Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри и диаконы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
В сей нареченный и святый день, исполненный пасхальной радости и дивного света, из уст в уста, от сердца к сердцу передается жизнеутверждающее благовестие:
Этими словами мы исповедуем непоколебимую веру в Того, Кому в Страстную пятницу предстояли у Креста, Кого вкупе с учениками и женами-мироносицами оплакивали, молясь перед Плащаницей. Сегодня же вместе с Ангельским Воинством, являя единство Церкви земной и небесной, торжественно возглашаем: «Днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен» (Канон Пасхи, ирмос 4-й песни).
Пасха Господня — ярчайшее свидетельство премудрости Божией и безмерной любви Творца к человеческому роду. Начало истории, как мы знаем, было омрачено духовной трагедией: падением прародителей двери Рая были затворены для людей, а страдания и смерть стали с тех пор неизбежным последствием греховности человека. Но, утратив общение с Богом — Источником жизни, люди не лишились Его благости и любви.
Вместе с тем, как пишет Николай Кавáсила, святой XIV века, «любовь Божия была безмерна, а знака, коим бы выразить ее, не было» (Семь слов о жизни во Христе. Слово VI). Любовь обнаруживает себя в совершении добра ближнему и в готовности добровольно претерпевать за него трудности, стесненность и даже страдания, и Спаситель являет и то, и другое. Воплощением Своим Он обновляет поврежденную грехом человеческую природу, Крестным же подвигом избавляет нас от власти зла. «Так мы получили жизнь во Христе, — заключает преподобный Ефрем Сирин, — Тело Господа вкусили вместо плодов древа… праведною кровью Его омыты от проклятия и чрез надежду воскресения… живем жизнью Его» (Толкование на Четвероевангелие, 21).
Воскресение Спасителя открыло человечеству врата Царствия Небесного и наполнило наше земное бытие непреходящим смыслом. Господь даровал Себя всем верующим в Него как образец добродетели и приобрел нетление, дабы по Его стопам шли и все спасаемые, как пишет о том преподобный Максим Исповедник (Амбигвы, 42). А для этого мы должны уже здесь, на земле, научиться дышать воздухом вечности, совлекаясь ветхого человека с делами его (Кол. 3:9), устрояя свою жизнь по Евангелию и участвуя в Таинствах Святой Церкви — наследницы великих обетований Божиих.
Вера в Воскресение Спасителя угашает пламя житейских треволнений и позволяет возвыситься над мирской суетой, помогает отвергать соблазны греха и преодолевать различные страхи. В ответ на Божественную любовь мы призваны являть «любовь от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). В ответ на Его милосердие — оказывать милость окружающим нас людям. В ответ на Его попечение — заботиться об устроении общественной жизни в согласии с высокими евангельскими идеалами.
Пасхальное торжество, преодолевая национальные и государственные границы, духовно объединяет миллионы христиан, проживающих в разных странах. Сей многоголосый земной хор вместе с сонмом бесплотных Сил Небесных воздает хвалу Господу Иисусу, за всех пролившему Свою Кровь и живоносною ценою искупившему мир (Октоих. Глас 6, стихиры в субботу утра).
Это благодарение из года в год, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие победно звучит по всей земле — звучит несмотря ни на какие искушения, трудности и испытания. Не прекращается оно и сегодня, когда мир страдает от губительного поветрия.
В нынешнее непростое время особенно важно поддержать тех, кто болен и немощен, кто скорбит из-за утраты своих родных и близких, кто лишился средств к существованию, кто не может прийти в храм. Окажем посильную помощь страждущим, не пройдем равнодушно мимо тех, кто нуждается в человеческом участии, внимании и заботе.
Совсем недавно из-за эпидемических мер многие из нас не могли посещать богослужения. Приобретенный нами опыт показал, сколь важно ценить и использовать любую возможность для того, чтобы участвовать в совместной молитве, в богослужениях и святых Таинствах, наипаче же — в Божественной Евхаристии, Которая соединяет нас со Христом и друг с другом.
