Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА из доклада на Епархиальном собрании Московской епархии 22 декабря 2021 года
Дорогие братья и сестры! Призываю всех с осторожным вниманием следить за своим здоровьем, прислушиваться к рекомендациям специалистов. Знаю, что многих волнует тема вакцинации от коронавирусной инфекции и что в среде духовенства и мирян, точно так же, как и во всем обществе, есть разногласия по этому поводу. Кто-то считает, что вакцинация должна быть обязательной для всех, кто-то — что она должна быть полностью добровольной. Кто-то и вовсе считает ее ненужной или даже неприемлемой. В мае этого года в Москве силами секретариата Межсоборного Присутствия было организовано обсуждение данной темы с привлечением компетентных специалистов. По итогам этой встречи была сформулирована достаточно взвешенная позиция. С одной стороны, было вновь подчеркнуто, что «Русская Православная Церковь последовательно придерживается принципов защиты свободы выбора человека в использовании или неиспользовании новых и быстро развивающихся технологий, в том числе в сфере медицины». В то же время участники встречи напомнили, что «исторический опыт Русской Православной Церкви знает примеры активного участия священнослужителей в распространении практики вакцинации», благодаря которой многие известные в прошлом эпидемии сошли на нет.
Как вам известно, сам я вакцинировался еще в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убежден, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта. В связи с этим совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам. И уж тем более вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии. Даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей.
При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации.
С темой вакцинации в настоящее время тесно связан вопрос о присвоении гражданам электронных сертификатов о прохождении медицинской процедуры, о состоянии здоровья — так называемом иммунном статусе с использованием QR-кодов. Оставляя за скобками весьма важные темы сохранения медицинской тайны, а также высокого риска утечек данных, следует отметить, что проблема представляется куда более широкой. И мы видим, что она тревожит огромное число людей.
Священный Синод в своем прошлогоднем послании 25 августа с обеспокоенностью отметил: «Использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института».
Выраженная Священным Синодом озабоченность в полной мере сохраняется и сегодня. О возможных рисках, связанных с цифровизацией, Церковь неоднократно предупреждала и ранее, в частности, предупреждения содержатся в решениях Архиерейского Собора 2013 года. Нарастающий по охвату и объему сбор сведений о частной жизни человека, в том числе о его здоровье, а также накопление и обработка соответствующих данных открывает возможность невиданного прежде контроля за жизнью людей — за их перемещениями, покупками, предпочтениями, даже за содержанием их общения. А ведь возможность контроля — это и возможность ограничений деятельности человека практически по любому произвольно избираемому признаку и даже принуждения к тому, что человек не признает необходимым либо считает бесчестным или греховным.
Мы видим, что в праве и политической практике многих стран мира сегодня стали приниматься в качестве обязательных идеи и представления, прямо противоречащие Божией правде — библейскому учению о человеке, его достоинстве, о его взаимоотношениях с другими людьми. Несложно предвидеть, что нелояльность таким идеям очень скоро в целом ряде стран может повлечь за собой соответствующую реакцию неумолимого аппарата принуждения, оснащенного могуществом цифровых технологий. Милостью Божией в нынешнее время в России важность сохранения и защиты традиционных религиозных и нравственных ценностей подчеркивается на самом высоком уровне государственной власти, и мы твердо надеемся, что таковое положение будет сохраняться и далее. Однако многие люди в нашей стране обеспокоены самим риском того, что использование технологии, однажды узаконенное в качестве временной меры и в исключительных обстоятельствах, впоследствии может быть возобновлено, существенно расширено и приведет к ограничению основных прав и свобод, а также к вмешательству в частную и личную жизнь людей. Люди обеспокоены введением механизма «разрешительного» порядка предоставления таких прав и возможностей, которые ранее никем не подвергались сомнению и были общедоступными. Фактически возникает простой и, что важно, внесудебный механизм отлучения человека от базовых прав — таких, например, как свобода передвижения или нахождения в общественных местах, пока данный человек не выполнит условия выдачи QR-кода. Другими словами, вопрос не в связи между вакцинацией и QR-кодами, а в том, как эта система может быть использована в будущем.
Пользуясь случаем, с удовлетворением отмечу, что по итогам первого чтения на прошлой неделе законопроекта, касающегося использования в общественных местах QR-кодов, выдаваемых в связи с вакцинацией от коронавирусной инфекции, было предложено исключение для посещения храмов (наряду с другими жизненно необходимыми для людей местами). Конечно, было бы совершенно немыслимо, чтобы для входа в храм от прихожанина требовалось предъявление QR-кода или какого-либо иного гражданского разрешительного документа.
