В субботу, 6 июня 2020 года, в канун праздника Святой Троицы, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открываются для прихожан храмы города Москвы.
Доступ прихожан в храмы будет осуществляться с соблюдением всех необходимых санитарно-эпидемиологических предписаний Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека, в том числе — социальной дистанции при участии верующих в богослужениях и максимально допустимой вместимости храма (1 человек на 4 кв. м).
Принятию решения Предстоятелем Русской Церкви предшествовало обсуждение текущей санитарно-эпидемиологической ситуации в городе с мэром Москвы С.С. Собяниным и главой Роспотребнадзора А.Ю. Поповой.
В это Воскресенье, на седьмой неделе после Пасхи, Церковь празднует память Отцов Первого Вселенского Собора, который проходил в 325 году в городе Никее. Собор осудил ересь Ария и принял Никейский Символ Веры. Само это празднование затрагивает несколько понятий, с одной стороны, ключевых для нашей веры, с другой — малопонятных многим современным людям. Что такое Вселенский Собор? Первый Вселенский Собор обращался к образцу Апостольского Собора, который упоминается в 15 главе книги Деяний. На соборе Апостолов речь шла о том, надо ли обязывать язычников, обращающихся ко Христу, соблюдать ветхозаветный закон. Апостолы постановили, что не надо: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян. 15:28,29).
Формулировка — «угодно Святому Духу и нам». Это не какая-то формальность — это исповедание живой веры в то, что в собрании Апостолов действует Святой Дух, и принятое ими решение внушено Им. Церковь не просто собрание людей, объединенных общими взглядами. Церковь — это продолжающееся присутствие Христа в мире, как Он обещал ученикам, «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Христос, который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8) продолжает оставаться пастырем Своей Церкви, и, как Он и обещал, Святой Дух продолжает наставлять ее на всякую истину. Поэтому мы верим, что Вселенские Соборы, на которые съезжались преемники Апостолов, Епископы, были не просто собраниями ученых и благочестивых людей — через них действовал Святой Дух.
Надо отметить, что нам не стоит путать Собор с парламентом, а принятие Символа Веры — с принятием законопроекта. Епископы, собравшиеся в Никее, не создали православную веру и даже не дополнили ее — они облекли в четкие формулировки то, во что Церковь верила и до этого, со времен Апостолов. Епископы не высказывали свои личные соображения — но свидетельствовали о вере, хранимой их общинами.
Собор назван «вселенским» потому что на нем присутствовали Епископы со всего христианского мира. Созван он был императором, который желал положить конец нестроениям, вызванным ересью Ария. «Ересь» – другое малопонятное в наши дни слово.
В Церкви это слово значит — лжеучение, причем лжеучение, подрывающее самые основания нашей веры (не всякое ошибочное богословское мнение заслуживает названия «ереси»). Для верующего человека (вернее, для любого человека, но только верующий это осознает) самое важное, что только может быть — это познание Бога. Как говорит Господь, «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Мы все созданы для того, чтобы познать Бога и возрадоваться Ему во веки — причем познать, конечно, не только в смысле «получить сведения», но познать лично, как мы знаем кого-то родного и близкого. И вот ересь — это глубокая, принципиальная неправда о Боге, которая уводит нас с пути богопознания. Поэтому так важно в нее не впасть.
Как возникло лжеучение Ария? Священное Писание подчеркивает, что есть только один Бог; в то же время, оно говорит о Сыне Божием, Иисусе Христе, как о Боге. Конечно, это вызывало вопросы — каким образом Сын может быть Богом, если Бог только один? Каково соотношение Отца и Сына?
Арий попытался создать понятную (особенно для греческого мышления) богословскую схему — Бог только один, и это Отец, а Сын Божий, который воплотился в Иисусе Христе, не есть Бог — по крайней мере, не Бог в том смысле, в котором мы называем Богом Отца. Сын — Его творение, через которое Он творит все остальное. По мнению Ария, было время, когда Сына не было. Схема казалась очень привлекательной, потому что она снимала эту тайну Лиц в Боге.
Но Отцы Собора отвергли учение Ария и провозгласили, что Сын Божий равен, совечен, и, как мы до сих пор поем в Символе Веры, единосущен Отцу. Он целиком и полностью Бог. Каким образом? Церковь ответила не гладкой, ясной, понятной схемой, как у Ария, а указанием на тайну Троицы. Бог един по существу и троичен в лицах; Он есть Любовь — а любовь предполагает какие-то отношения, которые уже были до творения мира и независимо от творения. Отец, Сын и Святой Дух предвечно пребывают в совершенной любви и единении, и это не три бога, а один Бог.
Это тайна, и она не укладывается в голове; люди жалуются на ее непонятность. Но Истина и не обязана сразу помещаться в наших умах; она всегда дается нам на вырост.
В молитве мы предстоим не схеме, от которой можем требовать понятности, а живому Богу — бесконечно великому и таинственному. Он открыл о Себе, что Он — Троица; например, Господь Иисус посылает учеников крестить «во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19) Церковь хранит эту веру; мы сначала принимаем ее — и только потом начинаем понимать.
Отцы Собора выразили веру Церкви во Христа, как Бога и Спасителя, в Символе Веры. Его называют «Никейским Символом», и он (вернее, его дополненный вариант, который называют Никео-Цареградским) поется в Церкви за каждой Литургией. Что такое Символ? Это предельно краткое, и предельно четкое выражение веры Церкви — первые Символы были связаны с Таинством Крещения, когда новокрещаемый должен был публично исповедать апостольскую веру.
Отцы Собора отстояли Апостольскую Веру в то, что в Иисусе Христе мы встречаем не просто Великого Человека, не просто Пророка, не просто Посланца небес — но Бога. Бога, Который нас создал, от которого мы отпали в грех, и Который пришел нас спасти. Иисуса Христа, который создал Церковь и хранит ее в истине Святым Духом. Именно эту веру мы исповедуем сегодня.
ТоПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ СПАССКОГО ПРИХОДА ПРОТОИЕРЕЯ АНДРЕЯ БОНДАРЕНКО
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа! С праздником! Сегодня мы чтим память отцов всех семи Вселенских Соборов. Почему этот праздник важен нам? Последние несколько дней мы читаем Евангелие от Иоанна, которое повествует нам о беседе Иисуса Христа с учениками перед Своими Крестными страданиями. Спаситель открывает апостолам глубину познания того учения, которое Он принес в наш мир.
Господь говорит, обращаясь к Отцу Своему, «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». И это не просто знание, а движение человека к Богу, то есть Богопознание Истинного Бога.
В Деяниях апостолов, которое также читается на воскресной Литургии, есть такие слова: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Апостол Павел уже предупреждает, что уже есть опасность искажения учения о Мессии.
И мы понимаем, откуда это идет. Обращаясь к началу человеческой истории, мы видим, как дьявол искажает учение о Боге. Тот диалог между змеем и Евой посеял сомнение и лукавство в словах о Боге.