Дорогие мои, сердечно поздравляю вас с великим праздником Пасхи и желаю вам крепкого здравия и щедрот от Жизнодавца Иисуса. Милостивый Господь да сподобит всех нас истее причащатися Ему в невечернем дни Царствия Его и радостно свидетельствовать:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Пасха Христова,
2021 год
Великая суббота – совершенно особенный день в церковном году, канун и предвестник Воскресения Христова. В церковных книгах он называется Святой и Великой субботой, Преблагословенной субботой. По учению Церкви, Христос после смерти сошел в ад, где разрушил его власть, и вывел оттуда праведников, которые все до этого дня попадали именно туда. А Своей смертью и Воскресением Христос открыл врата рая!
На богослужении в Великую субботу (единственный раз в году) на пение 81 псалма «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех»; священнослужители сменили великопостные тёмные одеяния на белые. Сердце, привыкшее «ко дням печальным Великого поста», замирает от сокровенной радости и духовного веселья, подымающихся откуда-то из глубин души.
По заамвонной молитве совершается освящение хлебов и вина.
«Сегодня — особый день, ведь мы уже не скорбим о страдании, не скорбим о смерти Господа нашего Иисуса Христа, но пока и в полноте не радуемся Его Воскресения. Сегодня на богослужении исполняется песнопение «Да молчит всяка плоть человеча» и оно самым глубоким образом отражает существо этого дня. День молчания, день ожидания этого великого события. По Священному Преданию именно в субботу Господь нисходит в ад. И сегодня Он напоминает, что только Он один может сойти в ад нашего сердца и разрушить его. Но только, если мы этого захотим, ибо, как говорят святые отцы, двери ада закрыты изнутри. Только человек может не пустить Бога. Бог не может войти в нашу душу, в наше сердце, в нашу жизни без нашего разрешения. Он доверяет нам самих себя и ждет, пока мы доверим Ему себя. У каждого из нас сердце больное: оно — зависимое, оно – гордое. Господь приходит, чтобы сделать нам сердце новое, размягчить его. И именно в этот святой день мы благодарим Бога, благодарим за ту великую милость, за тот мир и тишину, которую Господь дает нам», — сказал, обращаясь к прихожанам иерей Андрей Бойчун.
Особая радость для верующих причаститься Святых Христовых Тайн в Великую субботу, но по слову Иоанна Златоуста: «Постившийся и не постившийся, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси».
Чин освящения куличей и творожных пасох продолжается с раннего утра и заканчивается поздним вечером. Тысяча людей стекается в один ручеек у ворот храма. Нет торопливости и спешки, на лицах — улыбки и радость, предчувствие Праздника Праздников.
Волонтеры регулируют движение, так, чтобы уже освятившие куличи, не мешали тем, кто только идет с полными разноцветных яиц корзинками, источающими сдобные ароматы выпечки.
Труд волонтеров в этот день заслуживает отдельных слов – слов благодарности. Часть из них помогает сотрудникам церковной лавки, предлагая свечи, принимая записки, часть – без устали чистит подсвечники, протирает иконы в храме. Девушки помогают собирать пасхальные наборы, сортируя переданные прихожанами куличи, пасхи и яйца. Мужчины следят за порядком на территории храма, кто-то наливает чай, продает выпечку… Всё работает как единый слаженный механизм: все друг друга поддерживают, все друг другу помогают.
После освящения люди идут в храм, чтобы поклониться плащанице, стоящей в самом центре Дома Божия. Сотни свечей зажигаются у Образов. Кто-то, перекрестившись у иконы Спасителя и Богородицы, дальше спешит по своим делам, кто-то надолго замирает… Начинается разговор с Богом… Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11: 28).
А потом можно выпить горячего чая или кофе, с пирогами сладкими или сытными, пончиками, которые пекут прямо тут же, купить поделку, сделанную руками учеников Воскресной школы, полюбоваться на анютины глазки, которые украшают храмовую площадь, да и просто посидеть на теплом майском солнце, поблагодарить Господа за все Его милости, за Его любовь к нам, грешным. И чуть-чуть опережая события, сказать: «Христос Воскресе!»
30 апреля 2021 года, в Великий Пяток — день, посвященный воспоминанию Святых спасительных Страстей Господа в Спасском храме протоиерей Димитрий Максимов в сослужении иерея Алексия Некрасова и иерея Андрея Бойчуна совершил вечерню с выносом Плащаницы Спасителя.
В конце вечерни, при пении тропаря «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое», из алтаря на середину храма была перенесена Святая Плащаница с изображением погребения Христа.
Проповедь произнес иерей Андрей Бойчун.
