Церковь почитает преподобного Иоанна Лествичника как великого подвижника и автора замечательного духовного творения «Лествица». По названию своего труда Иоанн и получил свое наименование.
Преподобный родился около 570 года и был сыном преподобных Ксенофонта и Марии. В шестнадцать лет отрок пришёл в Синайский монастырь и вскоре принял монашеский постриг. Почти двадцать лет он подвизался в послушании своему духовному отцу, известному старцу авве Мартирию. После его кончины Иоанн избрал отшельническую жизнь. Сорок лет он жил в пустыне, в подвиге безмолвия, молитвы и покаяния.
Позже в «Лествице» он напишет: «Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние». Когда старцу исполнилось семьдесят пять, его избрали игуменом Синайской обители. Тогда-то по просьбе игумена Раифского монастыря Иоанн и написал свой главный труд.
«Лествица» — это руководство для восхождения к духовному совершенству, своеобразная лестница к Небесным вратам. Многие чтимые Церковью святые и праведники называли «Лествицу» лучшей книгой для спасения души.
Об этом на Всенощном богослужении говорил настоятель Храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Андрей Бондаренко.
«В Церкви все не просто так, были святые отцы и преподобные и до Иоанна Лествичника и после него. Он же один из тех подвижников, который передал нам фундаментальный опыт духовной практики. И этот опыт имеет проверенное практическое значение. И на нем основывали свою жизнь другие подвижники, передавая уже свой духовный опыт нам с вами.
В современном мире много пустословия, у каждого своя правда, а мы теряемся, где же истина?! Ведь многие обосновывают свое мнение тем, им именно так Господь сказал. Преподобный Иоанн Лествичник пытался донести нам не то, что он мыслит, а то, что передал Господь ему в его опыте духовной жизни, духовной борьбы, духовного подвига. Преподобный Иоанн сказал: «С приходом в мир Иоанна Крестителя Царствие Божие нудится и только нуждницы восхищают е».
Это важные слова. Что важно для нас? Все правила, на которых строится духовный мир, он передал нам. В его «Лествице» очень короткие фразы, которые показывают, как нужно действовать в той или иной ситуации по отношению к тому или иному греху ли, добродетели, так что бы, начиная с поста и молитвы, которые он положил в основании духовной жизни, достигнуть той любви, которая должна пребывать в сердце верующего человека. И чтобы эта любовь соответствовала той Любви, о которой говорил Господь.
«Лествица» — это не книга для монахов, как многие могут подумать. Но монахи передают важные вещи мирянам, уже подстроенные под наш мир. И нам важно ими пользоваться, не пренебрегать ими. Мы по большей части ищем ответы на вопрос: а правильно ли я поступаю, правильно ли мое движение души, правильно ли моя совесть меня обличает. И труд Иоанна Лествичника как раз дает ответы на эти вопросы.
Я желаю каждому, чтобы тот опыт Церкви, который у нас есть, чтобы мы им пользовались, и обрели те дары и плоды, к которым мы стремимся. Мы говорим о мире, любви и радости. Чтобы всё это было в нашей жизни, нужно пользоваться трудами великих подвижников Церкви.
Прошу тех, кто примет решение остаться дома и проявить послушание, не оставляйте молитву, не оставляйте чтение Священного Писания. Можно в тот момент, когда начинается служба в храме, открыть последование службы и помолиться вместе с приходом Богу. Великий пост продолжается, наша первоочередная задача – это молитва, пост и стремление к тому, что тот образ Божий, который в нас имеется, приобрел тот вид, который угоден Богу. Это очень важно».
Говоря слово на поздней воскресной Литургии, протоиерей Димитрий Максимов обратил внимание на то, что все скорби, посылаемые человеку, он должен переносить с радостью и благодарностью. И сейчас во время Великого поста, нужно обратить особое внимание на очищение своей души, на познание самого себя.
«Господь посылает нам испытание, дает скорби и болезни. Нужно всегда помнить, что ничего в мире не происходит без Промысла Божия. И сегодняшняя ситуация в мире — это еще раз повод подумать о внутреннем, а не заботиться только о внешнем. Нужно чаще исповедоваться, причащаться, делать добрые дела. Мы сталкиваемся с искушениями, но обращаясь к Богу от чистого сердца, можем быть уверены, что Господь откликнется на наши молитвы. Он помогает нам, укрепляет.