Но, как я уже сказал, вопрос носит намного более широкий характер. Мне уже довелось говорить на тему рисков цифровизации с высокой трибуны Государственной Думы Российской Федерации в ходе парламентских чтений в мае нынешнего года. Мы твердо надеемся, что государственная власть, в первую очередь ее законодательные органы прислушаются к мнению людей, обеспокоенных изменениями, которые могут произойти в жизни общества вследствие все нарастающей цифровизации. Важно помнить, что любые технологии только тогда могут приносить пользу, когда они подконтрольны человеку, а не когда человеческая жизнь ставится в зависимость от обезличенной технологии. Более того, использование инструментов, могущих затронуть личную жизнь и свободу каждого человека, должно проистекать из общественного консенсуса и контролироваться обществом.
При этом должен сказать, что неуместными и греховными являются рассуждения о вакцинации или о присвоении в связи с ней QR-кода как о будто бы «печати антихриста». Грехом является и сеяние паники. Такие рассуждения уводят людей от понимания того, что порабощение антихристу состоит в отказе от верности Господу в своих делах, словах, в отказе от пребывания в Церкви, — а пресловутая «печать» является лишь внешним знаком, видимым выражением совершившейся апостасии, от которой будем твердо хранить себя в любви ко Христу.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Спасский приход готовится встретить Рождество Христово. Великий двунадесятый праздник считается «детским», днем Рождения Божественного Младенца, просветившего мир.
В Неделю 26-ю по Пятидесятнице в храме-часовне во имя Феодоровской иконы Божией Матери была совершена «детская» Божественная литургия, которую возглавил настоятель протоиерей Андрей Бондаренко.
В алтаре ему помогали воспитанники воскресной школы: дети читали Часы, пели на клиросе. Святых Христовых Тайн причастились больше тридцати юных прихожан.
После Литургии директор воскресной школы Игорь Тихоновский вручал к Рождеству подарки всем воспитанникам, а затем с помощью родителей было организовано чаепитие.
В воскресной школе нашего храма стало уже доброй традицией посещать монастыри Москвы. В декабре воспитанники вместе с педагогами и родителями побывали в Сретенской, Даниловой и Рождественско-Богородичной обителях.
Юные прихожане соприкоснулись с монашеской жизнью, приложились к мощам московских святых и святыням нашей земли.
Очень часто так бывает, что москвичи, будучи православными и воцерковленными людьми, не знают о святынях, монастырях и духовной жизни как своих предков, так и подвижников нашего времени.
Как отмечает Игорь Тихоновский, задача воскресной школы — познакомить и приобщить наших детей, родителей и педагогов с реальной духовной жизнью нашего монашества, которые совершают свои подвиги в стенах, построенными их предками для совершения спасения во Христе Иисусе.
Паломнический клуб Спасского прихода приглашает 26 декабря посетить Главный храм Вооруженных Сил в парке «Патриот» и музей «Дорога Памяти».
Ровно 75 лет спустя великой победы в войне 1941-9145 годов был воздвигнут храм, увековечивший ее значение в истории России.
Музейный комплекс длиною 1418 шагов в память о 1418 днях и ночах Великой Отечественной войны. Галерея с помощью технологии микрофотографии оформлена десятками миллионов фотографий участников войны.
Запланировано участие в части Литургии, затем – экскурсия по храму.
Отъезд от Спасского храма в 9 часов, приблизительное время возвращение — в 16 часов.
Стоимость – 1400 рублей.
Вход в музей свободный, обязательно наличие QR-кода!
Записаться на экскурсию можно у Елены Ершовой по телефону: +7 906 790-90-95
13 декабря 2021 года, в день памяти апостола Андрея Первозванного, в Спасском храме была отслужена Божественная литургия. Возглавил ее настоятель протоиерей Андрей Бондаренко.
В день своего тезоименитства ему сослужил иерей Андрей Бойчун.
После молитвы апостолу Андрею, который принес весть о Христе в наши земли, настоятель от клира, сотрудников, прихожан тепло поздравил именинника с днем его Небесного покровителя.
«Мужество священника в нашем мире заключается в том, чтобы у приходящих к нему людей, которые теряют веру, надежду, обесценивают то, что у них есть, зажечь сердца вновь, переломить ход событий, дать надежду. И чтобы это мужество иметь, надо самому гореть, и даже больше – сгорать для этих людей, сопереживая и проживая вместе с ними их маловерие, уныние, отчаяние, потерю веры, отдавая свою веру им, отдавая свой огонь сердца. Желаю отцу Андрею этого мужества — не сдаваться под натиском обстоятельств мира, которые пытаются отнять Бога. Пусть Господь даст веры дойти в священническом служении живым до встречи с Богом, потому что духовная смерть для священника – это самое страшное, что может быть».
Как символ живой веры иерею Андрею Бойчуну преподнесли букет живых цветов и пропели многолетие.