«Любовь Бога к человеку и свела Господа с Небес на землю, а злоба человеческая вознесла его на Крест. Господа не просто убили, а сначала судили, пытаясь придать законные основания. И не просто казнили, а издевались, насмехались. Но всему приходит конец, пришел конец и страданиям. Мы видим Его лежащим во гробе, так же как и тогда, две тысячи лет назад.
Ноги Его, сейчас лежащие во гробе, ходили по воде аки по суху. Руки Его пробиты сквозными ранами. Те руки, которые с самого детства приучены к труду. Иосиф Обручник научил Христа трудиться. И еще до того, как из Его рук излилась кровь от гвоздей, были раны от плотнической работы, были мозоли. Эти руки прикасались к глазам слепых, прокаженных…И слепые прозревали, прокаженные исцелялись, умершие воскресали.
Его глаза закрыты сейчас…Эти глаза видели душу человека, взгляда Его уклонялись лукавые грешники.
Уста Его также молчат. Они повелевали стихиям, исцеляли безнадежно больных, даже повелевали смертью. В этот день смерть сковала Его уста, но ненадолго. То, что мы видим сейчас — бездыханное тело — скрывает от нас другую реальность, ту, что невидима человеческому взору. Именно в эти моменты Господь Иисус Христос сходит во ад, чтобы каждого человека, который в Него верует, мог быть в Его Царстве.
Мы не можем понять весь ужас той Великой пятницы… Это — иная. Сегодняшняя Великая пятница — это только воспоминание тех событий, страшных событий.
Ожидание Светлого Воскресения пронизыват нашу жизнь. И даже неверующие люди, сами того не понимая, живут светом Христова Воскресения.
Зачем нам вспоминать эти дни? Если мы спросим у Отца Небесного: “Кто так страшно согрешил, предав Тебя?”. И в глубине своего сердца каждый из нас ответит, что это он согрешил, каждый из нас согрешил. Понадобилось Богу страдать. Богу, Который не может страдать, пришлось пережить все тяготы и скорби, предательство, лишения, и боль, и одиночество, и смерть…
И обращаясь к Нему, взываем: “Господи, дай мне ноги, чтобы ходить путями Твоими, дай мне уши, чтобы слышать Твое слово, дай руки, чтобы делать добрые дела. Дай мне глаза, чтобы они всегда видели Тебя, видеть Твой премудрый Промысл, дай мне сердце, Тебя любящее. Дай мне сердце, которое размягчится от Твоей благодати. Забери от меня старое и дай мне новое сердце: сердце пламенное и сердце, тебя любящее».
Вечером 30 апреля 2021 года, в канун Великой Субботы, клирики Спасского храма совершили утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа.
После великого славословия с пением погребального «Святый Боже» был совершен крестный ход с Плащаницей.
Затем перед Плащаницей были прочитаны пророчество о воскресении из книги пророка Иезекииля (Иез. 37:1-14), чтение из Апостола об искупительной Жертве, принесенной Христом (1 Кор. 6:7-8). Священнослужители прочитали евангельское зачало о запечатании гроба Господня и приставлении к нему стражи (Мф. 27:62-66).
В дни Страстной Седмицы Патриарх Московский и всея Руси Кирилл наградил за усердное служение ряд клириков Московской городской епархии. В частности, права ношения двойного ораря удостоен диакон храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово Александр Шинкарев.
Придя чтецом в 17-летнем возрасте, отец Александр все годы служит в нашем храме. Он-хранитель истории, автор книги, о рассказывающей о Доме Божием с момента первых богослужений в 1718 году и до нынешних дней.
Великий четверг – день воспоминания Тайной Вечери, установления Таинства Евхаристии, умовения ног, а также предательства Иуды.
Великий четверг – традиционный «причастный день». Даже тогда, когда на Руси не практиковалось частое Причащение, в этот день люди старались приступить ко этому Таинству. И сейчас этот день особо светлый ввиду большого количества причастников.
С утра читаются обычные часы и совершается вечерня с Литургией святителя Василия Великого. Стоит отметить, что Литургия этого святого совершается в самые важные дни церковного года. Согласно Уставу, вечерня с Литургией должны совершаться в 14:00, так как Тайная Вечеря была вечером, поэтому в древности был период, когда в этот день разрешали причащаться после вкушения пищи (потом это было запрещено). На практике вечерня с Литургией совершаются в свое обычное время с утра.