Когда мы проходим испытания, уповая на Него, мы, в конце концов, поймем, для чего они нам были нужны. Повторюсь, сейчас всем нам нужно сосредоточиться на духовной жизни. И Господь дает нам возможность еще с большей радостью и усердием откликнуться на Его призыв. Если будем до конца веровать в Господа, не усомнимся в вере, отдадим себя на служение, то ни один волос не упадет с головы человека. Аминь».
В Спасском храме, в южной (левой) части иконостаса располагается Феодоровская икона Божией Матери. Этой иконе посвящен и малый храм, где сейчас совершаются богослужения.
У каждой иконы Богородицы есть своя история, свое название. Удивительно, как многое пересекается в истории иконы «Феодоровская»: здесь и имя Феодора Стратилата, и Параскевы, и князя Александра Невского, с этой иконой связано и начало новой династии русских царей — Романовых.
По преданию икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Об этом мы слышим в акафисте Феодоровской Божией Матери, который читается на вечерней службе в воскресенье в нашем храме.
Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.
Вернувшись в город, князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы, а икону назвали Феодоровской, памятуя о явлении Феодора Стратилата с иконой, который потом не раз являлся русским воинам на поле битвы.
Тогда же же в 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына — благоверного великого князя Александра Невского — на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь мы раскрывается еще одна особенность старинной иконы Феодоровской Божией Матери: на оборотной ее стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест.
Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы — избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу, принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонила Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она упала пред Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых. Многие российские царицы и княгини неправославного происхождени (например последняя императрица – Александра Федоровна) получали свое отчество в честь фамильной иконы.
Существует несколько списков с иконы «Феодоровская», первый из них был сделан инокиней Марфой, который она привезла с собой в Москву, и наша икона, не ее список, но мы молимся пред нашей иконой, уповая на помощь Царицы Небесной, помня о том, что Феодоровская икона Божией Матери почитается с давних времен как покровительница невест, семейного благополучия, рождения детей у бездетных пар, помогающая в трудных родах.
И сейчас мы просим в Ее храме о прощении своих грехов Ее Божественного Сына и о Ее заступничестве в нашей непростой жизни.
Вторую вечернюю Литургию Преждеосвященных даров отслужили в храме-часовне во имя иконы Феодоровской Божьей Матери. Возглавил ее настоятель протоиерей Андрей Бондаренко, сослужили ему иерей Алексий Некрасов и диакон Павел Колокольцев.
На клиросе пел хор православных добровольцев, регентом которого является наша прихожанка Анна Голик. Этот хор нередко сопровождает Патриаршие богослужения.
Тема коронавируса, увы, добралась и до храмов. Как будут проходить службы в условиях объявленной пандемии и рекомендации людям старше 65 лет не выходить из дома, об этом отец Андрей сказал перед началом Литургии.
«Вижу в глазах вопросы и волнения. Много информации в СМИ, я же отмечу, что мы столкнулись с непростой ситуацией. Непростой, потому что не было прецедентов. Мы — как христиане — должны проявлять смелость, но с другой стороны — как граждане — должны проявлять внимание к требованиям властей. Нам нужно оставаться христианами, которые несут миру весть о Воскресшем Христе, не впадать в уныние. Нужно искать золотую середину, соблюдая рекомендации, которые дает нам священноначалие.
Люди преклонного возраста прошли через многое, чтобы сейчас свободно ходить в храм. Но вы для нас очень дороги. И если приход станет причиной того, что кто-то заболеет, то наша совесть будет беспокойна. Поэтому предлагаю ходить на будничные службы, когда не так много прихожан. В воскресенье можно выбрать раннюю Литургию. Наша социальная служба сейчас собирает контакты, чтобы мы оставались на связи. И наши отцы будут ездить к вам домой, чтобы причащать вас там. Это наша обязанность.
Ситуация сложная для всех, но христианин – это человек, который в самых сложных условиях не забывает о других. Лишний раз позвонить, успокоить друг друга, навестить, если есть возможность. Это время будет очень показательным для всех нас.
Мы должны в нашем Отечестве привнести спокойствие и уверенность, что все будет нормально. Мы — люди верующие и будем молить Бога, чтобы Он пронес мимо нас те тяжелые последствия, которые могут быть. Мы для этого молимся за весь мир, мы на коленях будем просить Господа. И время благоприятное – время поста. Неважно, в храме, или дома, помолимся, чтобы Господь избавил от этого зла, чтобы в мир пришло спокойствие, мы бы встретили Пасху с радостью. Аминь».