Почему для нас, современных христиан, важно правильное учение о Боге. Многие, даже среди нас с вами, не осознают таких тонкостей учения о Христе, Его воплощения, чтобы понимать те богословские споры, которые существовали в эпоху Вселенских Соборов. Когда формировалось догматическое православное учение, те люди глубже понимали терминологию, суть учения. Но они для нас оставили знание, чтобы мы могли, обращаясь к Богу, понимать, чего Господь хочет от нас.
В Апостоле есть такие слова: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23). Мы ориентируемся на эти плоды духа, а, следовательно, православие дает нам возможность родить эти плоды в нашем сердце и душе. И когда происходит искажение православия, то происходит разрыв той нити, по которой идет связь человека с Богом. Если мы с Вами идем в храм и обращаемся к Богу в надежде услышать ответы на вопросы, на наши чаяния, то, чтобы это произошло, нам нужно православно взаимодействовать с Богом.
Господь говорит: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Это важные слова. В Церкви — Истина. Мы сталкиваемся, что некоторые священнослужители ведут себя недостойно, кто-то поступает не по заповедям, и тут же возникает желание осуждать Церковь. Но в Церкви все та же Истина, вся та же Благодать Святого Духа, которая была дарована Господом, когда Он ее создавал. Всё то же самое и для нас, и в наше время. Наша задача не оглядываться на священнослужителей, возможно, недостойно себя ведущих. Нужно помнить, что Церковь — свята. И наша задача, сохраняя Церковь в единстве и молитве, делами передавать и те дары, сокровища следующим поколениям. А сокровище Церкви – это Истинное учение о Боге.
Желаю каждому мудрости и помощи Божьей в преодолений искушений уводящих нас от Церковного общения. И несмотря на то, что Церковь состоит из несовершенных людей, будем помнить, что Совершенен Господь и совершена созданная Им Церковь — Его Тело. Со смирением, покаянием, с доверием Богу, прибегая к Таинствам Церкви, уверен, что каждый из нас будет продолжать получать просимое наполняя сердце и душу — любовью, миром, радостью — в долготерпении, с кротостью и милосердием оставаясь чадами Православной Церкви. Аминь.
Пандемия коронавируса стала испытанием для верующих людей. Привыкшие, как минимум дважды в неделю ходить в храм, они вот уже третий месяц учатся жить в ином ритме.
И если православные телеканалы восполняют дефицит богослужений, трансляции Литургий и Всенощных бдений помогают православным христианам молиться всем вместе, то представить жизнь верующего человека без Таинств невозможно.
Соборование, исповедь и Причастие подпитывают человека, укрепляют его духовно, дают силы. По благословению настоятеля Спасского прихода протоиерея Андрея Бондаренко священнослужители совершают Таинства на дому.
«Безопасность – это самое важное условие, — рассказывает иерей Алексий Некрасов, — поэтому к прихожанам мы отправляемся, надев маски, перчатки, обязательно используем антисептик».
Контакт прихожанина и священнослужителя сведен к минимуму. Исповедь благословляется писать на листке бумаги.
«Как же радуются наши бабушки и дедушки, когда к ним приходит священник, — делится своими впечатлениями отец Алексий. – Причастие само по себе — огромная радость, ни с чем несравнимая, здесь она приумножается вниманием к человеку. Прихожане ощущают, что они — часть большой семьи, что про них помнят, их навещают. А для священника – это огромный повод для радости».
Священник работает в тесном контакте с группой социальной поддержки и волонтерами. Именно они интересуются, когда их подопечные хотели бы причаститься, снабжают отцов точными адресами с указанием этажа и кода домофонов, чтобы не тратить время на поиски.
«Мы причастили уже порядка 30 наших прихожан, это были и целые семьи с детьми, и мы продолжим совершать Таинства на дому, режим самоизоляции продлен до 14 июня, а оставить наших бабушек без самого главного — без причастия мы не можем», — заключил иерей Алексий Некрасов.
Завершились сорок дней, в течение которых мы праздновали Святую Пасху, — те самые сорок дней, которые отделяли момент от Воскресения до Вознесения Спасителя. Они были наполнены совершенно особым содержанием. Христос больше не находился каждодневно вместе с апостолами, но Он являлся им.
В течение этих сорока дней Господь встречался с учениками в Иудее и в Галилее, уча их о Царствии Божием. Именно в эти сорок дней было заложено многое в жизнь будущей христианской общины — то, что мы называем Преданием. Оно не было отражено письменно, но запечатлелось в памяти христианской общины и, передаваясь из поколения в поколение, стало Священным Преданием Церкви.
Сегодняшнее Евангельское чтение взято из 24-й, заключительной главы Евангелия от Луки. Собственно говоря, повествование от Луки заканчивается сегодняшним евангельским чтением. Апостол рассказывает о явлении Христа Воскресшего ученикам. «Посмотрите на руки и ноги Мои, — говорит Спаситель, — ибо это Я Сам» (Лк. 24:39). Какие странные слова: «Это Я Сам»! И далее, как бы в доказательство того, что это именно Он, говорит: «Осяжите меня и уразумейте: дух плоти и костей не имеет». Не исключено, что апостолы, которым Христос являлся неожиданно и при дверех затворенных, могли в Нем видеть не реальность, а некий дух, призрак. Господь развенчивает эти сомнения. Он акцентирует их внимание на то, что Он в реальной плоти: «Осяжите, уразумейте», а потом, как бы еще раз настаивая на реальности Своего бытия, говорит им: «Есть ли у вас здесь что-то съестное?» И принесли Ему рыбы, печеной на угле, и мед, и Он вкушал эту пищу. Конечно, Господь после Воскресения мог обходиться без всякой физической пищи, но Он делает это для того, чтобы показать апостолам, что Он во плоти, что воскрес не только Его дух, который никогда и не умирал, — вместе с Воскресением Он восставил из небытия, из смерти, человеческое тело, которым Он обладал.
Евангелист Лука написал еще одну книгу Нового Завета — книгу Деяний апостольских. Евангелие от Луки заканчивается 24-й главой, где Господь настаивает на том, что Он в реальном теле, а книга Деяний начинается с повествования о Вознесении. И это совершенно неслучайно, потому что можно было еще многое рассказать. Апостол Лука, конечно, знал, что было между встречей со Спасителем при «дверех затворенных» и моментом Вознесения, но он как бы соединяет эти два события в двух новозаветных книгах и повествует о том, что Господь возносится на небо — Тот Самый Господь, Который воскрес, Который явился им, Которого можно было осязать, Который вкушал пищу, а значит, на небо возносилось Его тело. И явились два мужа и сказали: «Что вы смотрите на небо? Иисус, Который ныне возносится на небо, так же вернется к вам». Ни о чем больше не сказано в этот момент. Апостолам нужно идти и проповедовать покаяние и прощение грехов. И, размышляя на тему Вознесения, святой Иоанн Златоуст говорит о том, что Господь принял плоть не для того чтобы оставить ее на земле — Он принял плоть для того, чтобы восхитить ее в тайну Святой Троицу, посадить на престол царский, чтобы ей поклонялось все ангельское воинство.