«Сердечно благодарю за поздравление и благодарю Господа за Его милость, проявленную ко мне, что я Промыслом Его оказался в этом святом храме. Здесь созданы такие условия, что нам священникам нужно только молиться, обо всем остальном настоятель уже позаботился. А молиться – это самое сложное. Но если у нас есть даже самый маленький огонек веры, то когда мы делимся им, он разгорается; а когда жалеем себя, этот огонь гаснет. Молитвенно желаю всем нам благодатной помощи нашего апостола Андрея Первозванного», — поблагодарил за теплые слова и поздравления иерей Андрей Бойчун.
К Богу идут разными путями: кто-то из-за болезней родных, когда не знает, где и у каких специалистов искать помощи. Кто-то болеет сам и обращается наконец к Тому, Кому всё возможно. Увы, совсем редко кто приходит из благодарности… Но важно одно: люди хотят прийти к Богу, люди идут к Нему, ищут Того, Кто всегда ждет, Кто любит. О своем пути к Богу рассказывает помощник настоятеля Спасского прихода Елена Александровна Гусарова.
Мой приход в храм начался с болезни, по скорбям. Я росла в семье невоцерковленной, примера истинной христианской жизни перед глазами не было. Хотя, как это я сейчас уже понимаю, бабушка по папиной линии – Любовь Федотовна Лукьянова – была глубоко верующим человеком, соблюдала посты, молилась, но разговоров о вере не было. Я только подглядывала в приоткрытую дверь, когда бабушка молилась и с удовольствием ела постную похлебку. За это мама меня ругала, ведь паровые котлеты я не ела. И скорее всего по молитвам бабушки я и пришла в храм. У Любови Федотовны было двое сыновей: один погиб во время войны, а другой – мой папа Александр – всё время прожил в Москве, был партийным человеком, но никогда Бога не отрицал.
Когда заболела моя мама Галина Тимофеевна, а уходила она очень быстро, в разговоре с родными узнала, что она не крещена. Тот ужас, который меня охватил, передать трудно. Я поспешила в храм, это был наш – Спасский. Шел 1998-й год. Я подошла к тогдашнему настоятелю протоиерею Александру Дасаеву, познакомилась с ним, рассказала о маме… Отец Александр крестил ее за десять дней до кончины.
Как-то мама мне рассказывала, что к нам домой приходила женщина, просила пожертвовать на восстановление храма. Мама подала, сколько могла, жили тогда все не очень богато…и может быть, эта лепта сыграла главную роль в ее жизни.
Теперь я могу сказать, кого Господь управил прийти за той милостыней. Это наша дорогая Ольга Петровна Перекрестова, с которой я познакомилась, придя в храм после болезни, дарованной мне Богом.
К вере — через болезнь
Мои первые шаги к Богу я стала делать, сама став мамой. Я начала понимать, что надо быть с Господом, но к тому моменту бабушки уже не было в живых (она ушла в жизнь вечную, когда мне было 9 лет), спрашивать было не у кого.
Мы с друзьями решили покрестить сыновей, а я была некрещеная. Поэтому крестилась и я. Это было в храме Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках. Мне было 23 года, но как таковой духовной жизни после Крещения я не начала. Это не значит, что я совсем не интересовалась, не вспоминала о Боге. Просто я не понимала, что мне делать, куда и как идти.
В 40 лет мне диагностировали болезнь, и когда я попала в руки к докторам, то поняла, что всё серьезно…даже более чем. Начала искать выход. Я чувствовала, что внутренне должна что-то понять. У меня не было, к счастью, ропота, но было осознание, что я должна это пройти, потому что рядом сын, родные – мне некогда жалеть себя, жаловаться. Да, растерянность была какое-то время, мне нужно было собраться с силами и выжить. Я поехала в Покровский монастырь, где состоялось мое знакомство с Матронушкой, которой я благодарна по сей день. Я подошла к иконе и просто прижалась к ней, ни о чем не говоря. Молиться и что-то просить я не могла, но ощутить тот дарованный в душе мир мне удалось, и я поняла, что надо потерпеть, претерпеть и дальше всё будет иначе. Так и вышло. После выздоровления я с благодарностью к Богу переступала порог храма. Я понимала, что без молитв нашей дорогой матушки Матронушки, без ее предстательства я бы этот сложный жизненный этап не прошла. Как только я закончила лечение, сразу оказалась в Оптиной пустыне. Мне очень хотелось еще и еще поблагодарить за всё.
Благословенная Оптина
Я поехала в Оптину первый раз, ничего не зная об этом удивительном месте. Меня туда просто пригласили. И первыми, с кем я почувствовала духовную близость, были братики. Иеромонах Василий (Росляков), инок Трофим (Татарников) и инок Ферапонт (Пушкарев) пробуждали меня к жизни. Приезжая потом с паломническими группами, я всегда предупреждала руководителя, где меня искать, и шла туда, к братикам… Помолиться, поговорить с ними, попросить их помощи.