В воскресенье третьей недели Великого Поста на Всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие. Именно Крест является главным орудием нашего спасения, что он является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом.
Смерть Иисуса на кресте нужна была, чтобы достучаться до сердца каждого человека. Христос говорит о любви, как наивысшей заповеди на пути к соединению с Богом. Любовь есть состояние блаженства души. Но суть любви в христианстве — жертвенность. Умение дарить, отдавать, заботиться и, вообще, выходить за рамки собственного эго развивает душу человека. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). А именно друзьями со страниц Евангелия Спаситель называет всех нас.
Позднюю воскресную Божественную Литургию в храме-часовне во имя Феодоровской Божьей Матери возглавил протоиерей Димитрий Максимов. В своей проповеди он обратил внимание на то, что каждый из нас, следуя заповедям Христовым, должен нести свой Крест. И только, отсекая и борясь со своими пороками, мы будем становится ближе к Господу.
«Для православных христиан началась четвёртая седмица Великого поста, Крестопоклонная неделя. Она установлена для поддержания в середине поста духовных сил верующих. Господь, помимо своего Креста, понес и Крест за каждого из нас. У нас только свой Крест и нам нужно нести его достойно, так чтобы Господь, видя наш малый труд, воздал нам за него Своею радостью. Наш труд – это и помощь ближним, и милостыня, и посещение богослужений. Нам нужно помнить, что дела добрые мы должны исполнять с радостью, не ожидая за них благодарения. А иногда бывает совсем наоборот, когда на добро отвечают зловоздаянием. Но праведники, неся свой Крест, Бога всегда благодарили. Их оскорбляли, побивали камнями, а апостолы возносили хвалу Богу. Апостол Павел был неоднократно побиваем камнями почти до смерти, но Господь исцелял и давал ему силы и дальше нести свой Крест. И апостол просвещал язычников Светом Христовым.
И каждый из нас должен помнить, что дьявол будет противиться нашим добрым делам, будет им противостоять. Но «врата адовы не одолеют Церковь Христову», как мы читаем в Священном писании, потому что Господь находится среди нас, укрепляет нас, помогает нам.
В Евангелии от Марка, которое Церковь предписывает прочитывать в начале Крестопоклонной недели, есть такие слова:
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Что значит «понести свой Крест»? Это значит, что мы должны бороться с теми пороками и слабостями, которые мы знаем за собой. Они мешают понять нам Бога. Мы не сможем достойно молиться, если какой-то порок будет превосходить нашу молитву. Призывая взять свой Крест, Господь хочет, чтобы мы отошли от пороков, которые мешают нам молиться и думать о Боге. Отказываясь от чревоугодия и сребролюбия, искореняя эти пороки, мы все ближе будем становиться к Богу. Господь же обещает, что Он всегда будет находиться рядом и помогать.
Вспомните Иоанна Кронштадского. Оказавшись в Кронштадте, он попал в город, где люди проводят свою жизнь впустую. Святому праведному Иоанну пришлось буквально окунуться в эту жизнь. Видя, что люди погибают, нуждаются в помощи, Иоанн Кронштадский стал строить больницы, дома трудолюбия, помогал каждому нуждающемуся. И каждый раз, когда денежные средства иссякали, Господь посылал людей, которые делали крупные пожертвования.
Так и с нами, Господь, видя наши добрые и благие дела, видя, как мы исполняем Его заповеди, всегда помогает. А все те блага, которые нам посылаются Господом, мы должны разделять с нашими близкими и родными, всеми, кто нуждается в нашей помощи. Это как раз будет тот дар, который мы будем приумножать. А умножая его, мы избегаем пороков, мешающих нам соединяться со Христом. Постараемся, дорогие, достойно понести свой Крест, и будем просить Бога, чтобы он укреплял нас, давал нам силы. И Господь всегда рядом с нами, Он никогда не оставит в беде, если только мы сами не будем забывать обращаться к Нему. Аминь»
Нашим миром, похоже, последние несколько недель правит коронавирус. О нем говорят по телевизору и радио, весь интернет обсуждает, реальна ли угроза этой инфекции или это очередной передел мира под предлогом «смертельно опасной» болезни. COVID-2019, а именно такое название этому типу коронавируса было дано Всемирной организацией здравоохранения, добрался даже до Церкви. Прихожане разделились на два лагеря. Одни по-прежнему прикладываются к иконам, причащаются без страха и боязни заразиться любой инфекцией, потому что в Чаше Жизни нет места ничему другому, кроме Тела и Крови Христовой. Другие – требуют запретить целование Креста, боятся приступать к большинству Таинств, мотивируя этот тем, что «береженого Бог бережет». Как Церковь реагирует на ситуацию с коронавирусом, где найти золотую середину. Об этом говорим с настоятелем храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово протоиереем Андреем Бондаренко.