Но ведь плоть Спасителя — это наша с вами плоть. Ведь это то самое физическое тело, которое каждый из нас имеет, и это физическое тело, через искупительный подвиг Спасителя, через Его крест и воскресение вознесенное в тайну Святой Троицы, пребывает в Божественной жизни.
Мы иногда пренебрежительно относимся к своему телу. Мы губим его дурными привычками, склонностями, грехами — теми самыми, к покаянию о которых призваны были апостолы в день Вознесения. Мы разрушаем свое тело — то самое, которое реально связано с телом Спасителя, потому что весь род человеческий связан одной природой, и можно проследить эти нити, которые нас связывают друг с другом, восходя к нашим нашим древним предкам.
Имеет огромное значение для всего рода человеческого, что Господь тело Свое вознес в Божественную жизнь и через Его тело мы связываемся с Ним. Совершенно неслучайно, что именно тело Свое Он приносит в заклание и что тело Свое Он дает нам в заклание через таинство Святой Евхаристии, когда, причащаясь тела и крови Спасителя под видом хлеба и вина, мы соединяемся с Его прославленным телом — тем самым телом, которое в тайне Святой Троицы пребывает на Божественном престоле.
Все это открывает нам глубины Божественного замысла о человеке. Мы не одни, мы не чужие, мы не несчастные «виды», возникшие неизвестно как. Каждый из нас — это не один из миллиардов людей; каждый из нас не только душой своею, но и телом связан с Господом и Спасителем.
На этом основывается наша особая молитвенная связь с нашим Спасителем. На этом основываются и наши молитвы о телесном здравии. Не нужно пренебрегать своим телом, не нужно пренебрегать своим здоровьем.
Нынешний день учит нас, что есть особая связь между нами и Спасителем нашим, прославленным, в том числе, и в теле Своем. Этот день учит нас особой заботе о нашем духовном состоянии, чтобы оно не разрушало Богом данного тела. Этот день учит нас и тому, что главная миссия, которую совершил Господь и которую Он поручил Церкви, — это проповедь покаяния, которая заповедана была апостолом.
Одного этого достаточно, чтобы научиться жить по-новому, чтобы контролировать свои мысли и поступки, чтобы приносить Господу чистосердечное раскаяние, чтобы через молитву и святейшее Таинство Евхаристии соединяться с Ним в надежде на то, что подаваемая Им благодать укрепит и души, и телеса наши. Аминь!
ПРОПОВЕДЬ НА ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ НАСТОЯТЕЛЯ СПАССКОГО ПРИХОДА ПРОТОИЕРЕЯ АНДРЕЯ БОНДАРЕНКО
Братья и сестры! Сегодня мы встречаем праздник Вознесения Господня. Проходя церковный круг праздников, мы каждый раз еще и еще осмысливаем все события, чтобы они послужили для нас возможностью проникнуться глубиной Божьей мудрости и милости, которые Господь проявляет к нам.
С нашей человеческой точки зрения, если смотреть на праздник Вознесения, то это последняя встреча учеников и Учителя. И Учителю нужно покинуть своих учеников, оставить их на земле, дав наказ, в исполнении ими апостольской миссии: проповедовать Евангелие Спасения, чтобы каждый прикоснувшийся к нему имел возможность войти в Царство Христово.
Если обратимся к событиям до Крестных страданий Христа, то вспомним прощальную беседу Господа с учениками, еще тогда он приуготовлял их к этому сегодняшнему событию.
Он говорит: «Если бы вы действительно Меня любили, вы радовались бы, что Я иду к Отцу Моему, для Вас же лучше, что Я пойду к Отцу. Я приготовлю вам место, чтобы вы были, где и Я. Я пошлю вам от Отца Духа Утешителя, который наставит вас на всякую Истину».
Понимали ли апостолы в том момент весь смысл этих слов? Думаю, нет. Эти слова сказанные «на потом» обретают понимание в умах и сердцах учеников только после Его преславного Воскресения, когда Господь «.. отверз им ум к уразумению Писаний» и, пребывая в ожидании обетования Святого Духа, «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь».
Этими словами оканчивается Евангелие воплотившегося Мессии, открывая новую страницу Евангелия Благодати Святого Духа.
Онтология Спасения человека должна была завершиться обожением человеческого существа в полной его сущности, и физической и духовной составляющей. Это обожение призвано восстановить первоначальное состояние мира между Богом и Человеком.
Накануне, на Всенощном бдении под праздник Вознесения мы с вами пели воскресное песнопение: «Воскресение Христово видевше…». Казалось бы, какая связь между Воскресением и Вознесением, и почему мы акцентируем внимание на этой связи в этот день. Именно потому, что Вознесение – есть полнота Воскресения в домостроительстве спасения человека. Воскресение — разрушило клятву вечной смерти для человека, а Вознесение — разрушило клятву пред вратами Вечной жизни для человека. Человек был создан бессмертным существом. Но и дьявол тоже бессмертен. Страшно для бессмертного существа пребывать вне Жизни, когда каждый день твоего существования не имеет смысла, наполнен грехом, злобой, отчаянием, безысходностью, и на примере падших духов мы видим, к чему это приводит в перспективе бытия. И освободив человека от власти вечной смерти через Воскресение, Господь, через Вознесение, восстанавливает доступ человека к источнику Вечной жизни: источнику радости, благодарности и наполненного смыслом бытия бессметного творения.
Всегда существует вопрос, как же нам, живущим сейчас, понять полноту этого Промысла о человеческом спасении, не только в богословии ума, но духом, чувствами сердца и души.
Сестры Лазаря, Марфа и Мария, встретив Спасителя, когда тот шел, чтобы воскресить их брата, скептически отнеслись к Его словам, в их понимании – Воскресение это событие будущего, как говорит Писание, и нам ныне живущим пока не дано его ощутить, прикоснуться, почувствовать. Но Господь открывает воскрешением Лазаря иную реальность соприкосновения с грядущим Царством Неба, — уже здесь и сейчас, в этом земном временном пространстве «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже..»
Подчас, когда присутствуешь на погребении того или иного человека, невольно ощущаешь прожитую им жизнь. И если человек не соприкасался с Богом в этой жизни, на сердце приходит скорбь, и слова, о грядущем Воскресении, не проникает сквозь стену отчаяния и сожаления. Да, ты произносишь слова, говоришь, что нужно верить в Воскресение, доверять Богу. Но не пробиваются эти слова… А бывает по-другому. Особенно, когда ты провожаешь благочестивых прихожан храма, которые засвидетельствовали своей жизнью и своей верой — верность Богу, присутствует непонятная, необъяснимая рациональным языком для тебя Радость, ощущение перехода в нечто другое, запредельное уму, состояние мира, покоя и тишины.
