Неисповедимы пути Твои, Господи. Ты премудр и долготерпелив. Все, что ниспослано Тобой, идет во благо. Но мы по малодушию и маловерию не всегда это понимаем. Как только становится трудно, сразу возникает ропот и уныние. «За что? Почему ты, Господи, ко мне так несправедлив? Где взять силы, что бы пережить эти муки?»….
Вспоминается притча, как после смерти человеческая Душа смотрела на дорогу прожитой ею жизни. Она отчетливо видела, что куда бы она не направлялась, где бы не находилась, всегда рядом с ее следом был виден след Господа. Душа радовалась, что всегда была согрета Божией любовью, пока не увидела, что в самые трудные жизненные моменты след оставался только один. Возмущенная Душа спросила: «Как же так, Господи, почему Ты был со мной всегда, но когда становилось тяжелее всего, отходил? Почему не поддерживал, не давал силы для борьбы? Ведь мне было так плохо, я нуждалась в Тебе». Выслушав упрек, Господь ответил: «В самые тяжелые моменты Я нес тебя на руках…»
Как и Душа не сразу поняла, что единственный след на дороге жизни, принадлежит не ей, а Богу, так и мы сегодня не замечаем помощи Создателя во всем. Мы куда-то бежим, что-то делаем, потом рушим, заново строим, не вспоминая при этом, что каждым поступком, каждым действием Кто-то руководит. Кто-то, кто не требует благодарности. Кто-то, кто подставляет руки, чтобы поддержать, когда спотыкаемся под грузом проблем и неосуществленных замыслов. Но мы возмущаемся: как же так? Я стараюсь, но у меня ничего не получается. И кто в этом «виноват»? Конечно, Тот, кого мы сами игнорируем, старательно делаем вид, что всемогущие, что всего добьемся сами. А теперь что? «Господи, почему Ты мне не помог добиться того, чего Я хочу?»
Вот интересно: при создании азбуки, букву «я» поставили на последнее место, когда она успела стать первой? Да и потом, «…не помог добиться, того, чего я хочу?» Как создание может что-то требовать у Создателя? А ведь, если рассудить, мы относимся к Богу именно так.
Захотелось сегодня шоколадку — попрошу шоколадку. Завтра захочу квартиру — попрошу квартиру. Но ведь Господь не фея из сказки, которая махнула волшебной палочкой и все исполнилось. Он — наш Отец, наш Создатель. Почему мы стали относиться к Богу, как к волшебнику, исполняющему любые желания?
Открой газету, включи радио или телевизор — кругом колдуны, чародеи, ведьмы, которые за ваши деньги исполнят любое ваше желание. Мужчину приворожат, на соседа порчу наведут, а то чего это у него автомобиль новенький, а у вас и старый-то уже давно не на ходу…
Но вдруг всплывают в памяти, кажется, бабушкины слова: «Просите и дастся вам»… О чем это, о Ком это? Тогда воспитанный в атеистическое время человек впервые за многие годы вынимает из старинного сундука пыльное Евангелие, оставшееся от предков. А там — Тот, кто печется о тебе, Кто знает все нужды, прежде тебя самого, Кто любит тебя, Кто никогда не оставит.
Зайдя ближайшую Церковь, утомлённый суетой человек впервые соприкасается с Вечностью. Потрескивают свечи перед теплящимися лампадами. С икон взирают лики Святых, Божьей Матери и Его. Того Кого, так отчаянно искало сердце, к Кому так рвалась душа, но никак не находила. Глядя в глаза Спасителя, будто переворачивается весь мир. В этой бездне отражается вся Вечность, вся неизреченная Любовь и Милость к каждому, даже самому заблудшему Своему созданию. И вот тогда впервые приходит понимание, что Господь борется за человеческую Душу до самого конца. Чтобы однажды она пришла к Нему и «утонула» в этой Вечности, успокоилась в своих поисках и метаниях. Чтобы человек понял: он пришел по нужному и единственному верному адресу. А буква «я» вновь вернулась на положенное ей место в алфавите.