На Литургии вместо обычной Херувимской песни «Иже Херувимы» поется тропарь:
«Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя Господи во Царствии Твоем».
В переводе на русский язык:
«Вечери Твоей таинственной участником в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя такого, как Иуда. Но, как разбойник, исповедаю Тебя: “Помяни меня, Господи, в Царстве Твоем”».
Особый чин, который в этот день занимает особое положение и совершается архиереями, – чин умовения ног. Таким образом воспроизводится евангельское событие, которое имело важное значение: Иисус Христос омыл ноги Своим ученикам и заповедал им поступать так же. И по примеру Господа архиереи в этот день умывают ноги священникам.
29 апреля 2021 года, в Великий Четверг, в Спасском храме были отслужены две Божественные Литургии. Обращаясь к прихожанам, протоиерей Димитрий Максимов в проповеди призвал учиться быть другом даже тому, к кому наше сердце не расположено.
«Таинство Евхаристии — это то спасительное средство, через которое мы с вами идем в Царствие Небесное. Господь через Тело и Кровь соединяется с нами. Омывая ноги, Он Сам становится слугой Своих учеников. Господь исполняет заповедь любви и нам заповедует так поступать. Не буквально мы, конечно, должны исполнять эту традицию, хотя Святейший Патриарх и архиереи исполняют ее, омывая ноги священнослужителям. Мы должны научиться смирению, кротости, чтобы глядя на нас, люди шли за Христом. Мы должны быть помощниками ближнему и даже врагу. Церковь побеждает только тогда, когда у нее есть смирение, кротость, молитва. Мы побеждаем, когда уповаем на Бога, поэтому должны всегда и во всем проявлять любовь, а, не имея ее, просить у Бога, просить со слезами. Без этих добродетелей мы никогда Бога не познаем. Будем радоваться всему, что дает нам Господь, благодарить Его», — сказал, обращаясь к прихожанам, отец Димитрий.
«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха!
После того, как Христос воскресил Лазаря из Вифании, об этом событии сразу узнали многие, поэтому при входе в Иерусалим Иисуса встречали как посланника бога, они действительно уверовали в то, что он и является ожидаемым Мессией.⠀
Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат осанна! («спасай нас!»). Они ждут, что Он явит божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придет вечное Мессианское Царство. Но Христос не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой.
Пройдет четыре дня, и неверные ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!» Он обманет ее надежды…
Сегодняшний праздник, можно сказать, соединен со скорбью: мы вспоминаем торжественный вход Христа в Иерусалим, но при этом уже ждем и тех Его страданий, которые будут проходить перед нашими глазами в ближайшие дни. Да и Сам Господь, когда спускался с горы Елеон и увидел перед собой Иерусалим, заплакал о нем и сказал: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут дни, когда враги… не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19: 42, 44).
Пусть с нами не будет такого, и, взирая на входящего в Иерусалим Христа, постараемся быть похожим на Него, а не на тех людей, которые через несколько дней совершат Его распятие. Будем следовать за Ним, стараться жить живой духовной жизнью, и Он приведет нас в Царство Небесное.
Пройден путь святой Четыредесятницы, впереди — Страстная седмица. Великий Пост завершился двумя праздничными днями – Лазаревой субботой (это день, когда мы вспоминаем воскрешение Христом своего умершего друга Лазаря) и Вербным Воскресеньем, в которое мы празднуем торжественный Вход Господень в Иерусалим. Эти два дня сияют радостным светом в преддверии тяжелых, напряженных дней Страстной седмицы. Святая Церковь подчеркивает это даже цветом богослужебного облачения – сегодня утром священнослужители носили облачения белого цвета. Но почему это так важно, и откуда исходит радостный свет этих двух дней?
Евангелие рассказывает нам о событии, по своей сути – удивительном: Христос, который шел воскресить своего друга Лазаря, который имел власть и силу воскресить его – скорбел и плакал у могилы своего друга. Как это понимать? Как совместить слёзы Христа и его божественную силу воскресить мёртвого? Церковь раскрывает нам это в событии праздника Лазаревой субботы. Плач Христа – это плач Творца над разрушенным творением, плач Любви над изменившей Ей жизнью. «Бог смерти не сотворил» – говорит нам Священное Писание. Но как же так случилось, что именно она – смерть, воцарилась и торжествует в этом миpe? Как случилось, что человек – тот, кого Бог создал для жизни, сделал образом Своей неизреченной славы и красоты, подчинился смерти? Вот и Лазаря, друга Божия, берут и прячут в пещере, ибо он уже смердит, и живые боятся его, хотя знают, что всем им без исключения предстоит тот же самый спуск в царство распада и тьмы.