В то время я работала очень активно, как только по милости Божией получались какие-то «окошки», я ехала в Оптину пустынь. Потом было знакомство со старцами, их проникновенные наставления и молитвы за мою грешную душу. Первая исповедь и Причастие были в Оптиной, она для меня и сейчас благословенная Оптина. Там ты получаешь духовный аванс, который потом нужно реализовывать.
Очень люблю бывать и в Дивеево, у батюшки Серафима, меня туда старцы благословили поехать.
Помню один эпизод. Мы стояли на исповедь, вышел из алтаря иеромонах, высокий такой, статный. И когда очередь дошла до меня, он спросил, почему я не готовилась. А я на бумажке написала грехи, которые хотела исповедовать. И вот он мне слова говорит, но звучат они будто фоном. Я не знала, что ему отвечать, и нужно ли отвечать вообще. Я попросила разрешения отойти в сторону и подумать, но мыслей не было никаких. Я только видела собственную внутреннюю тьму. Меня охватил ужас. А Литургия продолжалась, и я хотела причаститься, потому что мы приехали одним днем… Вернувшись к аналою, я назвала те грехи, которые и собиралась исповедовать. Выслушав меня, тот самый иеромонах благословил получше подготовиться, а потом уже дерзать подходить к Чаше. Я его поблагодарила и попросила благословить в дорогу. Он благословил, а я, стоя в храме, всё никак не могла прийти в себя. Через какое-то время он меня опять окликнул и сказал: «Вы приходите!». Эта встреча с батюшкой мне запомнилась на всю жизнь. В его словах не было укора, просто он хотел поставить меня на место, чтобы я понимала, что всё действительно серьёзно.
Я начала объяснять, что сейчас уезжаю в Москву, в другой день прийти не смогу…. Я подумала, что приходить нужно именно сюда. А батюшка ответил: «А что, в Москве храмов что ли нет?». И тут я поняла, что храм, который рядом с домом, это как раз то место, куда мне нужно идти.
Спасский храм
Заканчивался Великий пост, было Вербное воскресенье, когда я вернулась в Москву и пошла в наш храм на исповедь. Наверное, это было в 2007 году. Да, Спасский храм и до этого момента так или иначе присутствовал в моей жизни, но теперь он становился моим вторым домом. Я знакомилась с прихожанами, батюшками. Они у нас замечательные. И те, кто сегодня служат уже в других храмах, по-прежнему дороги моему сердцу. С ними я делала первые шаги на пути к Богу.
Я приходила в храм и чтобы помолиться, причаститься, и чтобы помогать. Мне очень нравилось трудиться в Доме Господа. Он дал мне возможность постепенно втянуться в жизнь прихода. Послушаний было много, я работала неподалеку и после службы шла в храм. Я делала всё, и все послушания были по душе. Если Господь сподобил, чтобы что-то получилось, подсвечник не уронила и лампадку не опрокинула на кого-нибудь из батюшек, это уже было хорошо. В храме я всегда стояла у Распятия. И сколько бы меня не просили помогать у других подсвечников, нет…. Всё время я оказывалась у своего.
Когда серьезно заболел папа, я вынужденно ушла со светской работы. Да, там лежала еще моя трудовая, меня ценили как сотрудника и ждали. Ждали долго, почти год, Но я уже понимала, что не хочу возвращаться. Моя работа, мой дом, моё место — это храм. Да и так развернулись события, что вернуться я не смогла. Папа болел, я работала в трапезной, потом меня перевели в церковную лавку, где тоже нужна была помощь, и я пошла туда. Потом меня благословили помогать в просфорне — в то время, мы пекли просфоры в храме. Там трудились Зоя Васильевна Дымова и Нина Георгиевна Гуляева. Мы шутили, что они решили меня удочерить. Разница в возрасте по паспорту у нас серьезная, но она точно не чувствовалась. А по-другому нельзя. Мы в каком месте трудимся? Здесь возможна только Любовь! В просфорне очень тяжелый труд, и если бы не было взаимопонимания, любви между нами, то не смогли бы там работать. И я очень благодарна Господу за те несколько лет, что мне довелось поработать с Зоей Васильевной и Ниной Георгиевной. Это люди, которых, как хрустальные вазы, нужно беречь, ценить.
Служить и радоваться, благодарить и каяться
Да, нести послушания было сложно, но Господь давал силы. Нельзя себя жалеть. Любая жалость у меня почву из-под ног точно бы выбила. Нужно служить и радоваться, благодарить и каяться. Мне кстати иногда не хватает состояния неофита, когда ты успеваешь и читать, и работать, и молиться, будто на крыльях летаешь. Порой очень хочется вернуть это время.