Вероника Лаврова
28 апреля в церковном календаре православных христиан — Радоница – день особого поминовения усопших. Только на второй неделе после Пасхи во вторник в церквях вновь начинают совершаться заупокойные службы. Они отменялись на период от Великого Четверга до Фоминой недели.
Основанием для поминовения усопших, совершаемого на Радоницу, служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе над смертью, соединяемое с Фоминым воскресением, с другой, — разрешение Церковным Уставом совершать обычное ежедневное поминовение усопших после Страстной и Светлой седмиц.
Слово «Радоница» произошло от слов «род» и «радость», то есть радость о том, что родные люди обрели вечную жизнь.
Поминовение на Радоницу не предусмотрено церковным Уставом Русской православной Церкви. В Типиконе такого праздника нет. По словам Амвросия Медиоланского в этот день: «достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со свв. мучениками, и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу воскресения Господня».
Для того чтобы просить Царствия Небесного и прощения грехов усопших, карантин вовсе не помеха. Так заупокойную службу можно совершить мирским чином дома, а записки на Литургию и панихиду подать через интернет. Такая возможность предусмотрена и в нашем храме. Записки можно подать, как на Литургию, так и на панихиду. Отцы Церкви полагают, что молитва, идущая от сердца, будет слышна Господу, вне зависимости от того, произнесена она в храме, на кладбище или дома.
— Господь пребывает везде, да храм — Его дом на земле, и вполне понятна печаль и обеспокоенность наших прихожан, что они не могут в силу ряда известных обстоятельств, присутствовать непосредственно в храме, — говорит иерей Алексий Некрасов. — Но молиться можно и нужно дома, Господь услышит. Литию можно отслужить мирским чином. Зажгите свечу, и помолитесь о родных и близких усопших. Господь примет такую молитву. Сейчас идут трансляции богослужений на телеканал «Спас» и Союз», можно их смотреть, молиться, и поминать родных.
По благословению Патриарха прихожане молятся дома, но Литургии в храме совершаются. Священники молятся за всю паству, надеются на Милость Божию, и на то, что скоро на пасхальное приветствие: «Христос Воскресе»! радостным «Воистину Воскресе» ответит не только клирос.
— Соборность молитвы проистекает из трех составляющих: молитвы священника, клироса и прихожан, — рассказывает отец Алексий. — Одна составляющая сейчас отсутствует непосредственно в храме. Да, это грустно немного, очень непривычно, но такова наша реальность. Но меня утешает, что прихожане молятся вместе с нами дома, присоединяясь к интернет-трансляции. А значит мы все по-прежнему вместе.
Именно на Радоницу, а не на Пасху, как неверно считают многие, принято после Литургии отправляются на могилы родных и близких, чтобы навести там порядок, помолиться и разделить с умершими пасхальную радость.
Привести в порядок могилы можно будет уже после отмены режима самоизоляции. Но важно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб.
— Есть такая традиция красить яички во второй раз, чтобы положить их на могилы усопших. Но полагаю, что лучше этого не делать. Самое важное – это молитва, идущая от самого сердца. Для Господа это важнее другого, а все остальное – обряд, условность. Не нужно на этом сосредотачиваться, — призвал иерей Алексий Некрасов.
«Радость о Воскресшем Спасителе мы разделяем с умершими в полной уверенности, что души их живы», – подчеркнул Патриарх Кирилл, говоря о Радонице. Церковь призывает никуда не идти и не ехать, а дома вознести молитвы к Господу об усопших – как родных и близких, так и обо всех христианах, давно умерших и новопреставленных.
26 апреля православные христиане отмечают Фомино воскресенье или Антипасху. В этот день апостол Фома встретился с воскресшим Иисусом Христом. В Библии он носит имя Фома Неверующий. Дабы уверить Своего ученика, Господь, явившись во второй раз апостолам, позволил Фоме вложить персты в свои раны.
В этот день Церковь предлагает нам к прочтению строки из Евангелия от Иоанна, глава 20, стихи с 19 по 31.