Иисус прослезился – это плачет Бог, который есть Любовь. Своей скорбью и своими слезами Он бросает вызов смерти, как последнему врагу. И бросив этот вызов, явив силу Божественной любви, Христос впервые за время Своего земного служения принимает то, что всегда отвергал – имя царя. Господь совершает торжественный вход в Иерусалим, Он Сам подготовил этот вход, послав учеников привести Ему осленка. И вот толпа встречает Его, по всему городу гремит подобающее царю древнее приветствие: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне».
И мы с вами не можем забыть, что Христос, пусть всего несколько часов, был царем на нашей земле, в нашем времени. Поэтому каждый год, на всенощном бдении в праздник Входа Господня в Иерусалим, поднимая свои скромные вербы, мы приносим присягу на верность единственному Царю миpa и смиренному Царю любви. Мы вновь и вновь свидетельствуем, что, вступив тогда в Святой Город Иерусалим, Христос даровал нам Свое Царство. И все, что последовало после – одинокое стояние перед Пилатом, смерть на кресте, нисхождение во ад – было все тем же воцарением, все тем же разрушением зла и смерти, которое совершилось ради того, чтобы женщины, которые придут ко гробу рано утром в первый день недели, услышали от Ангела: Его нет здесь. Он воскрес».
Именно поэтому мы вступает в Страстную седмицу через свет Лазаревой субботы и Вербного воскресенья, праздника воцарения Христова. Это Царство дано нам уже здесь и сейчас, и мы призваны хранить ему верность. Потому что только мы, как граждане этого Христова Царства, имеем право дерзновенно воскликнуть: «Смерть, где твое жало?». Потому что поглощена смерть победой Христа.
Совершение Литургии Преждеосвященных Даров является важной особенностью Великого поста. Не побывав на ней, нельзя до конца прочувствовать покаянное и особенное время Святой Четыредесятницы.
В будние дни Великого поста (за исключением праздника Благовещения) не совершается полная Божественная Литургия, во время которой хлеб и вино становятся Телом и Кровью Иисуса Христа. Однако для того, чтобы дать людям возможность причаститься среди недели, Церковь установила специальный чин, на котором можно причаститься заранее освященными Святыми Дарами. Таким образом, в Литургии Преждеосвященных Даров отсутствует самая главная часть Божественной Литургии – Анафора (Евхаристическая молитва), во время которой священник призывает Святой Дух сойти и освятить хлеб и вино, претворив их в Тело и Кровь Иисуса Христа.
Для понимания необходимости появления Литургии Преждеосвященных Даров важно помнить о практике частого причащения Святых Христовых Таин, которая, безусловно, была присуща древним христианам. В противном случае необходимость подобного чина отсутствовала бы.
Первые свидетельства о подобной службе встречаются в VII веке. Однако возникновение ее связано непосредственно с распространением в IV веке практики соблюдения Великого поста. Во время него христиане любили приходить в храм на огласительные беседы, которые проводились для тех, кто собирался креститься. Соответственно в конце нужно было причаститься, а так как совершение полной Литургии было запрещено канонами, то появилась такая практика Причастия специально заготовленными заранее Святыми Дарами. Кроме того, у древних христиан, а особенно у монахов, существовала практика брать с собой Причастие домой или в келью и причащаться там в течение недели (с этим связана служба изобразительных), что также стало возможной причиной появления чина Литургии Преждеосвященных Даров.
Как совершается Литургия Преждеосвященных Даров?
На последней полной Литургии (обычно в воскресенье) священник приготавливает и освящает не один Хлеб (Агнец), а несколько (в зависимости от того, сколько Преждеосвященных Литургий будет на неделе. Эти Агнцы переносятся во время великого входа на престол, над ними читается молитва, их все вместе возносят на «Святая святым», после чего священник напояет их Кровью Христовой и кладет либо на дискос, либо в специальный ящичек (дарохранительницу), где они и хранятся до момента совершения Литургии Преждеосвященных Даров.