И мне кажется, что подобное чувство испытали апостолы, которые поклонились и возвратились с великой радостью, прощаясь со своим Учителем.
Это чувство, которое приоткрывает нашей земной реальности тайну Вознесения. Это новозаветный переход «Верных» из времени в вечность, минуя Суд Правосудия Божия делами Веры, Надежды и Любви.
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».
Я хотел бы пожелать каждому, чтобы мы не только умом воспринимали наследие мессианского служение Христова, но чтобы чаще прикасались к нему сердцем и душой. Чтобы, по словам Спасителя, то Царство, двери которого он нам открыл Своим Вознесением, было внутри нас.
«..Царствие Божие внутрь вас есть..»
Желаю всем помощи Божией, утешения, милости, и той радости, которую дают нам эти великие Праздники, являющие Безграничную Любовь Бога, и наша задача не закрывать сердце и ум для этой Любви. Она способна дать нам все необходимое, чтобы Жизнь в нашем земном пространстве приобрела то значение, ради которого Господь создавал этот прекрасный и удивительный мир, венцом которого явился богоподобный и любимый Богом человек.
Христианство есть религия спасения. Но спасения от чего и спасения – как? Увы, сами христиане так часто упрощали и затемняли это понятие, что сами порой забывают, что есть спасение.
Нерелигиозный мир часто говорит: «Христиане – это маленькие и слабые люди, которым нужно спасение; нам не нужно спасения, мы сами себя спасем». Поэтому так насущно и так необходимо нам самим понять, что на языке Библии и на языке христианства означает спасение.
Речь идет не о спасении от тех или иных несчастий или несчастных случаев, болезней, страданий и так далее. Это, наверное, должно было бы быть ясно и самим христианам, которые часто в своей вере видят как раз сверхъестественную помощь, как бы восполняющую помощь естественную, видят своего рода перестраховку. Скажем прямо, что такое понимание спасения есть понимание извращенное и огрубленное. Это должно быть ясно прежде всего из самого Евангелия, из той страшной главы, в которой рассказывается, как Христос, в ночь перед предательством и смертью, Один в саду, брошенный спящими учениками, молился о том, чтобы миновала Его чаша, и, как говорит Евангелие, «начал ужасаться и тосковать» (Мк.14:33).
Если бы христианство было действительно религией спасения от земных зол и печалей, его можно было бы считать провалившимся…
Нет, не об этом спасении идет речь. Речь идет о спасении от той радикальной и трагической перемены, что произошла однажды и происходит до сих пор во взаимоотношениях человека с собственной жизнью, – перемены, исправить и починить которую уже невозможно человеку одному. Имя этой перемены – смерть. Смерть не только как конец жизни — умирание, но и как течение жизни, как бессмысленное угасание; жизнь, которая с момента рождения уже – умирание. Смерть – это превращение мира в космическое кладбище. Это безнадежное подчинение человека тлению, времени и смерти.
И не слабый, а сильный хочет спасения, жаждет его. Слабый хочет помощи. Слабый хочет того муравьиного и скучного счастья, которое предлагает ему нерелигиозный мир, раз и навсегда примирившийся со смертью. Слабые согласны на то, чтобы пожить и умереть. Сильные считают это недостойным человека и мира.
Таким образом, христианское понятие спасения – это восстановление той жизни, Жизни с большой буквы, Жизни вечной и нестареющей, о которой знает человек, знает, что он для нее создан. И не слабость, а сила человека в том, что этого спасения он ждет и его получает от Бога. Ибо Бог и есть та Жизнь, которую потерял человек, подчинивший себя миру, и растворивший себя во времени и смерти. И вот мы верим, и мы знаем, как говорит апостол Иоанн Богослов, что «Жизнь явилась» (1Ин.1:2).
Бог спас нас не силой, не чудом, не насилием, не страхом, не принуждением, – нет. А только явлением среди нас и нам, в мире и для мира, для самой жизни. Жизни как Божественной красоты, мудрости и добра. Жизни как красоты мира и человека. Жизни, способной разбить и изжить смерть. И явилась эта Жизнь не как еще одна философская теория, не как принцип организации, а как Человек. Да, христианство учит и возвещает, что в одном Человеке, в одной точке и времени, людям явилась Божественная Жизнь в образе совершенного Человека – Иисуса Христа из Назарета Галилейского.
Нерелигиозный, нехристианский мир, пожмет плечами и ответит: что за чушь! Но вот, чушь или не чушь, а на протяжении почти двух тысяч лет этот Образ, этот Человек, эта Жизнь сохраняют ни с чем не сравнимую власть над сердцами и жизнью людей. Нет учения, нет философии, которые не изменились бы, не исчезли за это время, ни одного государства, которое не ушло бы в вечность. И если было и есть в истории чудо, так это память о Человеке, не написавшем ни одной строчки, не заботившемся о том, что скажут о нем потом. Память об Учителе, умершем позорной смертью на кресте, как преступник. Память о Спасителе, живущем, буквально живущем, в тех, кто верит в него. Он сказал про Себя – «Я есть Путь, Истина и Жизнь» (Ин.14:6). И этим путем идут, эту истину хранят, этой жизнью живут миллионы людей.
Христос есть Спаситель мира – вот древнейшее христианское утверждение. Он спас мир и нас тем, что дал возможность жить жизнью, от смерти и времени не зависящей, и это и есть спасение. Когда Павел, поверивший во Христа, после долгого гонения Его последователей, вдруг восклицает: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение!» (Флп.1:21), мы можем сказать, что что-то радикально переменилось в мире.
Да, люди продолжают умирать по-прежнему, по-прежнему мир наполнен разлукой, печалью и страданием. Но в нем загорелся и горит свет веры. Не только в то, что где-то и когда-то за пределами жизни продолжится наше существование – в это верили люди и до Христа. А в то, что сам мир и сама жизнь снова получили смысл и глубину, что само время наполнилось светом, что вечность вошла в нашу жизнь уже здесь и сейчас. Вечность – это прежде всего знание Бога, открытое нам Христом. «Нет больше одиночества, нет страха и тьмы, Я с вами», — говорит Христос. Вечность – это та заповедь любви, которую нам оставил Спаситель. «По сему узнают все, что вы – мои ученики, если будете любовь иметь между собою» (Ин.13:35). По словам апостола Павла, имя этой вечности – «мир и радость в Духе Святом» (Рим.14:17), И эту вечность, по слову Христа, «уже никто не отнимет у вас» (Ин.16:22). Вот все это и есть спасение.