В Румынии во избежание заражения причащаются одноразовыми Лжицами. Мера вынужденная, потому что власти страны поставили ультиматум: либо пластиковая посуда, либо храмы закрывают совсем.
В Италии в условиях жесточайшего карантина люди по одному приходят к дверям храма, получив от священника смс, что Божественная Литургия совершена, Жертва Бескровная принесена и можно причаститься Святых Христовых тайн.
Настоятель афонской келлии Введения во храм Пресвятой Богородицы отец Пимен (Влад) призывает в этой ситуации не забывать, что над всеми нами Бог. Что Он попустил это для нашей пользы.
«Вы прекрасно знаете, сколько всего у нас перешагнуло за рамки нормальности в последнее время, начиная с абортов, блуда, всё: пьянство, наркотики, всё что хочешь, всё у нас вывернуто наизнанку, гомосексуалисты и прочее. Весь мир перевернулся с ног на голову. Поэтому было естественно, чтобы Бог попустил что-нибудь. Неважно, пришел ли этот вирус откуда-нибудь или был сфабрикован, это нас не интересует, – его попустил Бог. Потому что мир понесся в эту сторону, и Бог должен был поставить нас на ноги. И Он попустил это».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил инструкцию по проведению богослужений в храмах Русской Православной Церкви. Вот несколько основных положений.
Таинства Церкви будут беспрепятственно преподаваться и больным, и здоровым людям с соблюдением профилактических мер. К ним относится протирка Евангелия и иконы (Креста) после каждого лобзания с использованием дезинфицирующего раствора, преподание «запивки» в одноразовой посуде, использование гигиенических перчаток для раздачи антидора и просфор, рекомендацию причастникам воздерживаться от лобзания Чаши после Причастия. Священнослужителям рекомендуется воздерживаться от преподания руки для целования, после окончания Литургии Крест возлагается на головы прихожан.
В храме Спаса Нерукотворного Образа рекомендации уже исполняются и будет сделано всё, чтобы прихожане по-прежнему приходили в храм вместе помолиться, и ничего не боялись. На этом акцентировал внимание настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко.
— Мы рассчитываем на Милость Божию, и каждый христианин понимает, что его жизнь может закончиться в любой момент. Но не только от коронавируса. И мы, дабы не искушать Господа, предпринимаем усилия, чтобы защититься от инфекции. Все эти меры не наносят ущерба нашим религиозным чувствам. Они призваны уменьшить риск заболеть, а дальше – на все воля Господа.…
На данный момент никаких распоряжений относительно закрытия храмов нет. Надеемся, что милостью Божьей мы пройдем эту ситуацию и продолжим нашу обычную полноценную религиозную жизнь уже безо всяких ограничений. Мы по-прежнему будем причащаться из одной Чаши и это официальная позиция Церкви. Таинство Соборование, как и было запланировано, будет совершаться в нашем храме по субботам и воскресеньям в 14 часов.
Таинства Церкви – это особые молитвословия, которые восстанавливают в человеке целостность и подобие Образу Божьему. Таинство Соборования является тем средством, которое находит связующие нити наших души и тела, чтобы они служили нашему спасению.
Читая Священное писание, мы видим, что болезнь и грех взаимосвязаны. Подчас для того, чтобы вразумить человека или народ, Господь наводил ту или иную болезнь.
Сегодня сложилась ситуация в мире, когда, казалось бы, обычный, чуть модифицированный грипп, стал угрожать жизни человека. Остановил общество в его движение. В век высоких технологий, когда человечество изолировалось от смертельных болезней, оказалось, что в итоге оно бессильно перед распространением коронавируса. Все бьют тревогу, самоизолируются… Но на самом деле люди не знают, что делать. Великая идея мирового масштаба о повсеместном мире и безопасности, сейчас рушится.