Когда заболела Ольга Петровна, настоятель отец Андрей положил мне в руку ключи и сказал: «Иди, работай», я перекрестилась и пошла работать. Я очень благодарна всем батюшкам за их любовь и терпение ко мне, грешной. Сколько даст Господь, буду стараться служить Богу и людям. Дай Бог нам всем путешествовать по пути к Нему с благодарностью за всё.
Спасский храм — это то место, куда меня определил Господь. Находясь здесь, я часто скучаю по Оптиной пустыни, а находясь там, я скучаю по нашему храму. Я его очень хорошо чувствую, чувствую людей. Старое поколение уходит, но приходят молодые и радостно видеть, что есть тот самый мостик между ними. Единение с Божией помощью происходит. Храм, конечно, живой, со своими заботами, задачами и хочется всем помогать, утешать, выслушивать. Не всегда хватает сил, не хватает ресурса. И тогда еду в Оптину пустынь. Там происходит некая реанимация, прихожу в себя. Там отчетливо понимаешь, что ты ничто, и величие Божие там ощущается очень хорошо.
Храм – это Дом Божий. И нужно понимать, что ты приходишь к Нему, нельзя стирать эту грань. Помогает и молитва отцов, и молитва близких. Силы можно везде черпать, если есть желание. Всему Господь научит, важно только Его слышать.
Суббота, около четырех дня, я заканчиваю домашние дела и собираюсь в храм, на службу. Звонок.
— Приходи срочно в Штаб волонтеров, познакомлю тебя с Николаем. Он к нам за помощью с другого конца Москвы приехал. Мы его накормим, одежду теплую найдем и на вокзал поедем, чтобы домой его отправить.
Это Алексей Шаповал, руководитель нашего волонтерского движения. Каждую субботу неравнодушные к чужой беде прихожане собираются в храме, чтобы приготовить еду и собрать одежду, а затем отправиться на вокзал помогать бездомным. Покормить, согреть, дать лекарства… Но, прежде всего – вселить несчастным людям надежду на то, что они, оказавшиеся без дома, хотя бы кому-то нужны. Что хоть кого-то волнует, когда они ели в последний раз, есть ли у них теплые ботинки и перчатки…
Быстро собираюсь и бегу в храм, но как-то сомневаюсь, что Николай захочет про свою судьбу рассказывать: почему оказался в Москве денег и еды. Мужчины не любят, когда их жалеют.
Николай, к моему удивлению, легко соглашается на мини-интервью.
– Все меня дядей Колей зовут и я – блогер. У меня своя страница в «Одноклассниках», я прямой эфир включаю и с людьми разговариваю. Они мне говорят, что я им прямо в душу смотрю.
У Николая небесно-голубого цвета глаза. Родился в Пензе, но живет в Волгограде, ему 43 года, но ни женой, ни детьми не обзавелся. В Москву решил податься за заработком – взяли в одну частную фирму охранником. Работал честно, не воровал, не пил.
– Меня домой вызвали, чтобы прививку от болезни этой новой поставить. Без нее сказали работать нельзя. Я поехал, всё сделал и обратно в Москву. А на моем месте уже другой человек. Попросил мне зарплату отдать – но меня просто за дверь выставили. Хорошо, что документы все со мной были.
Помыкался по знакомым пару дней и поехал в рабочий дом в Томилино. Там кормили, одевали, давали работу. Но что-то не заладилось.
– Они – хорошие ребята, слова плохого не скажу, помогают. Я подсобным рабочим на стройке трудился, а вообще у меня аж пять профессий. Но не мое это… Ушел оттуда. Про Ваш храм, про то, что он помогает таким как я уехать домой – я от одного человека слышал. Ваши его кормили как-то. И я поехал в Перово, а сам был в районе метро «Алексеевская». У входа ребята милостыню просили. Я им последние три рубля отдал…
– А в Бога верите, дядя Коля?
– Верю, но в храм не часто хожу. Как говорится, верю в душе.
– Но теперь зайдете? Скажете Господу слова благодарности за то, что Он не оставил Вас в беде?
– Конечно! Я знаю, что такое добро, ценю его и никогда не забываю. У меня память хорошая. Человека увижу, две минуты пообщаюсь – и через год вспомню легко и имя, и о чем говорили. А тут такое…
Дядю Колю накормили, приодели, купили билет домой, на каждой остановке он выходил и фотографировался возле своего автобуса: «мол, еду, всё в порядке, не волнуйтесь».
В Волгограде у дяди Коли живет брат родной, много знакомых, как говорит, ждут его, приглашают пожить, с работой обещают помочь. А вот в Москву он больше не хочет.
– Но зла не держу на своих начальников, что зарплату не отдали. Я город не по ним запомню, а по вам, которые помогли.
Сегодня, 27 ноября, на Всенощном бдении было прочитано Евангелие от Матфея, XXVIII, 16-20.
