить. Какой бы мутной и испачканной не была бы наша жизнь, в какое болото мы бы ее не превращали – она может омыться в очищающем потоке живой воды. Сам Бог в образе человека вошел в эту воду, соединив Себя не только с человеком, но и со всей материей, сделав ее светлой и светоносной, направленной к жизни и к радости.
Все это невозможно пережить и почувствовать без покаяния, без глубокой перемены ума, без способности внезапно увидеть все в новом свете. Именно такое покаяние проповедовал Иоанн Креститель, и оно сделало возможным увидеть и с любовью принять в образе Христа, идущего к Иордану, – самого Бога. Бога, который возлюбил человека и весь мир сделал для него образом Своей любви, вечности и радости.
«Велий еси, Господи, и чудны дела Твоя и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих…»
19 января православные отметят праздник Крещения Господня или Богоявление, которому 18 января предшествует Сочельник. В церковной же традиции это время называется Навечерие Крещения Господня или Навечерие Богоявления.
Традиционно в храме в этот день совершаются Часы и Вечерня с чтением паремий (отрывков из книг Священного Писания) и Литургия Василия Великого. Все богослужебные тексты этого дня посвящены Крещению Господню и Богоявлению. Литургия в этот день начинается Вечерней, то есть это необычный вид Литургии, которая совершается всего несколько раз в год – Рождественский Сочельник, Крещенский Сочельник, Великий Четверг и Великая Суббота.
В Сочельник после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава с XI-XII века водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
Прихожане Спасского прихода побывали с экскурсией в храме Преображения Господня в селе Остров Московской области. Несмотря на мороз и холод, все благоприятствовало паломникам. Они узнали историю этого древнего храма, который был построен примерно во 2-й пол. ХVI в. на высоком холме в пойме Москвы-реки в родовом царском селе Остров.
Помимо экскурсии по храму, прихожане храма Спаса Нерукотворного Образа побывали в зоопитомнике, где смогли познакомиться с лисами, покататься на оленьих упряжках, попить чая в настоящей северной юрте.
«Очень тепло принимали, получили море позитива, много узнали, получили заряд бодрости», — такой итог подвели наши паломники.
28 декабря 2020 года в храме Спаса Нерукотворного Образа в Перово для прихожан состоялся концерт живой музыки «В преддверии Рождества». Ансамбль солистов: Анастасия Гончарова — фортепиано; Сергей Белозерцев — скрипка; Алексей Зленко — виолончель. Ведущий концерта: Петр Глоба.
14 января Православная Церковь празднует Обрезание Господне. На восьмой день после Своего Рождества Богомладенец Иисус принял обрезание по обычаю народа, среди которого был рожден. Этот ветхозаветный закон был установлен для всех иудейских младенцев мужского пола как знак Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками.
При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано имя Иисус, что значит Спаситель. Так было возвещено Пресвятой Богородице архангелом Гавриилом еще в день Благовещения.
Как объясняют отцы Церкви, Господь принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком.
В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, которое также может совершаться на восьмой день после рождения ребенка.
На Обрезание служится литургия святителя Василия Великого ввиду того, что этот праздник совпадает с днем памяти великого святого. В народном календаре вечер накануне Обрезания назывался «Васильевым».
В Православной Церкви в настоящее время употребляются две полных Литургии – святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста. С именами этих святых связана в первую очередь анафора (от греч. ἀναφορά – возношение) той и другой Литургии. Анафора – главная молитва, которую священник читает про себя, тихим голосом или иногда довольно громко в алтаре после слов: «Благодарим Господа» – до возгласа: «И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами», то есть во время Евхаристического канона, как сейчас в обиходе часто называют этот отрезок службы. Во время этой молитвы происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа.
Первое различие между двумя Литургиями, которое бросается в глаза, – это большая продолжительность и торжественность Литургии святителя Василия. Ее особый статус в богослужении виден из того, что, хотя в наши дни она положена всего десять раз в году, она совершается в важнейшие дни церковного года в период с преддверия Рождества до Пасхи.
Литургия святителя Василия известна не только в православном мире: ее анафора« (или явно – в одной из ее редакций, или неявно – в виде ее фрагментов, использованных в других анафорах) вошла в богослужебный обиход всех восточных Церквей, а после II Ватиканского собора – и в богослужение католиков западного обряда.
Представить православный храм без Креста-Голгофы невозможно. С первых веков существования Церкви древние христиане особое значение придавали Кресту Господню. На нем пострадал наш Спаситель, на нем вкусил смерть и через Свое славное воскресение Он соединил человечество с Богом. По сути Крест Христов явился мостом, переброшенным через бездну, отделявшую нас от Бога.
Как правило, Крест-Голгофа представляет собой композицию: это крест, установленный на символическом постаменте, имеющем форму усеченного конуса. Этот постамент символизирует собой гору Голгофу, на которой был распят Христос. На ней изображают человеческий череп – голову праотца Адама. По преданию, первый человек был погребен на том самом месте, где тысячелетия спустя пролил кровь Сын Божий, искупивший его грех.