Глядя на это, мы понимаем, что болезнь служит для того, чтобы человек остановился. Нужно подумать, а почему Господь остановил меня этой болезнью. Мы ищем исцеления не для того, чтобы бежать сломя голову вперед, а для того, чтобы начать правильный путь дальше. Чтобы правильно попросить у Бога исцеления, нужно смириться в покаянии и сказать, что достоин этой болезни. Видно, не было способов человека остановить. Нужна болезнь, чтобы он мог подумать о главном. И когда Господь видит, что первый шаг сделан, то Ему можно действовать, давая нам исцеление. Он понимает, что это даст возможность двигаться по пути спасения. И тогда в здравом теле и душе можно посвятить свои жизненные силы Богу. Это очень важный момент.
Древняя практика таинства Соборования сложилась на основе послания апостола Иакова, где он призывает позвать пресвитеров к лежащим на одре болезни. Они помолятся и помажут елеем, чтобы молитва Церкви исцелила болящего.
Мы совершаем Таинство в храме, когда большинство из нас видимым образом здоровы. Возникает вопрос, а нужно ли это Таинство. Но, когда человек приходит на исповедь, мы видим, что человек попал в замкнутый круг греха, и в нем кается каждую неделю. Не знает, как с ним бороться. Грех одолевает разум, волю. Человек плачет, но ничего не получается…Можно ли сказать, что этот человек здоров?
Современные глобальны болезни – депрессия, отчаяние – вызывают удивление и недоумение у старшего поколения. Человек не пережил войну, голод и холод, а ходит с таким лицом, будто страшная трагедия с ним случилась. А удивляться здесь нечему. Это болезнь, болезнь современного общества. И от нее нужно лечиться. А возможно это только, прибегая к сильнейшему лекарству – Благости и Милости Божьей, к силе, которая исцеляет душу человека, помогая выбраться из этого порочного круга. Самое главное — уцепиться за эту благость. А когда Господь выведет из этого круга, продолжить правильный путь, как тот блудный сын, который пришел к отцу и уже не возвращался на грешный путь. Вот такой должна быть наша благодарность за Его милость к нам, за те Таинства, которые нам Господь дает.
Желаю каждому, чтобы осмысленный подход к Соборованию возымел действие на наши душу и телу, чтобы, прося у Бога исцеление, мы знали, для чего просим. И когда Господь подаст нам это, силы направить не на разрушение своей души, а на созидание себя, а может и тех, кто рядом с нами, давая частичку духовного здоровья тем, кто в этом нуждается.
Литургия Преждеосвященных даров — особое богослужение. Такая обедня совершается Великим постом. От обыкновенной литургии (Василия Великого и Иоанна Златоустого) отличается тем, что она совершается вместе с вечернею и есть сокращение полной литургии. Причащаются Святыми Дарами (Телом и Кровью Христовыми) прежде уже освященными.
В суете современной жизни нам сложно порой находить время, чтобы помолиться. Отцы Церкви благословляют Великим постом обязательно Причаститься на литургии Преждеосвященных даров. Как правило, она служится утром, но храмы стараются хотя бы несколько литургий отслужить вечером.
Это совершенно другие ощущения. Нет яркого электрического света. Только мягкое тепло свечей и горящие лампады. Почти нет случайных людей в храме, благоговейная тишина. Нет бесконечных просьб передать свечку. Весь храм падает на колени, когда читается молитва преподобного Ефрема Сирина. Стоящих почти нет.
Как пишет протоиерей Андрей Ткачев, «стоит однажды в жизни отслужить эту службу вечером, хотя бы ради опыта и ощущения контраста. Стоит пропеть: «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», – не в 8:30, а в 18:00, когда солнце действительно пришло на запад. Стоит ощутить, насколько лучше сочетать свой ум со словами псалма: «Воздеяние руку моею – жертва вечерняя», – во мраке храма, освещенного лишь лампадами, а не при ярком солнечном свете. И «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» несравненно лучше и естественнее произносить поздним вечером, а не до полудня. Стоит телом понять, насколько лучше молиться на совершенно пустой желудок, чтобы потом избрать путь древний и лучший, хотя и более трудный».