Недeля о слепом — шестая Неделя (воскресение) по Пасхе в Православной Церкви. Название воскресения происходит по причине того, что в этот день на Литургии читается Евангелие от Иоанна, 34-е зачало, о чуде исцеления Иисусом Христом слепорожденного человека, глаза которого Спаситель помазал брением от Своего плюновения, а затем отправил умыться слепого в купели Силоама, после чего слепой от рождения к всеобщему удивлению стал зрячим.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ СПАССКОГО ПРИХОДА ПРОТОИЕРЕЯ АНДРЕЯ БОНДАРЕНКО
Сегодня мы слышали Евангелие об исцелении слепого. Мы часто говорим о том, что Евангелие — это послание сквозь время и не имеет исторической привязки. Рассматривая каждый отрывок Священного Писания, мы проецируем его на нашу жизнь. И от того, насколько мы с вами сможем проникнуться этими словами, вместить то послание Христа к нам, современным людям, мы сможем понять, о чем говорит Господь в своем учении о взаимоотношении Бога и человека.
Эпизод об исцелении слепорожденного – человека, который НИКОГДА (!) не видел свет. У него нет представления, что есть видимый мир. Нам сложно это представить, мы можем только догадываться, когда нет образов видимого мира. Христос часто прибегает к органам чувств человека, чтобы показать наглядно, что они являются ключиками в душу человека. Сегодня мы говорим о глазах. Сегодняшний отрывок завершается диалогом Христа с иудеями. Он говорит, что пришел в мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Иудеи вопрошают: слепы ли они. Они получают такой ответ, что если были бы слепы, то не было бы греха. А раз иудеи видят, потому и грех в мире есть.
Кто такие иудеи? Иудеи – это вопрос мира к учению Христа. Это не часть населения, которая в силу своих этнических и религиозных принадлежностей сопротивлялась учению Христа. Это — вопрос мира к Богу. И часто через этих иудеев эти вопросы задаются нами Христу и через них Господь нам отвечает.
Есть слова Спасителя: «Будьте как дети, ибо таковых есть Царствие Небесное». Почему именно дети являются наследниками Царствия Божия? Лично я, наблюдая за детьми, нашел такой ответ. Дети радуются жизни, у них естественная, заложенная изначально любовь к жизни, каждый день их бытия – это день радости. В детстве день длился так долго, что казался бесконечным, тогда хотелось просыпаться и жить. Но мы утрачиваем постепенно это чувство. Мы взрослеем, разум взрослеет, мы понимаем, что мир не так прост, нужно принимать на себя ответственность.
Детям сложнее объяснить Евангелие, потому Евангелие – это послание к сложившемуся разуму человека. Это то, что нам дает возможность сохранить это детское восприятие жизни. Тот слепорожденный человек никогда не видел… И вот приходит Христос и именно его исцеляет, чтобы показать, что происходит в жизни человека, когда у него открываются глаза, имея при это взрослое восприятие мира.
Человек открыл глаза и увидел мир, и вдруг подходит группа людей, выпытывая у него про его чудесное исцеление. А человеку в этот момент очень хочется поделиться радостью. А ему отвечают, что тот человек нарушил правила, что исцелил в субботу, то есть в день покоя, и он – грешник. На слепорожденного это все обрушилось. Но могут ли какие-то ограничения затмить радость от того, что он теперь видит. Человек нечто новое для себя открыл, он увидел, насколько мир прекрасен. Он еще не знает, что мир имеет видимые повреждения.
Слова Господа: «Я есть свет миру» обращены к тому, что без Христа мы не способны увидеть мир так, как видит его ребенок. Во многом к нам с вами, тем, кто просвещен эти Евангельским учением, обращено это послание. Если мы потеряли радость от соприкосновения со Христом, значит что-то пошло не так. И значит нужно искать, нужно говорить Господу, что мы без него слепы.
Пока каждый не скажет: «Мне нужен Христос», потому что я хочу любить мир так же, как я любил его в детстве, хочу любить жизнь. И страшно попасть в иную жизнь, где нет Божьей Любви, потому что Царствие Божие основано на любви к жизни. Если мы здесь не научимся любить, то мы не сможем жить там. Поэтому нам здесь нужен Христос. Нам нужен Свет Его любви на всё, что окружает нас.
Сегодня мы вспоминаем учителей словенских, равноапостольных Кирилла и Мефодия. Их миссия была в донесении прогрессивного знания до наших потомков. Это азбука и те знания, которые были накоплены. Это к вопросу, может ли быть прогресс спасительным. Может. Для этого человечество и находится в этом земном бытии, чтобы двигаться вперед, осваивать Землю. Нам дан Образ Божий, чтобы, применяя ту Божественную мудрость, охранять и заботиться о нашей земле. Принесенный прогресс этими святыми на нашу землю дал нам соприкоснуться и с Евангельским словом, и всем тем, чем была богата греческая культура и византийская империя. Но именно с теми, которые освящены Божественным присутствием. Нам не нужно бояться прогресса, существующие технологии это не предвестник Апокалипсиса, конца света. Если прогресс освящается Богом, прогресс несет в себе заботу, способность делать доброе дело в масштабе, сгладить повреждения здоровья, то это правильный прогресс, Господь это освящает.
Последние времена наступят не от прогресса, а когда в нем не будет Бога. А вот, чтобы он там был, мы и должны трудиться. Это наша христианская обязанность — внести в этот процесс христианство. Апостольское призвание у каждого из нас с вами.
Благодарю всех за молитву, за то, что ваша молитва дает нам силу. Тот самый прогресс дал нам возможность быть вместе, и мы смогли противостоять сложившимся обстоятельствам, смогли вместе помолиться. И этим самым мы внесли в это прогресс христианское начало. Уверен, что очень скоро мы с вами можем молиться в храме и благодарить Бога, но пока – так. Не знаю, как долго это продлится. У меня нет ответа на этот вопрос. Есть только ответ на вопрос: что нужно делать сейчас. То, что мы делали обычно. Быть христианами, исполнять назначение христианской жизни, сохранять любовь к этой жизни, несмотря ни на какие обстоятельства. Мы вернемся в храм. Потому что любим нашего Бога, мы в Нем нуждаемся, Бог – нас Спаситель, без которого мы не можем. Аминь. Христос Воскресе!
Человек — это бесценная книга. Открываешь первую страницу, перелистываешь вторую, третью… и понимаешь, что уже не остановиться. В этой книге есть и от мелодрамы, и от детектива, от приключенческого романа и даже фантастики. Фантастика — слово присущее больше человеку неверующему, тем, кто пришел к Богу, известно, что, вернее Кто, стоит за самыми невероятными событиями. О своем пути к Богу рассказывает наша прихожанка Ирина Федоркова.
Каждый приходит к Богу по-своему. Возможно, у кого-то произойдет такое событие, которое одномоментно перевернет всю душу. Думаю, такое часто бывает. Что касается меня, то я могу сказать, что я шла к вере постепенно, мелкими шагами. Когда мне был 21 год, покрестилась и даже не пошла на Причастие на следующий день, не понимая, зачем это надо. Не помню, почему приняла решение креститься, знаю только точно, что никто из моих домашних меня к этому не подталкивал. Все произошло как бы само собой. (Но теперь я знаю, что ничего не бывает в жизни случайным).