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
О смысле праздника рассказывает иерей Сергий Пуртов.
Дорогие отцы, братья и сестры! Воскресное Евангельское чтение повествует нам о явлении Воскресшего Иисуса Христа Своим ученикам. Среди даже самых преданных и верных учеников Господа были усомнившиеся. По слову Христа: «Блаженны не видевшие, но веровавшие». Нет сложности в том, что видишь, что можешь почувствовать, но осязать. Но вера невидимая заставляет человека уйти от всего умопостигаемого и просто довериться Богу.
Нынешняя седмица именуется в церковном календаре Неделей Фоминой. В народе говорят: «Фома неверующий», но выражение этого не совсем правильное. Фома имел веру, причем весьма горячую, и он сам хотел встретиться с Воскресшим Христом, потому что его не было в момент явления Господа Своим ученикам в горнице. Но даже предложения вложить персты в ребра Фоме уже не нужно, он восклицает: «Господь мой и Бог мой». Фома, по сути, первый засвидетельствовал, что Иисус Христос есть не просто Мессия, но Он — Истинное Божество.
Своим явлением апостолу Фоме воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительную пречистую, с которою был пригвожден ко Кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.
Это явление Христа апостолам утверждает веру в истинность Воскресения Христова.
Давайте же, братья и сестры, стараться иметь такую же веру, какую исповедовал апостол Фома. Веру живую, горячую, вместим Христа в свое сердце.
Еще обращу внимание, что именно этот эпизод свидетельствует, что Евангелие не сказка, не придумка человека. Это реальное жизнеописание и повествование о деяниях Иисуса Христа. Апостолы рассказывают, в том числе, о своем пути веры. Самые близкие Его ученики… Но и они падали и вновь вставали, боролись с искушениями и мирскими желаниями. Это подтверждение истинности самого Евангелия.
Сегодняшнее воскресение именуется Антипасхой. Приставка анти не является в данном случае отрицательной. В переводе с греческого она обозначает «после», то есть вместо Пасхи, неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова. Также здесь уместно значение «вместо». Потому что в этот день, завершающий Светлую седмицу, после Литургии которого закрываются Царские врата, а с вечера уже возобновляется чтение Псалтири, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое Христово Воскресенье и будто бы вновь погружаемся в атмосферу Пасхальной ночи. Поэтому Антипасха – это вместо Пасхи или вторая Пасха.
Да, Антипасхой завершается Пасхальная Седмица, но еще до самого Вознесения будут звучать пасхальные песнопения во время богослужений. Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос!
Если сейчас мы не вместе в храме, то это не означает, что мы врозь. Господь устроил так, что каждый из нас получил время, чтобы молиться дома, заниматься своей семьей, которая, по словам апостола Павла, является малой Церковью.
Пасхальная радость не знает границ. Каждый из нас в Светлую Седмицу молится такими словами: «Христос Воскресе из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
По благословению настоятеля Спасского прихода протоиерея Андрея Бондаренко, священнослужители, клирос, сотрудники храма, наши прихожане записали на видео пасхальные песнопения. Пели мамы и папы, пели с детьми и соло, пели целыми семьями, пели несколькими поколениями, и каждый хотел поделиться своей радостью, вестью о Воскресшем Христе.
Спасибо всем, кто откликнулся на просьбу, и прислал видео. Мы все- настоящая семья! Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос! #ПасхаВместе
Настал этот великий День, неизменно ожидаемый нами с трепетом и благоговением! Дождались, добрались, доползли мы до Пасхи Христовой!
Целый год мы шли к ней, ковыляя в немощах своих, спотыкаясь о свои многочисленные грехи. Иногда, обессилев в дороге от жизненных невзгод и потрясений, сходили с прямого пути на обочину и увязали в трясине отчаяния и уныния. А Господь заботливо, по-отечески вытаскивал нас из неё за шкирку, как малых и неразумных котят.
Вытаскивал, отмывал нас в Таинстве покаяния и, укрепив нас Своими Пречистыми Телом и Кровью, снабдив котомкой со Своим благословением и посохом надежды вновь ставил на путь, ведущий к Нему.