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнем Евангелии мы услышали, как Господь повелевает Своим ученикам научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Но что же нужно сказать человеку о Христе, чтобы он услышал тебя? А может надо совершить что-то, чтобы человек уверовал во Христа? Между тем, вера, по природе и сущности своей, есть нечто глубоко личное. И только в личном опыте она живет по-настоящему. По-настоящему веровать человек может тогда, когда у него случилась личная встреча со Христом. И сегодняшнее евангельское чтение как раз и рассказывает нам об этой личной встрече воскресшего Христа с одиннадцатью учениками. Неслучайно этот текст читается во время Таинства Крещения. В нем мы встречаемся с Воскресшим Христом, Который изменил наш мир и открыл двери Царствия Небесного. Господь нам дал дар веры и повелел поделиться им с другими.
Хотим ли мы, умеем ли проповедовать Христа внешним людям?
Когда я был студентом, то впервые поехал с православной миссией в Архангельскую область, как сейчас помню, поселок назывался Брин-Наволок, он стоял на берегу реки Северной Двины. Так уж сложилось в моей жизни, что где бы я ни оказался, я всё время имею дело с детьми. Это деревня умирала, население спивалось. И было в этой деревне всего восемь детей, и они оказались самыми благодарными слушателями нашей студенческой проповеди. Мы с ними гуляли, беседовали, играли в спортивные игры, купались в ледяной реке.
Среди этих детей был один мальчик, он был крещен, но ничего не знал о Христе, ему было 12 лет. За две недели нашего пребывания, мальчик очень полюбил храм, стал исповедоваться и причащаться. Но вот случилось у меня с ним одна история: однажды я на него раздражился и грубо ему что-то ответил, уже не помню что… Он отвернулся от меня, и мы долго молчали повернувшись друг другу спинами. Я понял, что совершил ошибку, но как исправить ее я не знал. Он сам начал с трудом говорить, обращаясь ко мне: «Ты же говорил мне о любви, о любящем Боге, о добре, как же ты так мог так зло мне сказать?» У меня встал комок в горле… Я лишь сказал ему: «Прости…и мы обнялись». Мы снова стали общаться как прежде, но я не мог забыть этот разговор. Когда мы уезжали из этой деревни, мальчики, с которыми мы подружились, бежали километр за нашей машиной. Эти чистые сердца искренне приняли учение Христа.
Я не знаю дальнейшей судьбы этого мальчика и многих других, с которыми мне посчастливилось встретиться. Но я знаю, что вера есть дар Божий, который останется с тобой навсегда, даже если ты в какой-то период жизни забудешь о нём, Господь напомнит тебе об этом прекрасном даре.
Я верю, что их детские сердца сохранили веру и любовь, которую всему миру открыл наш Господь Иисус Христос. А нам с вами нужно стремиться к этой чистоте сердца в нашей жизни, которая может стать проповедью Евангелия без слов. Аминь.
Игорь Тихоновский
В Неделю 22-ю по Пятидесятнице за Божественной Литургией было прочитано послание апостола Павла к Галатам.
Видите, как много написал я вам своею рукою.⠀Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.⠀А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.⠀Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.⠀Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.⠀Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.⠀Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
О чем же говорит нам апостол? Понять, что такое «новая тварь» довольно непросто. Точно также непросто и принять самого себя как «новую тварь». Конечно, русский перевод этого апостольского текста не имеет в виду под словом «тварь» ничего обидного или уничижительного — речь идет о новом творении. Был один человек — после встречи со Христом стал другим. Совсем другим. С другим строем мыслей, с другими стремлениями, с неожиданными для самого себя реакциями на окружающую действительность. Объяснить в понятных технических терминах, что означает быть «новой тварью» не получается, такое преображение можно пережить, но достоверно описать его невозможно. Апостол Павел и не пытается дать описание, он указывает на признаки обновления в самом себе: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Иными словами, можно сказать, что по апостолу Павлу, обновившийся во Христе человек, основной целью и смыслом своей жизни начинает полагать не что иное, как Самого Христа. Ему становятся неважны все условности, у него нет страха непонимания, он делает то, что повелевает Христос и не задается вопросом о том, как на это отреагируют окружающие. ⠀
Конечно, такое описание схоже с описанием жизни каких-нибудь религиозных фанатиков, которые при ближайшем рассмотрении оказываются не вполне психически здоровыми людьми. Поэтому необходимо сделать пояснение.
