Как вести христианскую жизнь в условиях ограничения посещения богослужений, как быть, если хочется в храм, но пока делать это не благословляется. Эти и еще десяток вопросов волнует каждого православного христианина. Мы привыкли вечером в субботу идти на Всенощную, а воскресным утром – на Литургию. Но моровое поветрие диктует свои условия. Чтобы не терять приходского общения и ритма участия в богослужениях, Спасский приход организовал не только трансляции служб, но и онлайн-общение со священством.
Настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко ответил на самые актуальные и волнующие вопросы.
— Сразу начну с того, что не смогу ответить на вопрос, когда это все закончится. По закону эпидемии переболеть должны 70% населения, пока не выработается общественный иммунитет. Проблема в том, что Москва находится в зоне повышенной опасности, мы, увы, впереди планеты всей, нашей Российской Федерации. И если в других регионах верующие могут ходить в храм, исповедоваться и причащаться, то это пока не про Москву. Много священнослужителей ушли, и здесь наш город лидирует. Поэтому к Московской епархии определяются более жесткие меры ограничений. До ситуации в городе, которую можно будет назвать безопасной, еще очень далеко.
— Отмечу, что и храм долго не может оставаться без прихожан. И дело даже не в финансовой составляющей, я верю, что вы помогаете и будете помогать. Но мы можем потерять людей, потому что никакие современные технологии не компенсируют живого общения. Нам нужно осуществлять таинство Церкви, но при этом мы не можем и не должны терять священство. Мы ищем возможности соединить эти два условия.
— Мы пытаемся освоить видеоконференции, чтобы компенсировать нехватку общения. Мы стараемся идти в ногу со временем, вводим технические новшества, которых раньше не было. Мы хотим понять, что может дать вам поддержку и утешение в момент, когда нельзя посещать храм. Что касается нашего YouTube-канала, то есть иногда сложности с сигналом, мы работает над совершенствованием. Но хочется, чтобы карантин отменили, причем, как можно раньше. И мы могли бы ходить в храм, пусть по группам, по спискам, но это будет очное посещение богослужений.
— Существует группа при Патриархе, которая информирует о принятых документах в связи с моровым поветрием. Знаю, что уже планируются послабления, связанные с посещением храма. Да, продолжают заболевать священники, прихожане, мы все люди и никуда от этого мы не денемся. Но согласно нормам безопасности, мы бережем здоровье и будем продолжать выполнять свою миссию. Священник нужен личным присутствием. Отцы при особой потребности могут причащать дома, но с соблюдением всех норм. Если нужны лекции, встречи по теме, то мы всегда тоже готовы.
Как эффективно использовать нынешнее время, как «залатывать дыры» в духовном развитии и общении.
— Очень актуальный вопрос, но общего решения нет. Как мы уже многократно говорили, это время новое для нас с точки зрения опыта. И для священства тоже. Мы и в своих семьях столкнулись с такими же проблемами. Если сетовать, если вопрошать, почему Бог нас наказал… это совершенно неправильный подход. Любое время – это время благости Божьей. Но мы благость понимаем, как благополучие и достаток, а если начинаются сложности, то мы считает это временем гнева. Но подчеркну, что это неверно. Как говорил Христос, «Царствие мое не от мира сего», а нам, наследникам этого Царства, нужно понимать, что логика мирская нынешнюю ситуацию воспринимает как трагедию. Мы же должны благодарить Бога за данное нам испытание. Мы должны желать получить от Бога мысль, как это время провести с пользой. Та, где умножается грех, тем преизобилуется благодать. Но чтобы восприять благодать, нужно понимать, что это не время ужаса, это время поиска подхода совершенствования для Бога.
И если Господь дал нам время провести его с семьей, значит мы должны провести его верно. Нужно навёрстывать то, что не делали никогда. Нужно сформировать привычку уделять время супруге или супругу, детям. Чтобы понимать, как здорово уделять внимание родным. Да, это нелегко, и своими силами не обойдемся. Если мы обратимся к Господу и поблагодарим и попросим дать сил, тогда мы увидим благодатность любого времени. Никто не даст гарантии, что мы не заболеем, но страх смерти не должен превалировать.