22 года — душевная боль, обида, гнев и я еду к знакомым рассказать о человеке, который мне причинил эту боль, рассказать какой он недостойный. Мой маршрут пролегал мимо храма. И вот я выхожу из автобуса практически неосознанно (изначально не планировала визит в храм) и ноги сами несут меня к храму. Захожу. Тихо. День. Никого нет. Потекли слезы. Я не знаю, сколько я так стояла, но слезы текли и текли по щекам. Когда все слезы закончились, я вышла из храма очищенная от обиды, осуждения и всего негативного, села в автобус и… поехала домой. Спокойно было на душе. Господь тогда привел меня в храм, спас, и, дав освобождение от всего терзающего душу: обиды, уныния, а через некоторое время отправил в Москву начинать новую жизнь.
27 лет — я заболела, врачи сказали, что лечиться нужно не меньше года. Пролежала 3 месяца в больнице (а на выходные уезжала домой). В один из понедельников, возвращаясь в больницу, прошу завезти меня по дороге в храм. Не знаю, откуда смелость взялась, подошла к батюшке и попросила благословить меня (я даже тогда и не понимала всего, не знаю, как смогла сказать нужные слова). Батюшка благословил. На следующий день было обследование. Через день (в среду) пришел врач и сказал, что меня в пятницу выпишут, так как нет ничего, никакой болезни… А происходили все эти события в Страстную неделю (о чем я тогда и не догадывалась). Выписали меня в Страстную Пятницу, и Пасху я отмечала дома. И кулич был, и яйца красила, и было это на сознательном уровне как уважение к памяти предков, соблюдение традиции, а на неосознанном уровне уже что-то происходило — зарождение веры, ее предчувствие.
Общая картина, понимание сущности всех этих событий, объединенных одной идеей, появится гораздо позже. А пока…
28 лет — едем с мужем в Саратов по трассе на высокой скорости. А перед началом путешествия я прочитала молитвы Спасителю, Богородице и Николаю Чудотворцу, и это в то время, когда я еще не совершала молитвенных правил. И вот несемся мы, а на встречную полосу вылетает автомобиль (я марку забыла, но мне кажется, было что-то большое и мощное, видимо джип против нашей маленькой «восьмерочки»). Мы мысленно попрощались с жизнью. Вариантов не было: либо в кювет (очень высокая насыпь была), либо — лобовое столкновение. В последнюю минуту муж увидел на дороге площадку для ремонта и остановки машин, он нырнул туда и мимо нас буквально просвистел этот автомобиль. Мы некоторое время простояли на этой площадке, при этом совсем не хотелось говорить, обсуждать произошедшее, мы просто молча приходили в чувство от пережитого. И самое интересное, что я целенаправленно потом пыталась отыскать взглядом по дороге еще такую же площадку. Не увидела! Не было больше! После этого события мой муж стал заходить в церковь, хотя до этого случая всегда ожидал меня за церковной оградой, когда я заходила в храм.
30 лет. Один за другим умирают любимые брат и папа. Сознание перевернулось, встало с ног на голову. Не передать словами. И опять была поддержка. Как только возникала возможность и муж оставался с ребенком, я бежала в храм. Со мной уже диакон стал здороваться как с постоянной прихожанкой, несмотря на то, что я никого там не знала, и не было большого желания познакомиться. У меня была потребность побыть с Богом один на один. Излишне будет говорить, что эти визиты в храм мне очень помогли….
35 лет — мама подарила нам бабушкину икону «Нечаянная радость», вскоре позвонила квартирная хозяйка и сказала, что ее внук через 2 месяца женится и нам нужно освобождать квартиру. Мы к тому времени с мужем и ребенком уже восемь лет жили на съемных квартирах. Никто не верит, что мы смогли найти и купить собственную квартиру в течение месяца, и за два месяца совершить капитальный ремонт нашего нового жилища. Через 2 месяца после покупки квартиры в Москве подрожали на 20%, потом еще на 20%, и начался знаменитый подъем цен. Если бы мы вовремя не успели, то не смогли бы уже купить квартиру никогда. Конечно, мы прилагали максимум усилий, но то, что это не простое стечение обстоятельств было уже для меня очевидным. И еще много чего было….
Все это время я периодически ходила в храм, мне было там хорошо и легко, но единой концепции не было. Я и сейчас еще мало знаю, каждый раз узнаю что-то новое для себя. Раньше, когда мы учились в школе, был сформирован стереотип: верующий человек невежественен, внушаем, слаб (надеется на помощь извне, а не на собственные силы). Сейчас я понимаю, какая это глупость. Напротив, познание Бога — дело весьма интеллектуально и душевно напряженное.
И наконец, мне 37. В интернете мы встретились с моим бывшим студентом, который в это время уже учился в Духовной семинарии за границей. В одном из писем он попросил проконсультировать меня по поводу случая их прихожанки. Понимаю, что мы — психологи некомпетентны в вопросах органики. Думаю и начинаю поиск своего бывшего преподавателя (к которому порывалась пойти много раз, но останавливала себя), нахожу ее, Евгению Павловну — врача-психиатра с 50-летним стажем. Это была дивная встреча, я боялась, что она меня не узнает, ведь много лет прошло, а Евгения Павловна, как только увидела меня, сказала: «Ирочка, здравствуй. Вот воистину за кого молишься, тот к тебе и приходит». Так мы обнялись и замерли в храме на несколько минут…
Я только через 2 года задала Евгении Павловне вопрос о смысле этих слов, и она показала мне помянник, в котором имелась такая запись: «Ирина с младенцем Димитрием». Она молилась за нас все эти годы!!! А я часто вспоминала ее и порывалась пойти, но, видимо, была еще не готова.
Георгий, мой студент, не знал Евгению Павловну (она ушла из института до его поступления), и она его тоже не знала. А мне эти два моих прекрасных человека помогли воцерковиться. Я действительно мало знаю, и не все соблюдаю так, как нужно. Но я теперь знаю, где правильный путь. Понимаю это и на рациональном, и на чувственном уровнях своей души.
Несколько сумбурно, вероятно, я все это описала. Мне давно хотелось это сказать. Возникает ощущение, что если скажешь то, что знаешь, может быть, это кому-нибудь пригодится. Мне как-то об этом моя студентка с вечернего отделения сказала, стих написала. Смысл ее стихотворения заключался в том, чтобы я говорила о Боге, что может быть тому, кто услышит эти слова, они помогут.
Не нужно скрывать своих убеждений (это — малодушие). Не нужно навязывать своих убеждений, но и говорить о них нужно, а не действовать по принципу «как бы чего не вышло», «а вдруг узнают о моей вере и насмехаться будут».. Ну и пусть. А скрывать то, что чувствуешь и знаешь о Боге — предательство. Так мне кажется.