Пасха… долгожданная, такая привычная и родная нам, но такая неожиданно для нас в этом году — другая… Вернее, сама Пасха — всё та же: Праздник из праздников и Торжество из торжеств, Радость, наполняющая и переполняющая сердца!
И эта радость о воскресшем Христе, врачующая наши немощи, обнимающая наши уставшие души и наполняющая их счастьем и надеждой, и есть главное содержание Праздника.
Ликует весь ангельский мир, ликует всё земное, ликуем и мы, ибо за нас, грешных заколается и для нас недостойных воскресает Превечный и непостижимый Бог!
Нет, не Пасха другая, мы теперь — другие, встревоженные, как бы внезапно разбуженные от какой-то многолетней спячки.
У нас, привычно совершавших годовой круг работ, забот, хлопот посещавших храм, порой, почти механически, по привычке, вдруг внезапно отобрали что-то привычное для нас, обыденное и казавшееся незыблемым, непреходящим. Отобрали уверенность, неосмысленную, ни на чём не основанную, что так, как было раньше, будет всегда. Для многих и многих из нас, свято веривших в незыблемость всего, происходившего ранее, радость, «сладость» нынешней Пасхи — с привкусом слёз и горечи переживаний… Мы вдруг внезапно осознали, что «как всегда» бывает, оказывается, не всегда! Мы вдруг почувствовали всю хрупкость и непостоянство мира, в котором мы живём, его изменчивость и тревожность. И это открытие стало для многих из нас горьким, но, видимо, необходимым, посланным нам Самим Богом лекарством, отрезвляющим, пробуждающим наши души от расслабленности и неоправданной самоуспокоенности.
Драматизм ситуации, в которой мы все оказались, помог нам через душевную боль и страх неопределённости внутренне собраться и сосредоточиться на главном в нашей Церкви, в нашей вере. Мы особенно остро почувствовали, что и Благодатный Огонь и праздник Святой Пасхи вовсе не данность, сама собой разумеющаяся, а исключительно дар Божий нам недостойным его, ниспосланный нам Богом всего лишь по одной, но очень веской, всё покрывающей и всё объясняющей причине — Господь всё ещё любит нас! Любит и старается, оживить, встряхнуть, очистить нас от всего наносного, ненужного, захламляющего наши умы и сердца. Господь сбивает с нас шелуху глупых и нелепых представлений о вере, вытряхивает из нас мусор предрассудков и странных привычек, замутняющий чистый источник Его благодати, дарованной нам. Пасха Христова…
Светлое Христово воскресение… С каким благоговейным трепетом будут отныне звучать в наших сердцах эти слова, с какой, хочется верить, чистой радостью, омытой от всего наносного, мы будем ждать и встречать, как драгоценный дар, этот окрыляющий нас, и возвышающий нас над нами самими Праздник!
«Христос воскресе!» — слышим мы вновь и вновь торжественный возглас священника. «Воистину воскресе!»— многоголосым эхом отзывается в наших сердцах пасхальная, ни с чем не сравнимая, выстраданная нами теперь радость!
Оставаться дома, но продолжать участвовать в богослужениях! Молиться, слушать проповедь, поминать родных и близких на Литургии. Теперь всё это возможно, благодаря интернету. Поистине чудо века.
Пару недель назад на нашем сайте появился раздел ПОДАТЬ ЗАПИСКУ. Записки принимаются на Литургию, совершается поминовение живых и усопших, есть возможность заказать панихиду или молебен. Теперь на сайте появилась функция: ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА СВЕЧУ.
Рассказываем, какой путь проделывает записка от Вашего компьютера до алтаря. Вы заказываете нужную Вам требу или свечу, жертвуя рекомендованную или возможную для Вас сумму. Сотрудники свечного ящика получают на планшет сигнал о том, что подана записка. Они на листок (тот самый, что стоит в церковной лавке) переносят указанные Вами имена, и отдают записки алтарникам. На ближайшей Литургии, панихиде или молебне Ваши записки прочитываются в алтаре, и вынимается частица, если была заказана Литургия.