Да и невозможно бояться долго. Когда наступает предел терпения и страха, люди выходят на улицу. Мы должны опасаться, чтобы не искушать Бога. А что такое искушение Бога? Когда мы говорим, что я не заболею, потому что я верю в Бога. Есть маски, есть перчатки… Нужно верить, но не искушать. Для нас, людей верующих, закрытие храма подобно закрытию продуктового магазина. Там люди покупают продукты, в храмах мы получаем духовную пищу в Таинствах. Нам нужно питать дух, без этого невозможно. Призываю, чтобы страх не довлел над нами. Если Господь призовет, то никуда от этого не денемся. Мы каждый вечер в вечерних молитвах говорим «предаю дух свой», то есть мы каждый раз надеемся на то, что Господь нас утром разбудит. Так и сейчас нужно благодарить, и надеяться, и верить, что Господь нас спасет.
Обещаю, что как только все закончится, то мы прекратим все трансляции и онлайн-общение, мы хотим все-таки видеть вас в храме, мы скучаем и очень ждем момента, когда мы вновь будем молиться все вместе, не с помощью интернета. Верю, что скоро закончится ремонт нашего основного храма, по понятным причинам реставрация заморожена, и прошу Вашей посильной помощи, и обещаю, что его открытие без прихожан не произойдет. Мы освятим его все вместе, и будем молиться в Спасском храме все вместе.
В жизни храма, как и в жизни человека, есть свои особые даты. День рождения и день закладки камня в основании храма, именины и день первого богослужения.
У храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово долгая, 300-летняя, история. В ней есть «черные» даты, когда храм закрывали и пытались снять крест с купола, а есть «светлые». 18 мая 1991 года, когда Церковь отмечает память святой великомученицы Ирины, была совершена первая со времени его закрытия Божественная литургия. Поэтому в нашем храме особенно почитается память святой Ирины, а среди Причастников – сплошь Ирины.
За тем, как Спасский храм выглядит сейчас, стоит колоссальный труд его настоятеля – протоиерея Александра Дасаева. По воспоминаниям, когда он и несколько человек из причта впервые вошли в храм, после десятилетий запустения и намеренного разрушения, они почувствовали Благодать Божию. То, что называется намоленностью. Некоторые из первых трудников рассказывали о слышанном ими во время реставрации чудесном пении церковного хора, доносившегося из храма и о неизъяснимом благоухании, которое наполняло стены.
Первые прихожане храма вспоминают неоштукатуренные стены, тогда просто кирпич лежал, во многих местах битый, сыплющийся. Дороги к храму не было, о каком уже асфальте речь…по досочкам приходилось идти. Крысы бегали… Наследство от советской власти досталось ужасающее. Но глаза боятся, а руки делают, а когда с молитвой, с покровительством великомученицы Ирины, да всем миром…
Сейчас храм реставрируют, там уже заменили деревянные полы на каменные с обогревом, устроили вентиляцию, вставили новые окна. Но моровое поветрие, от избавления от которого мы молимся всем миром, нарушило планы.
Все работы близятся к завершению, но, как пообещал настоятель Спасского прихода протоиерей Андрей Бондаренко, освящение храма будет только тогда, когда снимутся все ограничения и участвовать смогут все прихожане.
Братья и сестры, Христос Воскресе!
Есть особые периоды в жизни каждой приходской общины нашего первопрестольного града так или иначе связанные с историей «смутного» богоборческого времени 20-го века. К сожалению, как и большинство святынь города Москвы, Спасский храм в Перово не избежал злой участи закрытия и осквернения. Казалось, что на этом летопись прихода станет только лишь предметом изучения историков и исследователей культурного наследия наших православных предков. Но, Господь судил иначе.
«Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18)
Думаю, что именно в этих словах Спасителя великое Чудо возрождения Православной веры в нашем Отечестве, а вместе, и человеческих сердец, для которых «храм Божий» вновь стал источником жизни, надежды и спасения.
Начало 90-х стало временем рождения новой эпохи нашей Церкви. Тот накопившийся порыв свободы веры придал колоссальный импульс в деле воссоздания порушенных и поруганных святынь. Невзирая на экономическую неустроенность в государстве, отсутствие необходимых строительных и прочих материалов, верующие с запредельной самоотдачей буквально по кирпичику выстраивали выстраданные молитвой «церквушки», чтобы в какой то момент услышать эти пожалуй самые главные слова Христовы для боголюбца:
«Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов. Пийте от Нея вси: сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов». (Мф. 26, 26-28)
Именно 18 мая 1991 года, в день памяти святой великомученицы Ирины, в нашем храме прозвучали эти сакральные слова Святой Евхаристии, была совершена первая со времени его закрытия Божественная литургия.
Пересматривая приходские фотографии того времени, вглядываясь в лица духовенства, прихожан невольно погружаешься в атмосферу того благодатного времени, когда никакие внешние лишения и неустройства не могли остановить переполняющие чувства великого дела возрождения общины храма.