В храме Спаса Нерукотворного Образа Крест появился в 1994-м году. Вырезал его один из прихожан по имени Юрий – профессиональный столяр, а писал — первый староста Александр Степанович Побезинский. Тогда в перекладину Распятия был вмонтирован крест-мощевик с частицей Животворящего Креста Господня – эту святыню принес в наш храм первый его настоятель протоиерей Александр Дасаев. А в Голгофу были вставлены капсулы с частичками из разных мест Святой земли – их привезли из паломнических поездок прихожане.
Спустя четверть века храмовый Крест-Голгофа требовал реставрации. Осуществить ее взялись наши волонтеры, те самые, которые реставрировали иконы Спасского храма. Но только теперь в совсем небольшом составе — четыре человека. Руководил работами профессиональный реставратор.
Помимо общей реставрации, у святыни появился каменный постамент, а частица Животворящего Креста Господня была перенесена в новую капсулу под стеклом у основания Распятия – теперь ей можно не только поклониться, но и увидеть воочию.
Но за этим перечислением, которое уместилось в одно предложение, стоят месяцы кропотливой работы. Волонтеры трудились почти без выходных – такая тонкая работа суеты не терпит, а требует только молитвы и спокойствия. Реставраторы провели работу с древесиной, укрепили основание перекрестия Креста, с живописи удалили поверхностный загрязнения и потемневшей покровной лак, живописный образ подтонировали. И с Голгофой проделали большой объем работ, в том числе, обеспылили поверхность, привели в общий экспозиционный вид…
Все, кто участвовал в обновлении Креста очень старались закончить работы к Рождеству, чтобы сделать подарок прихожанам, которые очень ждали возвращения святыни на свое привычное место – и с помощью Божией это получилось.
Сегодня Святая Церковь вспоминает тех, с кем связано родословие Спасителя – святого пророка и царя Давида, святого праведного Иосифа Обручника, который во время земной жизни Христа был для Него папой, и святого апостола Иакова, брата Господня.
СВЯТОЙ ЦАРЬ И ПРОРОК ДАВИД
Родился в Вифлееме за 1000 лет до Рождества Христова, и в юности был пастухом. В возрасте 18 лет, когда израильтяне воевали с диким языческим народом филистимлян – он одержал победу над Голиафом – самым сильным воином вражеского войска. Давид вышел против него с одной лишь пращей и именем Бога на устах. За это Давид снискал всенародную любовь, а царь Саул поставил его военачальником. Давид приступом овладел городом Иевусом и сделал его столицей израильского царства с новым названием Иерусалим (жилище мира), и после смерти царя Саула был избран новым царем Израиля. Давид правил сорок лет, при нем Израиль стал сильным и могущественным государством. Царь Давид является автором множества молитвенных песнопений — псалмов, — составляющих основу христианского богослужения. Большинство псалмов были написаны Давидом по вдохновению Божию. В них содержится множество пророчеств о грядущем Мессии, о Его страданиях и славе, о том, что Спаситель будет потомком Давида. Пророческие псалмы царя Давида сыграли немаловажную роль в деле проповеди христианства – когда апостолы несли Благую Весть своим соотечественникам, в числе прочего они указывали на Псалтырь царя Давида, который был известен всем иудеям, и на пророчества из псалмов, которые указывали, что Христос – обещанный Богом Мессия. В частности, 21-й псалом настольно точно описывает события, произошедшие на Голгофе, как будто Давид сам присутствовал при распятии Спасителя.
СВЯТОЙ ИОСИФ ОБРУЧНИК
Происходил из рода царя Давида, т.е. по-нашему – был аристократом, но жил бедно и работал плотником. В первом браке у него было четыре сына и две дочери. Овдовев в возрасте около 80 лет, святой Иосиф жил в строгом воздержании. Первосвященники избрали его для сохранения чистоты Пресвятой Богородицы. Иосифа называют Обручником, потому что формально он был мужем Марии.
О воплощении через Нее Сына Божия Иосифу возвестил Ангел. Также святой Иосиф присутствовал при поклонении Новорожденному Богомладенцу пастырей и волхвов. По указанию Ангела, он бежал с Матерью Божией и Богомладенцем Иисусом в Египет, спасая Их от гнева царя Ирода. По преданию, святой Иосиф Обручник умер в возрасте около 100 лет.
АПОСТОЛ ИАКОВ, БРАТ ГОСПОДЕНЬ
Был сыном праведного Иосифа от первого брака. Братом Господним его называет апостол Павел в своем послании к Галатам: “Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня” (Гал.1:19). Иаков вел строгую подвижническую жизнь: не пил спиртные напитки, ограничивал себя в еде и удобствах, много молился – таких людей в Израиле называли назореями, то есть людьми, которые с детства посвятили себя Богу. Во время проповеди Христа Иаков уверовал в Него и стал вести еще более строгую жизнь.
После Вознесения Господня Иаков был избран в число 70-ти апостолов и стал первым епископом Иерусалимской Церкви, которую возглавлял 30 лет. По преданию, Сам Спаситель явился Иакову по воскресении и повелел ему быть епископом Иерусалима.