Если Вы жертвуете на свечу, но ее также принесут в храм из церковной лавки и поставят на богослужении.
Коронавирус не только перепутал все планы, но и стал настоящей проверкой для людей. Экзаменом на их отзывчивость и доброту. В режиме самоизоляции оказались самые уязвимые — наши дорогие бабушки и дедушки.
Кому-то повезло: у них есть дети и внуки, которые могут привезти лекарства и продукты… А кто-то дожидается часа, когда к нему придет соцработник. А учитывая, как нагрузка сейчас легла на их плечи, ожидание иногда сильно затягивается.
Социальная группа Спасского прихода мгновенно скоординировала работу волонтеров нашего храма. Были составлены списки всех прихожан, которые нуждаются в помощи и поддержке. Каждый волонтер взял под свою опеку по 3-4 человека.
После телефонного звонка волонтеры закупают необходимый провиант, лекарства, как правило, заглядывают и в церковную лавку. Лампадное масло, свечи, просфоры, святая вода – без этого, привыкшие к ритму церковной жизни, наши старейшие прихожане чувствуют себя очень неуютно.
Священники исповедуют, Причащают, соборуют тех, кому эти Таинства необходимы. Требы в храм также приносят волонтеры.
В Вербное воскресенье после чина освящения вай волонтеры принесли в дом опекаемых прихожан по несколько веточек.
К слову, про дом… Волонтеры в квартиры к прихожанам не заходят, всегда надевают маски, перчатки, могут не передавать принесенное из рук в руки, а повесить на дверной ручке. Безопасность и здоровье – прежде всего.
В Великую субботу волонтеры вместе с продуктами понесут прихожанам куличи. В этом году чин освящения пасхальной выпечки происходит непосредственно на хлебокомбинатах. Либо же можно благословить куличи, яйца самим, трижды пропев тропарь Пасхи: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав», окропив святой водой со словами: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Весть о Воскресшем Христе не видит дверей, не замечает преград. Она дойдет до каждого, кто ее ждет.
Великий Пяток – пятница Страстной недели. Богослужение этого дня посвящено воспоминанию спасительных для христиан страстей и крестной смерти Иисуса Христа. В течение дня евангельское повествование об этих событиях прочитывается трижды. На утрене (служится в четверг вечером) читаются последовательно 12 евангельских отрывков (Двенадцать Страстных Евангелий), в хронологическом порядке рассказывающих о событиях пятницы. На Царских часах отдельно читаются повествования от каждого из четырёх евангелистов. Литургия в этот день не совершается, чем подчёркивается исключительность и этого дня, и жертвы Христа на Голгофе.
Великая вечерня, завершающая цикл богослужений Великой пятницы, приурочена к девятому часу дня (то есть около 15:00) — часу смерти Спасителя.
Священносужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особо приготовленный стол. Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа – прободение ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
Тебе одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом и, видев мертва нага непогребена, благосердный плач восприим, рыдая, глаголаше: увы мне, Сладчайший Иисусе! Егоже вмале солнце на Кресте висима узревшее мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему Телу? Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю Страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со Воскресением, зовый: Господи, слава Тебе.
СЛОВО В ВЕЛИКУЮ ПЯТНИЦУ ПРОТОИЕРЕЯ ДИМИТРИЯ МАКСИМОВА
«Великий пост — это указание на путь несения Креста. Этим путем прошел Господь, взойдя на Крест за каждого из нас. Мы должны изменить свою жизнь. В чем это изменение состоит? Нам нужно научиться видеть свои грехи и каяться в них. Великим постом это особенно важно. Мы должны послужить Богу и ближнему.
Читая Евангелие, мы видим, что Господь помогал каждому приходившему к Нему, исцелял, утешал, направлял на путь праведной жизни. Если мы не только слышим слова Господа, обращенные к нам, но и впускаем их в наше сердце, то, прежде всего, будем стремиться исполнять Его заповеди.