Первую вечернюю литургию (а их будет две, вторая – 25 марта) Великим постом в храме Спаса Нерукотворного образа возглавил настоятель протоиерей Андрей Бондаренко. Сослужили ему протоиерей Димитрий Максимов и иерей Алексий Некрасов. На клиросе пел хор Московской Сретенской духовной семинарии.
Невероятной силы голоса, необыкновенное пение, когда звук, кажется, проникает в каждую клеточку…
Невозможно словами описать те чувства, которые испытывают молящиеся. Сокрушение о грехах, слезы покаяния, благодарность Христу за принесенную Им Жертву.
Причастились за вечерней литургией Преждеосвященных даров больше 60 прихожан.
— Хочется сохранить, как можно дольше сохранить ту тишину, которой Господь наградил нас в этом богослужении, — отметил отец Андрей Бондаренко. – Пусть эта тишина пребывает в вас, а вместе с ней и мир. Желаю всем нам слышать Бога, слышать свое сердце, свой разум. И соблюдая заповеди, двигаться в Царствие Божие.
Икона. Сколько копий сломано, сколько жарких диспутов было и продолжается до сих пор. Кому мы поклоняемся? Деревяшке или тому, чей Образ на ней отображен. Церковь на Вселенском соборе сформулировала единую для всех верующих формулировку: «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу». Икона — окно в духовный мир, которое позволяет нам лучше сосредотачиваться на молитве, обращаясь к Богу. В храме иконы складываются в особенную симфонию, которую мы именуем иконостасом.
Поднимая взгляд вверх, мы движемся будто бы в прошлое — в начало истории общения человека с Богом. Второй ряд иконостаса — так называемый деисис, который состоит из трех основных икон: Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя. Также в этом ряду можно увидеть апостолов, архангелов и разных святых. В третьем ряду помещаются иконы двунадесятых праздников. Двунадесятые праздники связаны с событиями земной жизни Спасителя и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Четвертый ряд — пророки. Пятый, верхний, ярус — это икона Пресвятой Троицы и иконы ветхозаветных праздников и ветхозаветных праотцев. На самой вершине высокого иконостаса — всегда Крест.
Иконостас в храме Спаса Нерукотворного образа был установлен в 1996-м году к Престольному празднику. Над его созданием трудились иконописцы при храмовой мастерской, и, конечно, за почти четверть века иконостас требует чистки и профессионального ухода.
Процесс реставрации икон – труд кропотливый, не терпящий суеты, невнимательности и неаккуратности, — рассказывает прихожанка храма Олеся Романова. Профессиональный реставратор, она работает в Государственном научно-исследовательском институте реставрации и вместе с коллегами Татьяной Новиковой и Татьяной Горской и целой группой волонтеров трудится над выявлением из-под копоти живописного слоя иконостаса.
Икона — это сложный живой организм, которая требует особого ухода и внимания. На нее садится пыль и копоть, у иконы бывают «ожоги» от свечей, иконы не любят прямых солнечных лучей и сквозняков. Умение правильно разместить иконы по храму – это целая наука, не меньшая, чем умение хранить и поддерживать образы в надлежащем виде. Идеально для иконы, если она будет обрамлена стеклянным киотом. Икону без него ни в коем случае нельзя протирать тряпочкой, ни сухой, ни тем более мокрой. Иконы от этого портятся. Очередной раз протерли икону тряпочкой — и вместо красочного слоя получили белое пятно.
— Прежде чем приступить к реставрации, собирается совет квалифицированных специалистов, который оценивает степень загрязнения и повреждения икон. Каждый эксперт делится своим мнением, как можно вернуть иконе стабильное состояние для дальнейшего бытования. Методов и способов существует великое множество. Нужно выбрать подходящий конкретной иконе с ее конкретными проблемами. Реставраторы определили объем предстоящих работ. Было принято решение провести мероприятия по консервации икон: это укрепление шелушений и вздутий красочного слоя центрального иконостаса и удаление поверхностных загрязнений и копоти с икон бокового придела. При визуальном изучении комплекса икон выяснилось, что иконостас с иконами приделов принадлежат кисти не одного мастера, а нескольких. Техника исполнения выдает индивидуальные особенности каждого участвующего мастера.
Особое внимание реставраторы решили уделить двум Серафимам над дьяконскими вратами. Этим иконам нужна полная реставрация для дальнейшего их служения.