Как глава Иерусалимской церкви, он возглавлял Апостольский собор в Иерусалиме в 51 году, на котором решалась проблема принятия в Церковь язычников. Голос его фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора – о том, что язычники тоже могут быть членами Церкви Христовой.
Около 59 года апостол Иаков написал Соборное послание ко всем израильтянам, которое входит в книгу Апостольских Посланий и полностью прочитывается во время годового круга богослужений. Главная его цель – укрепить веру и поддержать новообращенных иудеев, а также предостеречь от заблуждения, что одной веры достаточно для спасения человека. Всем нам известные слова: “Вера без дел мертва” принадлежат именно апостолу Иакову (Иак. 2, 20).
Как и многие апостолы, Иаков принял мученическую кончину. При жизни он пользовался огромным авторитетом даже у язычников, и благодаря своему благочестию обратил в христианство множество иудеев. Это абсолютно не устраивало иудейских книжников и фарисеев. Они воспользовались удачным моментом: в то время в Иерусалиме не было проконсула (правителя) – старый умер, а нового из Рима еще не успели прислать. Анания, иудейский архиерей, вместе с остальными фарисеями вывел Иакова на крышу храма для проповеди людям, но, когда апостол заговорил о Христе, скинули его вниз. Тело мученика и апостола похоронили на том же месте, около храма.
Молитвами святого пророка и царя Давида, святого праведного Иосифа и апостола Иакова Господь наш Иисус Христос да помилует всех нас.
Сегодня, 9 января 2021 года, 9-й день со дня преставления ко Господу прихожанки Спасского храма Ольги Александровны Никитиной.
Талантливая поэтесса, творческий человек, очень светлый, всегда тонко чувствовавший настроение людей. В последние годы Ольга Александровна не часто появлялась в стенах родного храма, Господь попустил ей онкологическую болезнь, но до последних дней она писала, будто предчувствуя скорую встречу с Творцом.
…И деревянный крест попроще сколотите,
Хоть небольшой, по-деревенски наш,
Цветов каких-нибудь без сердца насадите,
И воздохните, что настал мой час.
Проводить в последний путь сестру во Христе пришли десятки наших прихожан, с кем она была близка, с кем каждое воскресенье возносила молитву в одном храме, кто ценил ее поэзию, кто сопереживал печалям и радовался светлым событиям.
Отпевали Ольгу Александровну клирики Спасского храма, а также настоятель храма святого равноапостольного великого князя Владимира в Новогиреево протоиерей Алексий Батаногов, который был ее духовником.
Отец Алексий говорил о великой милости Божией, потому как за несколько дней до ухода, Ольга Александровна причастилась Святых Христовых тайн.
— Ольга Александровна оставила большое поэтическое наследие! Столько стихов она написала, столько из них посвятила Господу, этому святому храму, который стал для нее родным домом. Также очень переживала, когда начал строится храм святого князя Владимира, много и часто жертвовала. Все время интересовалась, как идут работы. В последние дни, уже находясь в болезни, она молилась и причащалась дома. Я был у Ольги Александровны за несколько дней до ее ухода. Когда я вошел в комнату, она находилась в забытьи, я расстроился, думая, что не получится ее причастить, но вдруг она пришла в сознание. А причастившись Святых Христовых Тайн, она просияла. Мы попрощались, попросив друг у друг молитв. Конечно, мы скорбим, когда уходят наши старейшие прихожане, но вместе со скорбью есть радость, потому что мы помним, что у Бога все живы.
…Нам очень тяжело
С Тобой расстаться,
Но, уходя, оставить свет —
Ведь это больше, чем остаться:
У Господа умерших нет…
Дорогие братья и сестры!
Паломнический клуб Спасского прихода приглашает отправиться 16 января на экскурсию в село Остров Московской области, где расположен храм Преображения Господня.
Заказчиком строительства этого храма с многовековой историей был сам Иоанн Грозный. Восточный фасад храма в точности повторяет икону Преображения: на горе Фавор (холм) упали ниц три ученика Христа – Иоанн, Иаков и Петр (три апсиды алтарей), над ними стоят Илия и Моисей (барабаны с главками и крестами сев. и южн. приделов), и еще выше сам Иисус Христос (шатер с барабаном, главой и большим крестом). Над центральной апсидой устроено особое место для храмовой иконы Преображения. Перед зодчим храма была поставлена цель — создать архитектурную икону Преображения Господня. Ось построенного храма оказалась точно сориентирована с азимутом восхода солнца в праздник Преображения Господня.
А после экскурсии вас ожидает живое общение с очаровательными «плюшевыми» северными оленями, веселыми голубоглазыми хаски! Удивительные рассказы о суровой жизни народов Севера и повадках четвероногих обитателей тундры, прогулки в компании экзотических животных, контактное общение с возможностью покормить и погладить веселых питомцев, катание на упряжках и экзотическая фотосессия с примеркой национальных костюмов оленеводов! С веселым чаепитием в настоящей юрте!
Цена поездки — 1500 руб. По всем вопросам обращаться к Елене Ершовой — +7 906 790-90-95