Священник облачается так же, как и на полную Литургию, и начинает службу тем же возгласом: «Благословенно Царство». После этого читается предначинательный 103-й псалом вечерни, во время которого священник на амвоне читает светильничные молитвы. После этого произносится мирная ектения, за которой следует чтение кафизмы. Чаще всего это 18-я кафизма «Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах». Она делится на три части («Славы»), между которыми произносится малая ектения. Во время первой части за закрытыми царскими вратами священник кладет поклоны и перекладывает Агнец из хранилища на дискос. Во время второй части он также кладет поклоны и кадит три раза престол, на котором находится Агнец. Во время третьей части все становятся на колени и склоняются ниц, а священник переносит Агнец на жертвенник, на котором вливает в Чашу вино, а затем покрывает Чашу и дискос, на котором лежит Агнец, покровцами и «воздухом».
Затем исполняются вечерние псалмы «Господи, воззвах» (140, 141, 129 и 116) либо отдельные их стихи и припеваются стихиры из Триоди или Минеи, посвященные посту и святому, чья память совершается на следующий день. В конце совершается вход с кадилом, а если читается Евангелие, то с Евангелием. После возгласа священника «Премудрость, прости» чтец произносит первый прокимен и читаются две паремии (т.е. чтения из Священного Писания). В основном в Великий пост читаются отрывки из книги Бытия и Притч, иногда добавляются и другие отрывки, посвященные празднику.
После первой паремии произносится второй прокимен, после чего диакон возглашает: «Повелите!», все становятся на колени, а священник берет в руки кадило и свечу, оборачивается лицом к народу и показывает их народу со словами «Премудрость, прости. Свет Христов просвещает всех!». Этот возглас также связан, во-первых, с вечерним совершением этой службы, внесением светильника, а во-вторых, с тем же самым присутствием оглашенных. Ведь Крещение по-другому называется «Просвещением», таким образом, этот возглас указывал на то, что скоро и этих людей осветит свет Господа через Таинство Крещения.
После второй паремии исполняется древний прокимен (стихи 140-го псалма) «Да исправится молитва моя». Во время него все по традиции становятся на колени, а священник кадит престол и жертвенник со Святыми Дарами. Этот прокимен обычно поют либо канонарх (один певец), либо трио, либо хор. Это очень торжественный и трогательный момент Литургии Преждеосвященных Даров.
После этого кладутся три поклона с молитвой преподобного Ефрема Сирина. Затем произносится сугубая ектения, а также ектения об оглашенных, после которой в древности они должны были покинуть храм. Наконец начинается перенесение Святых Даров с жертвенника на престол (великий вход). Священник берет дискос и Чашу и несет их через солею на престол. Диакон идет перед ним с кадилом и свечой, а весь народ опускается на колени и склоняется ниц. Во время этого входа хор поет особую песнь:
«Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».
В переводе она звучит так:
«Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат, ибо вот, входит Царь Славы, вот Жертва, таинственная, совершенная, ими сопровождается. С верою и любовию приступим, чтобы стать нам причастниками жизни вечной. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа!»
После поставления Святых Даров на престол кладутся три поклона с молитвой преподобного Ефрема Сирина. В тех храмах, где врата закрываются в этот момент, завеса задергивается лишь наполовину как символ того, что эта Литургия не полная. Диакон произносит просительную ектению, и поется молитва «Отче наш». То есть мы видим, что главная часть Литургии – Анафора (Евхаристический канон) опущена, и сразу после великого входа мы уже готовимся ко Причастию.
Наконец после ряда возгласов священник произносит: «Преждеосвященная Святая святым» – то есть что Преждеосвященные Святые Дары предлагаются нам, святым по призванию.
Затем причащаются священники и диаконы, приготовляются Дары для Причастия, после чего выносится Чаша и совершается причащение всех людей. Завершается Литургия Преждеосвященных Даров, как и обычная Литургия, только вместо обычной заамвонной молитвы «Благословляяй благословящия Тя, Господи» читается особая молитва «Владыко Вседержителю, Иже всю тварь премудростию соделавый», в которой мы просим Господа совершить нам подвиг поста и поклониться Святому Воскресению Христову.