— Реставрация – работа для профессионалов, — продолжает рассказ Олеся Романова. – И мы сначала проводили тщательный инструктаж нашим добровольным помощникам, внимательно следили за тем, как они работают. Но, к счастью, нам пришли помогать очень ответственные и аккуратные люди.
Самую сложную работу, которая по силам только профессиональным реставраторам, Олеся, Ирина и Татьяна выполняют самостоятельно.
— Работа эта сложная, но любимая и очень интересная. Отучившись в художественном училище, потом в Академии живописи, ваяния и зодчества имени Глазунова, попробовав свои силы как художник, поняла, что хочу быть реставратором. Причем, реставрировать именно иконы, — делится Олеся Романова. — В Государственном научно-исследовательском институте реставрации разработаны новейшие методики, которые мы используем в работе. Реставрация – это процесс, в первую очередь, очень ответственный. Конечно, мы стараемся успеть к сроку, но иногда кажется, что дело управится быстро, но не тут-то было. А иногда кажется, что потребуется так много времени, чтобы привести икону в порядок, а работа спорится быстро. Но самое главное – всегда ведет Господь.
У всех реставраторов, и профессиональных, и добровольных, есть основная работа, но каждый из них хотя бы на пару часов приходит каждый день в родной храм, чтобы послужить Господу в деле обновления Его дома. Чтобы встретить праздник Пасхи в отреставрированном храме, центром которого станет обновленный иконостас.
Каждая неделя Великого Поста связана с неким важным событием, произошедшем в истории Церкви. Прошлый воскресный день – Торжество Православия – напоминает нам о том, как Святая Церковь, находясь между двумя крайностями в вопросе почитания христианами икон – от откровенно языческого поклонения доске и краскам на ней до абсолютного отрицания каких-либо икон – на Вселенском Соборе сформулировала единый для всех христиан принцип «Честь, воздаваемая образу — восходит к первообразу» которым мы руководствуемся и по сей день.
Эта неделя Великого поста, которая связана с именем святителя Григория Паламы. Что мы о нем знаем? Он родился в Константинополе в семье аристократов, получил блестящее образование, принял монашество на Афоне, позже был епископом города Фессалоники. Еще его имя связано с крупным богословским диспутом, известным также как «Паламитские споры», в результате которых мнение святителя Григория было признано Церковью как истинное, а позиция его оппонентов объявлена еретической. В процессе споров было написано множество богословских трудов, такое количество – что только из них можно собрать небольшую библиотеку. Но такие события – явление для Церкви не новое, отчего же именно Григорий Палама вспоминается на 2-й неделе Великого Поста?
Мы не будем тратить силы и вникать во все глубины данного богословского вопроса – за нас это сделал святитель Григорий – но коснемся главного. По учению святителя, каждый христианин имеет возможность ощутить реальное присутствие Бога, почувствовать то, что святитель Григорий Палама назвал Божественными энергиями, а в Евангелии описано как свет, исходящий от Христа на горе Фавор. Именно этот Божественный Свет видели афонские монахи при усердной молитве, о чем также свидетельствует Григорий Палама.
По учению святителя Григория каждый христианин способен коснуться Бога в своей жизни. Почувствовать «Божественную энергию, как называл это Григорий Паламы, и то, что в Евангелии описано как свет, исходивший от Христа на горе Фавор. Это свет видели афонские монахи, о чем и свидетельствует Григорий Палама.
В сравнении афонскими монахами наше сердце слепо, но даже слепой может почувствовать сияние. Пока наше сердце живо – оно всегда будет реагировать на присутствие Бога рядом с нами. Слова Нагорной проповеди: «Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят» — как раз об этом. Но на что похоже присутствие Бога и как его распознать?
Обратимся к Библии. В 3-й книге Царств описано явление Господа пророку Илие (глава 19)
Господь сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра [и там Господь].
Любой христианин после принятия Святых Христовых тайн чувствовал внутри себя удивительную тишину чувств на фоне простой и светлой радости.
Но не только после Причастия мы можем услышать этот свет. Простили обидчика. Помирились после ссоры. Просто так сделали доброе дело. Пожалели обиженного. Накормили голодного. И легкость сердца свидетельствует о Его присутствии.
Порою Господь к нам ближе, чем кажется. Но только не всегда мы готовы почувствовать Его тихий свет на фоне шума нашей жизни. Именно об этом напоминает нам святитель Григорий Палама во 2-ю Неделю Великого Поста.