Страстная пятница – это воспоминание о страшнейших событиях. Иисус Христос добровольно идет на страдания ради спасения каждого человека. И в этом страдании Господь берет на себя наши грехи, спасая нас от вечной погибели, от Страшного суда. Нам же остается, взирая на Крест, помнить, что Жертва уже принесена, и мы спасены. Но для этого нужно безропотно, с благодарностью и любовью нести свой Крест. И только он ведет нас к небесной радости общения с Богом.Живя на земле, нужно учиться не роптать, не осуждать, не гневаться, не искать своего.
Крест для христианина — это особый знак, это — символ. Осеняя себя крестом, мы утверждаемся в желании уйти от пороков и от греха, стремимся подражать Христу. Именно Он дает нам возможность взойти в Горный Иерусалим, ту обитель, которую Господь для нас уже соделал.
Страстная седмица – это совершенно особое время. Нужно постараться всем сердцем проникнуться Любовью ко Творцу. Господь понес Крест, который невозможно понести никому другому. Но и свой Крест без Божьей помощи нам не понести.
Да, сейчас в это непростое время мы не можем присутствовать в храме, но можем дома читать Евангелие, можем включить телевизор или смотреть онлайн-трансляции церковных служб. Важно прожить эти дни, услышать вновь о Его страданиях. Страстная седмица напоминает нам о том, насколько тяжелым был путь, которым прошел Господь… Насколько тяжелым был Его Крест. И памятуя об этом, нужно и нам самим спокойно нести свой Крест, ведь он дается каждому по силам. Испытания нам даются для спасения души. Легкой наша жизнь будет лишь тогда, когда мы принимаем Христа и Его Крест. Тогда мы проще переносим жизненные проблемы и трудности, ведь Господь нас никогда не оставляет. Он нас накормит, и напоит, и оденет, а от нас он ждет только одного — Любви к Нему. Человек, по замыслу Божьему, создан для Царствия Небесного.
Господь обещал нам его даровать, если мы примем на себя образ христианина, будем вести жизнь во исполнении Любви Божией, которую Он на нас щедро изливает. Будем стараться искать в себе силы, чтобы не просто бороться с пороками, которые есть у каждого из нас, будем прилагать больше сил, чтобы научиться этой Любви. А Любовь – это и служение ближним, и помощь нуждающимся. Господь щедро наделяет человека талантами, нужно научиться использовать их на благо других. Взирая на Господа, молясь Ему, благодаря Его за все милости, мы ощутим, как Господь помогает и укрепляет нас. Будем же, дорогие, благодарны Богу и с радостью понесем свой Крест для спасения наших душ. Аминь».
Богослужение Великой Пятницы, хоть и проникнуто скорбью по смерти Спасителя, но уже готовит верующих к предстоящей Пасхе. В одном из песнопений мы слышим такие слова:
Днесь содержит гроб Содержащаго дланию тварь, покрывает камень покрывшаго добродетелию небеса, спит Жизнь и ад трепещет, и Адам от уз разрешается. Слава Твоему смотрению, им же совершив все упокоение вечное, даровал еси нам, Боже, всесвятое из мертвых Твое воскресение.
Жили-были в одном царстве-государстве люди. Вернее, думали они, что жили. А на самом деле просто — были. Да и были-то как-то странно… Почему были, не знали, да и знать не хотели. Зачем были, не понимали, да и понять особо не пытались.
И текла жизнь их обыденно и размеренно, как большая река: река дел бесчисленных, суеты многоразличной, забот всяческих, да удовольствий с развлечениями. И сами они плыли по ней, по течению, в никуда. Вернее, куда вынесет…
И всё бы хорошо — спокойненько так, занудненько, стабильненько, в общем, обыденно, КАК ВСЕГДА…
Но, вдруг пришла беда нежданно-негаданно: взяло это самое «КАК ВСЕГДА» да и рухнуло. И прямо — на людей! Много тогда народу пострадало. Да, вот, успел кто-то заметить, что рухнуло-то неспроста, не само по себе.