Наше странствие по пути Великого Поста начинает постепенно приближается к своему завершению. И в самой атмосфере Поста уже что-то заметно меняется, потому что начинается, пока еще медленное, но уже явственное, наше приближение к Пасхе. В воскресных чтениях Евангелия уже неоднократно звучали слова Христа о том, что «Сын Человеческий предан будет в руки человек грешных; и убьют Его, и в третий день воскреснет». Каждый год, каждый Великий Пост эти Христовы слова ударяют в наше сердце и снова заставляют задуматься над главным содержанием нашей веры.
Есть одна страшная духовная опасность, имя ей – привычка. Привычка — это то, что нигде и ни в чем не дает человеку видеть самое главное, самое существенное. Она как пыль души, которая покрывает густым слоем и скрывает очертания предмета. Привыкнуть можно ко всему – к радости, к горю, к пустякам и даже к важным вещам. Радость в таком случае ослабевает, горе притупляется, важное становится пустяком, и наоборот. И случается порой так, что даже к Евангелию, к событиям страшной Крестной смерти Того, Кто «ни единого зал сотворил», к благой вести о Его воскресении – человек тоже может привыкнуть. Когда эта привычка усиливается настолько, что человек уже и не помнит, почему называет себя христианином, а его вера сужается до состояния скучного исполнения обрядов – вот тогда должна произойти встряска, удар, шок – для того, чтобы человек проснулся, чтобы взглянул на свою веру, а вместе с ней и на себя, на свою жизнь и на окружающий мир так, как будто видит их впервые.
Для каждого христианина этим пробуждением является Великий Пост, потому что его цель как раз в том и состоит, чтобы снять с нас накопившийся налет привычки, самодовольства и духовного минимализма. Великий Пост ставит нас лицом к лицу с Крестом, с Голгофой, с распятием – потому что именно в них – вся сердцевина и уникальность христианской веры.
В воскресенье на Божественной Литургии в Евангелии мы услышим, как Христос скажет своим ученикам «вот, мы восходим в Иерусалим», подготавливая их к тому, что должно произойти. Но и мы с вами, находясь на богослужении, тоже восходим сейчас в Иерусалим, чтобы и нам быть свидетелями и очевидцами Евангельских событий.
Еще несколько дней, и Христос будет плакать у могилы Своего друга Лазаря, и в Его слезах отразится вся тяжесть человеческого горя, тяжесть этой неизбежной разлуки. Затем мы услышим гул на улицах Иерусалима, крики «Осанна!», когда на один час в этом городе воцарится кроткий и милосердный Царь, сидящий на осленке, но перед лицом Которого вся слава и вся мощь земных властей померкла навеки. А потом вступим в печальную тьму и тишину Страстной седмицы, будем стоять у Креста вместе с Матерью Распятого, слышать насмешки толпы, видеть малодушие и безразличие Пилата, страх учеников, увидим торжество злобы, трусости и предательства.
И разве можно ко всему этому привыкнуть?
Остается только стоять перед Гробом, в торжественной тишине Великой Субботы, ожидая, когда в первый день недели, с первыми лучами солнца сдвинется камень у двери Гроба, и настанет Пасха, а вместе с ней – та радость, которую у нас никто никогда не отнимет.
Раннее утро, на часах еще нет 7. Церковная лавка откроется только в 8, первые прихожане подтянутся через 10-15 минут, а трапезная уже трудится.
Сначала зажигается лампада у иконы Спасителя. Затем возносится молитва перед иконой преподобного Ефросина Палестинского, покровителя поваров. Ее даже на время небольшого ремонта из трапезной не убирали. Поместили Образ в красивый оклад и без молитвенной поддержки этого святого, к работе не приступают. Преподобный Ефросин был иноком одного из палестинских монастырей, нес послушание на кухне, трудясь для братии и не отлучаясь мыслью от Бога, пребывал каждую минуту в молитве и посте.
После прошений о помощи святого Ефросина читается молитва на начало всякого дела и начинается работа.
Руководит ею Сергей Петляк, некогда шеф-повар московского ресторана. Признается, что ни разу не пожалел, что сегодня трудится здесь, в трапезной Спасского прихода.
Разработать меню, купить продукты, раздать задания своим помощникам, всё проконтролировать, подать на стол… Тысяча дел, сотни моментов, которые нельзя упустить… Не зря говорят, что послушание на кухне — одно из самых сложных.