Итак, Соборование совершается для исцеления духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, груди и рук верующего освященным елеем, сопровождаемым чтением молитв, Апостола и Евангелия.
Апостол Иаков в Соборном послании так изложил суть Таинства:
Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Заблуждение №1. Если человек соборуется, то подходит к концу своей земной жизни.
В средневековой западной традиции Елеосвящение было принято совершать только над умирающими людьми, отсюда и его католическое название, extrema unctio – «последнее помазание». В православной Церкви Соборование совершается над православными верующими, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними, как пишут святые отцы, можно понимать и тяжелое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние). Его причиной часто бывают нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Да и к тому же мало кто сейчас может назвать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… К слову, Соборование во время Великого поста могут принимать здоровые люди, но это вовсе не обязательно.
Заблуждение №2 (противоположное). Таинство Соборования – это магическая процедура, которая гарантирует исцеление от всех болезней.
Так говорить неправильно. Во время соборования священники и сам участвующий в Таинстве молятся об исцелении, но исцеление произойдет, если на то будет Божья воля. Так что, если человек выздоравливает, то это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий.
Заблуждение № 3. В Таинстве Соборования прощаются все грехи, а значит, на исповедь и Причастие уже можно не ходить.
При Соборовании милостью Божьей человеку прощаются лишь те грехи, о которых он забыл или которые совершил по незнанию, но нераскаянные и не исповеданные, а тем более, осознанно скрытые грехи продолжают разъедать его изнутри. Соборование не может быть неким отдельным «очищающим» действием для человека, не стремящегося быть с Богом и менять себя на пути к Нему. Поэтому, прежде чем приступить к таинству Соборования, желательно исповедаться. А после – приступить к Таинству Причастия, через которое Бог даровал человеку возможность соединяться с Ним Самим.
Заблуждение № 4. Если Таинство совершается не семью священниками, как положено, а двумя-тремя, то Соборование силы не имеет.
Действительно, Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь — символический знак Церкви и ее полноты. Но допускается совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником — с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.
Заблуждение №5. Если человек регулярно ходит в храм и походит к миропомазанию на Воскресной службе на Всенощной, то ему Собороваться вовсе не нужно.
Миропомазание и Елеосвящение – это два совершенно различных Таинства. Миропомазание совершается, как правило, сразу после Крещения. И в нем подаются дары Святого Духа. Безусловно, и от того и от другого Таинства следует отличать то помазание освященным елеем, которое совершается во время Всенощной, и которое люди только подходящие к ограде церковной или недавно вошедшие в нее иногда принимают за некоторое священнодействие. Это есть лишь помазание святым елеем, который был благословлен предыдущей Всенощной, когда совершалась лития — часть богослужения, во время которого совершается благословление пшеницы, вина, елея и хлебо́в. Вот этим самым освященным елеем совершается помазание на Всенощном бдении. Но это не церковное Таинство.
Заблуждение №6. Если кто-то из родных не смог быть в храме во время совершения Соборования, принесенное домой масло или свеча заменит ему само Таинство.
Нет, нет и нет. Не заменит. Пользоваться маслом можно, добавляя в пищу, помазывая больные места, возжигая свечу перед молитвой. Но только это не заменяет участия в Таинстве. Кстати, это традиция последних лет забирать после таинства елей, свечи. В древности такого не было, остатки просто сжигали.
В пятницу первой седмицы поста после Литургии Преждеосвященных Даров принято освящать коливо – сваренные с медом зерна пшеницы. Это делается в память святого мученика Феодора Тирона, явившегося в начале Великого поста 362 года во сне Константинопольскому архиепископу Евдоксию и предупредившего об осквернении еды на рынках идоложертвенной кровью.
Святой Феодор велел постящимся ничего не покупать на торжище и вместо этого готовить коливо или кутью. Приготовленное из зерен пшеницы блюдо выражает веру живых в воскресение умерших для лучшей жизни. Зерна символизируют возрождение, обновление, смерть ради воскресения.
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12, 24), — говорится в Священном Писании.
Кроме того, именно пшеничное зерно — один из распространенных символов в проповедях и притчах Спасителя. Мед, сладкие фрукты означают, что после воскресения праведных ожидает блаженство будущей вечной жизни в Царствии Небесном.
После Литургии Преждеосвященных даров в нашем храме чин освящения колива отслужил иерей Алексий Некрасов.