Налетел, говорят, вдруг, откуда ни возьмись, чудо-юдо-вирус заморский в короне, и давай кружить-летать да народ пугать.
Да пролетая, что-то там задел-зацепил в устройстве жизни тогдашней, вот оно и рухнуло!
Люди-то, конечно, испугались, в панику ударились. Копошатся, бедные, снуют средь обломков прежней жизни своей, как безумные, и, что делать с ними, с обломками, не знают: мусор-не мусор, а выбросить-то жалко.
Кое-кто поначалу рьяно так за дело взялся: захотел из обломков этих старую жизнь заново собрать, но никак не выходит: не стыкуется что-то, да и запутались совсем, что и куда ставить: чему наверху быть надлежит, что — во главу угла, а что — в основу, в фундамент, заложить. Одним словом,неразбериха!
Вот тут-то и приуныли все. Все, да не все… Начали как-то люди замечать, что не все паникуют да боятся. Стали к ним приглядываться и, точно — чудные какие-то, странные, не инопланетяне ли? Присмотрелись… Вроде нет, вроде свои, такие же земляне, только чуть-чуть ненормальные. Все, как положено, боятся, в панику впадают и её же вокруг себя сеют: власть ругают местную, шпионов заморских. А эти… странные подозрительно спокойны, дела свои делают, живут тихо, держатся с достоинством, и какой-то уверенностью от них веет: никак заразились чем, может, вирус подействовал? Вроде и жалко их, бедолаг, но, уж больно странные они. А вдруг — опасные?!
Все боятся, а они дома свечки да лампадки зажгут, на коленки встанут и бормочут что-то себе под нос, будто сами с собой разговаривают— молятся. А что это такое, это самое «молятся», и зачем они это делают, никто толком и не знает!
А ещё замечено было за ними, что поклоны кладут, и частенько так. Ну, не иначе как «не в себе»!
И ещё в храмы свои ходят и там молятся! Да ещё ладно бы — о себе, а они, чудные за всех молятся! Забеспокоились «нормальные»: а не будет ли им порчи какой от ненормальных этих, молящихся.
Затревожились что-то, забеспокоились, да и то сказать — странно это для них, странно и страшно. Жизнь-то настала нелёгкая, трудно им, бедолагам: больных много оказалось… на голову. Были и другие пострадавшие: с ущемлением совести, вывихом здравого смысла да и другими увечьями. В общем, травмированных – тьма. Кого страхом шарахнуло, кого нужда придавила, а у иных затмения умственные начались, видения разные: видим, говорят, как из старого новое построить, не надо, говорят, нам ничего, своими силами обойдёмся. Всё старое в кучу сгребём, переберём и из него новое построим, будет лучше прежнего!
И стало всё как-то необычно вокруг, непривычно и странно как-то. Стали люди друг друга побаиваться, сторониться. Дистанцию, говорят, соблюдаем, положено так! Друг в друге опасность видят, не доверяют.
А ещё слухи поползли, что, дескать, климат в царстве меняться стал: тепло стало уходить куда-то, душевное, похолодание у людей в отношениях началось, доверие к людям выветриваться стало, в общем — катаклизм! И ещё грусть-тоска в людей пробираться стала. Заползёт в душу человеку, и хорошо ей там, внутри, а человеку-то от неё плохо, муторно, неспокойно, а что делать-то он не знает.
И тогда стали их эти… чудные, которые в храмы-то ходят, призывать: приходите, говорят, к нам, помолимся вместе о нас, о вас да обо всех! Пробовали, говорят, мы уже сами-то, не получается ничего. К Богу надо!
А те, что «нормальные», боящиеся, смеются над ними тёмными-несовременными: с дуба, говорят, вы что ли рухнули, горемычные!? Нет, ведь, никакого Бога! Мы-то образованные, знаем! Нечего нам байки рассказывать!
Смеются так над этими странными, а те на грубость не отвечают. Любим, говорят, и вас, сердечных, да поможет и вам Господь.