— Мне приятно делать приятное, кормить людей вкусно и сытно, — улыбается Сергей. — Я всегда хотел быть поваром, правда, родители видели меня шахтером. потому что я родился в Луганской области. В 8-м классе пошел учиться поварскому искусству. Работал потом в ресторанах Украины, начинал кухонным рабочим, приходилось и полы мыть. Но ничего — повысили и котлеты лепить поставили.
Кто хоть раз бывал в трапезной храма, признаются, что котлеты, и мясные, и рыбные, у Сергея получаются превосходными — нежными, сочными. Правда, на просьбу поделиться рецептом, отвечает, что секрета никакого и нет. В основе всего — любовь к людям, которых кормишь, к делу, которым занимаешься. А за процессом лепки котлет можно понаблюдать воочию — помощники в трапезной всегда нужны.
Сегодня вместе с Сергеем трудится его супруга Лидия и наши прихожане: Татьяна Лапшина, Ольга Хлебникова, Валентина Буренина.
Помыть, почистить и порезать овощи, подать фрукты на стол, сбить постный майонез, когда Устав запрещает вкушать пищу животного происхождения, перемыть всю посуду, кастрюли, сковородки. В трапезной нет времени для праздных бесед или посиделок за чаем.
Когда летом начинается процесс заготовок и консервации, то подключаются волонтеры. Чтобы перебрать, почистить, нарезать тонны помидоров, лука, перца, огурцов нужно много сил, много рук. А когда все вместе и с Божией помощью, всё управляется быстрее.
Без помощи волонтеров никак не обойтись перед Родительскими субботами, когда прихожане приносят продукты для поминовения на канун. Фрукты и овощи — что-то на стол, что-то в заготовки; хлеб — посушить и разложить в сухарницы, муку — на выпечку пампушек к борщу.
В этом году договорились, что часть муки передадут в храм преподобного Александра Свирского, что на Гаражной улице. Настоятельствует там иерей Василий Щур, который до 2015 года служил в Спасском храме, и многие наши прихожане приезжают в гости к отцу Василию, чтобы вместе помолиться, а затем и пообщаться.
Рождество и Пасха — не только самые любимые и светлые праздники, но и время самых больших трудов. Праздничная трапеза требует большой подготовки, большой работы. Бывает, что повар и помощники успевают лишь пару часов отдохнуть дома, а бывает, что и этих часов сна нет.
— Иногда трапезная готовит поминальные обеды, когда мы провожаем наших старейших прихожан. Иногда готовим венчальные трапезы, — рассказывает Сергей Петляк. — Помню, как отец настоятель благословил помочь с трапезой супругам, который венчались, прожив вместе чуть ли не полвека. Это была огромная радость для всех нас.
Сам Сергей вместе с супругой Лидией тоже венчались в Спасском храме, Таинство совершал тогдашний настоятель митрофорный протоиерей Александр Дасаев. А через несколько лет соседка Сергея — Людмила Малькова, много лет трудившаяся в нашей трапезной, пригласила и его.
У Сергея шестеро братьев и сестер, семья была верующей, но не церковной. Таинство Крещения он принял после армии, пришел к вере осознанно.
Даже в сумасшедшем ритме работы сотрудники трапезной стараются исповедоваться, Причаститься, Великим постом собороваться. Если во время Всенощного бдения нет возможности прийти в храм на полиелей, то отцы сами потом заходят в трапезную.
— Я очень люблю наш храм, он — родной, намоленный, — признается Сергей. — Да, бывает устаю, хочется отдохнуть, полежать, вроде заснул, а мысли крутятся в голове: что приготовить, чем порадовать. Встанешь в 2-3 часа ночи и начинаешь накидывать на бумаге меню на следующую неделю. Самое сложное — это готовить постные блюда. Выбор продуктов ограничен и нужно найти баланс, чтобы было вкусно и сытно. Все устают и за трапезой нужно восстановить силы. Господь помогает, укрепляет, и мы стараемся священникам чуть-чуть жизнь облегчить.
Спрашиваю напоследок простой и быстрый рецепт постного блюда. Винегрет с селедкой (если в этот день разрешается рыба). Отварить картошку, морковку, мелко порубить, добавить нашинкованный лук и зелень, положить кусочки слабосоленой сельди и заправить постным майонезом. Ангела за трапезой!