Лучше всего в качестве такого пояснения выступает жизнь и слова автора сегодняшнего апостольского отрывка — Павла. Он не боялся, он делал то, что должен был делать. Но при этом он всегда соизмерял самого себя и свои труды с окружающей его реальностью. В своих посланиях он говорит на разных языках с различной аудиторией, то есть он подстраивает свои мысли под адресатов. Вопрос понимания — именно понимания в прямом смысле этого слова! — для апостола крайне важен. Это не проповедь ради проповеди, это проповедь ради того, чтобы быть услышанным и понятым. Согласие со словами апостола — это уже другой вопрос. Не все с ним были согласны, но все понимали, о чем он говорит. Фанатик не сможет так сделать, потому что он слеп и глух. Это еще одна характеристика «новой твари», тот, кто преобразился во Христе не глух и не слеп, всего его чувства прекрасно работают, он способен реагировать на внешние вызовы и соотносить себя самого с ними и при этом не бояться говорить то, что является вызовом.
Именно так действовал апостол. Он же определил путь превращения обычного человека в нового: этот путь начинается с любви ко Христу и проходит через честность восприятия, через честность к самому себе, к своим слабостям, продолжение пути — внимательность к окружающим, а венец — смелость и готовность пострадать за Христову истину.
По благословению настоятеля Спасского прихода протоиерея Андрея Бондаренко наши волонтеры уже вторую зиму ездят на московские вокзалы – Казанский, Ленинградский и Ярославский, — чтобы помогать тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации.
Подготовка к выезду начинается в середине недели. На пожертвованные средства закупаются продукты, сладкий горячий чай, конфеты – часть приносят прихожане или сами волонтеры, собираются теплые вещи, приобретается новое нижнее белье, носки и средства личной гигиены. Словом то, без чего на холодной московской улице не выжить.
В субботу накануне Всенощного бдения добровольцы собираются в Штабе волонтеров. Сначала возносится молитва, затем начинается активная фаза подготовки к выезду. Готовятся бутерброды, заваривается крепкий сладкий чай, затем формируются пакеты для каждого нуждающегося.
Если в прошлый раз кто-то из нуждающихся просил конкретные вещи, то их обязательно находят и укладывают в сумки.
Когда все приготовления заканчиваются, волонтеры идут на помазание, подходят под благословение настоятеля и рассаживаются по машинам.
В пути обязательно читается акафист блаженной Матроне. Наших волонтеров уже ждут на вокзалах, им рады. Людям, которые лишены дома, очень важны и горячая пища, и вещи, но еще очень важны внимание и забота.
P.S. Вы можете помочь нам, перечислив пожертвования на карточку по телефону +79057038116 Наталья Павловна С. с пометкой «ПОМОЩЬ БЕЗДОМНЫМ».
Фото Леонида Колышкина
Святые братья КОСМА и ДАМИАН жили в Риме, в 3 веке по Рождестве Христовом. Они воспитывались своей матерью Феодотией в христианской вере, и с юности обнаружили большой врачебный талант. В то время занятия медициной были очень прибыльным делом, однако, святые не брали за свою помощь никакой платы, говоря: «Мы врачуем недуги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь больным потому, что Господь завещал Своим ученикам: «Даром получили, даром отдавайте» (Мф. 10: 8)».
У братьев было много завистников, и однажды по доносу их арестовали, как христиан. Но когда Косме и Дамиану удалось исцелить самого римского императора, то их с честью отпустили на свободу, и с тех пор они не оставляли врачебной практики, заботясь о людях и показывая пример христианской любви. «Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа, Истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы», — так учили они своих пациентов, стараясь не только исцелить тело, но и душу человека обратить к почитанию истинного Бога.
В конце жизни Дамиан нарушил обет безвозмездного врачевания: безнадежная больная женщина после исцеления уговорила его во имя Святой Троицы взять в дар три яйца. Услышав о том, что брат пренебрег обетом, Косма завещал похоронить их с Дамианом отдельно. После смерти братьев Бог открыл людям, что Дамиан принял дар ради любви к Богу, а не из корысти, и святых братьев погребли вместе.
Святые КИР и ИОАНН жили в конце 3-го – начале 4 века. Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, лечил всех больных бесплатно, исцеляя в том числе и душевные недуги. При этом святой врач не боялся проповедовать Евангелие. Во время гонения императора Диоклетиана Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял монашество и продолжал лечить приходивших к нему людей. Однажды врача-монаха разыскал воин Иоанн, пожелавший стать его последователем. Через некоторое время учитель и ученик вместе отправились в Египет, чтоб поддержать христианку по имени Афанасия, которую заключили в темницу вместе с тремя дочерьми. Кир и Иоанн были схвачены, их предали мукам на глазах Афанасии. Но ни она, ни ее дети, ни сами мученики не отреклись от Христа и были казнены.