По всему видать — не в себе! Хоть и жалко этих бедолаг, а делать нечего: о себе думать надо, как выживать. И пошли люди выживать разными путями: кто из ума выжил, кто родных выжил из дома, кто ещё чего натворил.
Холодно стало в царстве, тревожно, опасно, ибо оскудела любовь между людьми. А тут ещё бояре давят: сидеть, говорят, по углам и не высовываться! Штрафами стращают, большими.
И повисли тучками вопросы: Как жить? Чем жить? Зачем жить? Приуныл народ, совсем запутался, заблудился.
И превратилась жизнь в выживание, выживание-ожидание… А вот, чего ожидание, никому не известно!
Но только прошёл слух в народе, что известно это тем… чудным, которые в храмах молятся. Нашлись средь народа смельчаки, отчаянные головы, пойдём, решили, к этим, молящимся, да разведаем, что они там такое знают, что нам не ведомо! Всё равно от тоски пропадаем.
А «разумные – то» удержать их пытаются: не ходите, что там у них в храмах их делается, никому не ведомо. Слышали, что Жертва там какая-то приносится всякий раз, как соберутся. На погибель свою идёте!
Но отчаянным головам в тоске-унынии жить-прозябать — хуже смерти! Пойдём, говорят, авось, узнаем, в чем она, ЖИЗНЬ.
К храму подходят осторожно так, на цыпочках. Кругом тишина, замерло всё в страхе и унынии, а из храма пение доносится. И сладко так поют, особенно как-то, не как в телевизоре. Кругом холод, душу леденящий, а от храма тепло исходит. Душевное, наверно. Слышано было про них, про молящихся, что, дескать, души у них другие какие-то, горячие. Так, может, от них в храме-то и тепло?
Постояли смельчаки снаружи, походили вокруг, чувствуют, что тянет их внутрь войти. Боязно, вроде, а только сил нет этому сопротивляться!
Решились двери приоткрыть да в щёлку посмотреть, чего там такое делается. А вокруг всё серо, тоскливо и безнадёжно-пасмурно как-то, мрак, одним словом.
И только приоткрыли дверку-то, а там — СВЕТ, да яркий такой, но не ослепляющий, а необычный такой, непривычный, и, будто, человека изнутри согревающий. А в Свете том Любовь и Радость, не земная, не житейская, неизреченная… И почувствовали, ощутили они, что хорошо им здесь быть. И потекли, вдруг, у них слёзы — слёзы радости и умиления. Видно, растаяло что-то ледяное там, внутри: отсюда и влага.
И вот, стоят они, сердешные, и не понимают, почему им хорошо так здесь, и уходить совсем не хочется.
Оглянулись, а вокруг — люди. Вроде и такие же, как там, снаружи, и не такие: что-то в них необычное, огонёк какой-то внутри, и радость в глазах, и ещё что-то, неуловимое, чудное, обнадёживающее. И открылось им тогда, что здесь их дом, и радость, и спасение. И остались они в Радости и Надежде.
Но нашлись некие, убоявшиеся, не поверившие… Приняли всё за наваждение и в страхе обратно, вовне побежали. А, прибежав, рассказали, что увидели…
Призадумались люди, стали судить-рядить да обсуждать, да только ни к чему разумному не пришли. Не поверило большинство из них, что такое бывает: наука, говорят, доказала, что чудес не бывает! Не мракобесы ж мы какие-нибудь, чтоб в чудеса верить! Но только некоторые в душе колебаться стали и в сомнениях своих, всё же, в сторону храмов поглядывать стали, и появилась у них во взгляде какая-то искорка странная — искорка надежды. А надежда, как говорят те самые, которые из храмов, умирает последней!
Дорогие братья и сестры!
В Великий Четверг в нашем храме будет отслужена одна Божественная Литургия. Возглавит ее протоиерей Димитрий Максимов, сослужить ему будут все клирики Спасского прихода. Начало в 8.30. Трансляция будет доступна на YouTube- канале. Подать записки можно через наш сайт.