Ирина Федоркова, написано в 2011 году
Сегодня мы чтим память великого святого — Николая Чудотворца. Пожалуй, самого почитаемого, самого любимого святого. Как заметил протоиерей Андрей Ткачев, его помощь быстра и удивительна. Он и строг, и милостив одновременно. Из угла, где горит лампадка, он внимательно смотрит на простолюдина и на толстосума. В каждом храме есть его образ, и даже если мы больше никого из святых не знаем, то, увидев Николая, сразу чувствуем себя в храме как дома. Святость скрыться не может. Она – свеча, поставленная на подсвечник, и город, стоящий на верху горы. В первом случае она освещает пространство вокруг себя. Во втором – видна издалека, с какой бы стороны к ней ни приближаться.
Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разная языковая среда, разный культурный фон не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и поклониться ей. Именно таким светочем для нас является Святитель Николай.
Причина массового и многовекового почитания Николая Чудотворца – в его внутреннем богатстве. Причем он так искусно скрыл тайну своей внутренней жизни от внешних глаз, что мы почти ничего не знаем о фактах его биографии. Слава нашла святого Николая после оставления земли и вхождения в Небесный покой, то есть тогда, когда угрозы со стороны гордости и тщеславия миновали.
Мы же, читая житие святителя Николая, пытаемся подражать его святой жизни. «Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел. Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон. Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой. Важно отметить и то, что апостол не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу».
Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.
Но вернемся все же к Николаю Чудотворцу. В чем мы можем ему подражать и через подражание максимально почтить этого святого? Например, тайным творением добрых дел. Это не очень приятное занятие для человека, желающего похвалы и жаждущего славы. Но это именно то, чем прославился Николай, анонимно помогавший людям, попавшим в беду.
Не секрет, что святые оживляют для нас Евангелие, воплощая его в своем поведении. Так, слово Божие говорит нам об Отце, «Который видит тайное и воздает явно», и призывает молитву, милостыню и пост совершать не напоказ, но для Господа. Однако привычно частое прочтение этих слов далеко не всегда приводит к их исполнению на деле, и мы продолжаем творить добро, втайне желая признания и похвалы. Нам нужны примеры. Нужны живые люди, которые слово и мысль превратили в дело и которые руководствовались заповедями не от случая к случаю, а постоянно.
Именно таковым примером для нас является святитель. Он хорошо знал сердцем то, что: самое твердое и правильное добро то, которое творят втайне. Николай и из мира хотел уйти, чтобы в монашеском одиночестве, ни на что не отвлекаясь, служить Богу постом и молитвой. Но Бог, знающий человека лучше, чем сам человек знает себя, указал Николаю на иной путь. Этот путь заключался в попечении о пастве и жизни среди волнуемого страстями многолюдства. Так подвижник лишился внешнего уединения и был вынужден искать уединения внутреннего. В этом тоже можно ему подражать.
Мы редко понимаем красоту и ценность тайного доброделания. Свое и без того мелкое добро мы склонны до конца губить и лишать себя будущей награды из-за саморекламы и того «трубления перед собою», которое Христос осуждал в лицемерах. Образ святителя Николая в этом смысле не только дает нам стимул, но и учит менять свою жизнь в соответствии с евангельской новизной.
Второй же его урок нам заключается в необходимости оберегать и воспитывать своего внутреннего человека. К монашескому образу жизни склонны очень немногие. Но совершать временное бегство от суеты, находить время для молчания и молитвы обязан каждый.
Источник силы для человека – это его один на один предстояние перед Господом. И тот, кто совершил много евангельски великого и полезного, должен лишь одной стороной быть обращенным к миру и людям. Вторая половина его жизни по необходимости должна быть сокрыта в Боге, в общении с Ним.
Взирая на чудный пример этого святого, постараемся и мы приблизиться хоть чуть-чуть к совершенному им подвигу. Аминь!
Как вести христианскую жизнь в условиях ограничения посещения богослужений, как быть, если хочется в храм, но пока делать это не благословляется. Эти и еще десяток вопросов волнует каждого православного христианина. Мы привыкли вечером в субботу идти на Всенощную, а воскресным утром – на Литургию. Но моровое поветрие диктует свои условия. Чтобы не терять приходского общения и ритма участия в богослужениях, Спасский приход организовал не только трансляции служб, но и онлайн-общение со священством.
Настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко ответил на самые актуальные и волнующие вопросы.
— Сразу начну с того, что не смогу ответить на вопрос, когда это все закончится. По закону эпидемии переболеть должны 70% населения, пока не выработается общественный иммунитет. Проблема в том, что Москва находится в зоне повышенной опасности, мы, увы, впереди планеты всей, нашей Российской Федерации. И если в других регионах верующие могут ходить в храм, исповедоваться и причащаться, то это пока не про Москву. Много священнослужителей ушли, и здесь наш город лидирует. Поэтому к Московской епархии определяются более жесткие меры ограничений. До ситуации в городе, которую можно будет назвать безопасной, еще очень далеко.
— Отмечу, что и храм долго не может оставаться без прихожан. И дело даже не в финансовой составляющей, я верю, что вы помогаете и будете помогать. Но мы можем потерять людей, потому что никакие современные технологии не компенсируют живого общения. Нам нужно осуществлять таинство Церкви, но при этом мы не можем и не должны терять священство. Мы ищем возможности соединить эти два условия.
— Мы пытаемся освоить видеоконференции, чтобы компенсировать нехватку общения. Мы стараемся идти в ногу со временем, вводим технические новшества, которых раньше не было. Мы хотим понять, что может дать вам поддержку и утешение в момент, когда нельзя посещать храм. Что касается нашего YouTube-канала, то есть иногда сложности с сигналом, мы работает над совершенствованием. Но хочется, чтобы карантин отменили, причем, как можно раньше. И мы могли бы ходить в храм, пусть по группам, по спискам, но это будет очное посещение богослужений.
— Существует группа при Патриархе, которая информирует о принятых документах в связи с моровым поветрием. Знаю, что уже планируются послабления, связанные с посещением храма. Да, продолжают заболевать священники, прихожане, мы все люди и никуда от этого мы не денемся. Но согласно нормам безопасности, мы бережем здоровье и будем продолжать выполнять свою миссию. Священник нужен личным присутствием. Отцы при особой потребности могут причащать дома, но с соблюдением всех норм. Если нужны лекции, встречи по теме, то мы всегда тоже готовы.
Как эффективно использовать нынешнее время, как «залатывать дыры» в духовном развитии и общении.