Святой целитель ПАНТЕЛЕИМОН родился в Вифинии, на территории Малой Азии в семье знатного язычника и тайной христианки, святой Еввулы. Медицинскому ремеслу учился у знаменитого врача Евфросина и впоследствии стал придворным врачом при императоре Максимиане. Жизнь молодого успешного врача перевернула встреча с пресвитером ЕРМОЛАЕМ, который впоследствии и крестил Пантелеимона. После смерти своего отца Пантелеимон посвятил себя помощи больным и нищим. Он лечил всех безвозмездно, неизменно молясь о больных, а также посещал заключенных в темницах. Его успех как врача стал предметом зависти коллег — они донесли императору, гонителю христиан, что Пантелеимон исповедует Христа и посещает своих единоверцев в заключении. Последовал арест. В это же время судили и казнили учителя Пантелеимона, священномученика Ермолая, вместе с двумя другими пресвитерами. Молодого же врача пытали и в конце концов также усекли мечом.
Святой САМПСОН Странноприимец родился в Риме, и получил хорошее медицинское образование, поскольку его семья была очень богатой. С самого начала своей врачебной практики, Сампсон, исполняя заповедь Спасителя, занимался безвозмездным лечением больных и нищих. Когда после смерти родителей он унаследовал богатое имение, то сразу все раздал и избрал монашеский образ жизни, перебравшись в Константинополь, где продолжил служить и помогать странникам и нищим. Однажды императору Юстиниану, который тяжело заболел, а придворные медики были бессильны его вылечить, было видение с указанием найти Сампсона. Преподобного пригласили во дворец, и он исцелил императора одним прикосновением. В качестве награды, которую предложил ему выбрать Юстиниан, святой Сампсон попросил построить странноприимный дом и больницу, что император охотно исполнил и даже выделил средства на их содержание.
Святой ДИОМИД был практикующим врачом, но он исцелял не только телесные, но и душевные болезни. Много путешествуя, Диомид проповедовал Христа, обращая и крестя язычников. Однажды врач пришел в Никею, и император-язычник Диоклетиан послал воинов арестовать его, поскольку молва о том, что Диомид проповедует Евангелие, шла далеко впереди святого. Но арестовать его не удалось, и святой умер мирной смертью на обратном пути из Никеи. Согласно житию, найдя его тело, воины отсекли голову святого в доказательство исполненного поручения императора, но тотчас ослепли. Диоклетиан приказал отнести голову обратно к телу: исполнившим приказ воинам вернулось зрение.
Святые ФОТИЙ И АНИКИТА были родственниками (Фотий был племянником Аникиты), и жили в городе Никомидия. Они были воспитаны в христианской вере, и были известны своей благотворительной деятельностью. Аникита был военным сановником. Однажды, когда гонитель христиан император Диоклетиан распорядился установить на городской площади орудия казни, чтобы запугать христиан, Аникита выступил публично против гонений императора и обличил языческих богов, которые, как он сказал, «не могут сами себя защитить». Конечно, Аникита сразу был схвачен. Его предавали многим мукам, но святой оставался невредим. Тогда к нему присоединился племянник Фотий, заявив перед этим императору: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!». Святые мученики были сожжены заживо, но их тела при этом не пострадали от огня. Своей мученической кончиной они сподвигли многих язычников уверовать во Христа.
Святой ФАЛАЛЕЙ – самый молодой из бессребренников. Он родился в Сирии, в семье военачальника. Очевидно, оба его родителя были христианами, поскольку известно, что брат Фалалея был иподиаконом. С отроческих лет он обучался врачебному искусству у некоего медика, которого звали Макарий. Как и остальные бессребреники, Фалалей безвозмездно лечил людей, нуждающихся в помощи. Когда его арестовали с обвинением в исповедании христианства, Фалалею было всего 18 лет. Он с достоинством ответил правителю города: «Делай со мной, что хочешь. Желаю умереть за Христа Спасителя и Бога моего, надеясь с Его помощью претерпеть все муки» и с молитвой принял мученическую смерть.
Святой ТРИФОН родился в христианской семье, и с юных лет обладал даром исцеления. Исцеляя и врачуя нуждающихся, Трифон требовал только одну плату от исцеленного – веру во Христа. Весть о его даре дошла до правителя по имени Гордиан, который пригласил юношу во дворец, чтобы исцелить дочь, одержимую бесом, что Трифон и сделал. Он получил от правителя богатую награду, но пока шел обратно в свой город – все раздал нищим. Он пострадал от руки следующего правителя – гонителя христиан Акилина. Он вызвал Трифона, предъявил ему обвинение за исповедание и проповедь христианства и начал угрожать смертью. На это Трифон с радостью ответил, что будет счастлив пожертвовать своей жизнью ради Христа, и принял мученическую кончину с молитвой и благодарностью Богу.
Хоть святые бессребреники, целители и чудотворцы давным-давно окончили свою земную жизнь, они не прекратили своей благой деятельности для тех, кто с верой и молитвой приходят к ним за помощью. Их же молитвами Господь да помилует всех нас.