— Очень актуальный вопрос, но общего решения нет. Как мы уже многократно говорили, это время новое для нас с точки зрения опыта. И для священства тоже. Мы и в своих семьях столкнулись с такими же проблемами. Если сетовать, если вопрошать, почему Бог нас наказал… это совершенно неправильный подход. Любое время – это время благости Божьей. Но мы благость понимаем, как благополучие и достаток, а если начинаются сложности, то мы считает это временем гнева. Но подчеркну, что это неверно. Как говорил Христос, «Царствие мое не от мира сего», а нам, наследникам этого Царства, нужно понимать, что логика мирская нынешнюю ситуацию воспринимает как трагедию. Мы же должны благодарить Бога за данное нам испытание. Мы должны желать получить от Бога мысль, как это время провести с пользой. Та, где умножается грех, тем преизобилуется благодать. Но чтобы восприять благодать, нужно понимать, что это не время ужаса, это время поиска подхода совершенствования для Бога.
И если Господь дал нам время провести его с семьей, значит мы должны провести его верно. Нужно навёрстывать то, что не делали никогда. Нужно сформировать привычку уделять время супруге или супругу, детям. Чтобы понимать, как здорово уделять внимание родным. Да, это нелегко, и своими силами не обойдемся. Если мы обратимся к Господу и поблагодарим и попросим дать сил, тогда мы увидим благодатность любого времени. Никто не даст гарантии, что мы не заболеем, но страх смерти не должен превалировать.
Да и невозможно бояться долго. Когда наступает предел терпения и страха, люди выходят на улицу. Мы должны опасаться, чтобы не искушать Бога. А что такое искушение Бога? Когда мы говорим, что я не заболею, потому что я верю в Бога. Есть маски, есть перчатки… Нужно верить, но не искушать. Для нас, людей верующих, закрытие храма подобно закрытию продуктового магазина. Там люди покупают продукты, в храмах мы получаем духовную пищу в Таинствах. Нам нужно питать дух, без этого невозможно. Призываю, чтобы страх не довлел над нами. Если Господь призовет, то никуда от этого не денемся. Мы каждый вечер в вечерних молитвах говорим «предаю дух свой», то есть мы каждый раз надеемся на то, что Господь нас утром разбудит. Так и сейчас нужно благодарить, и надеяться, и верить, что Господь нас спасет.
Обещаю, что как только все закончится, то мы прекратим все трансляции и онлайн-общение, мы хотим все-таки видеть вас в храме, мы скучаем и очень ждем момента, когда мы вновь будем молиться все вместе, не с помощью интернета. Верю, что скоро закончится ремонт нашего основного храма, по понятным причинам реставрация заморожена, и прошу Вашей посильной помощи, и обещаю, что его открытие без прихожан не произойдет. Мы освятим его все вместе, и будем молиться в Спасском храме все вместе.
В жизни храма, как и в жизни человека, есть свои особые даты. День рождения и день закладки камня в основании храма, именины и день первого богослужения.
У храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово долгая, 300-летняя, история. В ней есть «черные» даты, когда храм закрывали и пытались снять крест с купола, а есть «светлые». 18 мая 1991 года, когда Церковь отмечает память святой великомученицы Ирины, была совершена первая со времени его закрытия Божественная литургия. Поэтому в нашем храме особенно почитается память святой Ирины, а среди Причастников – сплошь Ирины.
За тем, как Спасский храм выглядит сейчас, стоит колоссальный труд его настоятеля – протоиерея Александра Дасаева. По воспоминаниям, когда он и несколько человек из причта впервые вошли в храм, после десятилетий запустения и намеренного разрушения, они почувствовали Благодать Божию. То, что называется намоленностью. Некоторые из первых трудников рассказывали о слышанном ими во время реставрации чудесном пении церковного хора, доносившегося из храма и о неизъяснимом благоухании, которое наполняло стены.
Первые прихожане храма вспоминают неоштукатуренные стены, тогда просто кирпич лежал, во многих местах битый, сыплющийся. Дороги к храму не было, о каком уже асфальте речь…по досочкам приходилось идти. Крысы бегали… Наследство от советской власти досталось ужасающее. Но глаза боятся, а руки делают, а когда с молитвой, с покровительством великомученицы Ирины, да всем миром…
Сейчас храм реставрируют, там уже заменили деревянные полы на каменные с обогревом, устроили вентиляцию, вставили новые окна. Но моровое поветрие, от избавления от которого мы молимся всем миром, нарушило планы.
Все работы близятся к завершению, но, как пообещал настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко, освящение храма будет только тогда, когда снимутся все ограничения и участвовать смогут все прихожане.
Братья и сестры, Христос Воскресе!
Есть особые периоды в жизни каждой приходской общины нашего первопрестольного града так или иначе связанные с историей «смутного» богоборческого времени 20-го века. К сожалению, как и большинство святынь города Москвы, Спасский храм в Перово не избежал злой участи закрытия и осквернения. Казалось, что на этом летопись прихода станет только лишь предметом изучения историков и исследователей культурного наследия наших православных предков. Но, Господь судил иначе.
«Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18)
Думаю, что именно в этих словах Спасителя великое Чудо возрождения Православной веры в нашем Отечестве, а вместе, и человеческих сердец, для которых «храм Божий» вновь стал источником жизни, надежды и спасения.
Начало 90-х стало временем рождения новой эпохи нашей Церкви. Тот накопившийся порыв свободы веры придал колоссальный импульс в деле воссоздания порушенных и поруганных святынь. Невзирая на экономическую неустроенность в государстве, отсутствие необходимых строительных и прочих материалов, верующие с запредельной самоотдачей буквально по кирпичику выстраивали выстраданные молитвой «церквушки», чтобы в какой то момент услышать эти пожалуй самые главные слова Христовы для боголюбца:
«Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов. Пийте от Нея вси: сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов». (Мф. 26, 26-28)
Именно 18 мая 1991 года, в день памяти святой великомученицы Ирины, в нашем храме прозвучали эти сакральные слова Святой Евхаристии, была совершена первая со времени его закрытия Божественная литургия.
Пересматривая приходские фотографии того времени, вглядываясь в лица духовенства, прихожан невольно погружаешься в атмосферу того благодатного времени, когда никакие внешние лишения и неустройства не могли остановить переполняющие чувства великого дела возрождения общины храма.
И хотя минуло уже 29 лет, но память об этом дне навсегда войдет в историю Спасского Прихода, подобно тому, как сердце матери хранить первый крик рожденного младенца.
Многих лет жизни нашим основателям, нашим прихожанам, большинство из которых до сих пор несут свои церковные послушания, низкий вам поклон, мы вас очень любим и гордимся вами. Вечная память тем, кого Господь призвал во Свои Небесные чертоги.
А всем вам, дорогие мои, хочу пожелать чтобы горение духа, самоотверженность и преданность приходскому делу — в созидании спасении душ человеческих, наполняло ваши верующие сердца примером тех самых предшественников, тех самых «хрупких» и «стойких» бабушек – подвижников веры и благочестия Спасской приходской семьи, руками которых Наш Приход «встал на ноги» и «вырос в меру зрелого человека».
Настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Андрей Бондаренко