И хотя минуло уже 29 лет, но память об этом дне навсегда войдет в историю Спасского Прихода, подобно тому, как сердце матери хранить первый крик рожденного младенца.
Многих лет жизни нашим основателям, нашим прихожанам, большинство из которых до сих пор несут свои церковные послушания, низкий вам поклон, мы вас очень любим и гордимся вами. Вечная память тем, кого Господь призвал во Свои Небесные чертоги.
А всем вам, дорогие мои, хочу пожелать чтобы горение духа, самоотверженность и преданность приходскому делу — в созидании спасении душ человеческих, наполняло ваши верующие сердца примером тех самых предшественников, тех самых «хрупких» и «стойких» бабушек – подвижников веры и благочестия Спасской приходской семьи, руками которых Наш Приход «встал на ноги» и «вырос в меру зрелого человека».
Настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерей Андрей Бондаренко
На Литургии сегодня читается Евангелие от Иоанна, стихи с 5 по 42. Давайте вместе прочтем эти строки.
«Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу./Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа./ Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить./ Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи./Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются./ Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую./Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?/Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?/Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,/а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную./Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать./Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда./Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,/ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала./Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк./Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме./Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу./Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев./Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе./Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине./Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все./Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою./В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?/Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:/пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?/Они вышли из города и пошли к Нему./Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь./Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете./Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?/Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его./Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве./Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,/ ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет./Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их./И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала./И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня./И еще большее число уверовали по Его слову./А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». (Евангелие от Иоанна, Глава 4, стихи 5-42)
Сегодня, в 5-ю неделю по Святой Пасхе, Церковь вспоминает беседу Христа с самарянкой. В церковном календаре этот день еще называют Неделей о самаряныне. И сегодня на Литургии мы слышали чтение Евангелия, повествующего об этом событии. Давайте немного поговорим о тексте Священного Писания. Возвращаясь из Иудеи в Галилею, Иисус Христос с учениками Своими проходил через страну самарянскую. Ассирийский царь Салманассар покорил израильтян и отвел их в плен, а на их месте поселил язычников из Вавилона и других мест. От смешения этих переселенцев с оставшимися евреями и произошли самаряне. Самаряне приняли Пятикнижие Моисея, поклонялись Единому Богу, но не забывали и своих богов. Когда иудеи вернулись из вавилонского плена и начали восстанавливать Иерусалимский храм, самаряне тоже захотели принять в этом участие, но иудеи не допустили их, а потому они (самаряне) выстроили себе отдельный храм на горе Гаризим. Приняв книги Моисея, самаряне, однако, отвергли писания пророков и все предания, и за это иудеи относились к ним хуже, чем к язычникам, всячески избегали какого-либо общения с ними, гнушаясь и презирая их.
Проходя через самарянскую страну, Господь со Своими учениками остановился отдохнуть около колодца, который, по преданию, был выкопан Иаковом. Святой евангелист Иоанн указывает, что «было около шестого часа» (по-нашему — полдень), время наибольшего зноя, что, вероятнее всего, и вызвало необходимость отдыха. И в это же время колодцу подошла женщина почерпнуть воды. Ученики Иисуса отлучились в город за покупкой пищи, и Он обратился к самарянке с просьбой: «Дай Мне пить». Узнав, возможно, по одежде или по манере речи, что обращающийся к ней — иудей, самарянка выразила свое удивление в том, что Он, будучи иудеем, просит пить у нее, самарянки, имея в виду то презрение, которое иудеи проявляли к самарянам. Иудеи гордились тем, что скорее перенесут любые лишения, чем попросят о чем-либо самарянина. Но Христос, пришедший в мир спасти всех, а не только иудеев, говорит женщине, что она бы не стала задавать подобного вопроса, зная, Кто говорит с ней и какой Дар Бог послал ей в этой встрече. Если бы она знала, Кто просит у нее пить, то сама бы попросила Его утолить ее духовную жажду, открыть ей ту истину, познать которую стремятся все люди; и Он дал бы ей «воду живую» (Ин. 7:38-39). Самарянка не поняла Господа: подумала, что он имел в виду ключевую воду, которая находится на дне колодца, а потому и спросила Иисуса, откуда Он может иметь живую воду, если Ему и почерпнуть нечем, а колодец глубокий. «Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин. 4:12). Тогда Господь сказал:
Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную
Тогда в своем простодушии собеседница Спасителя просит: «Господи, дай мне такую воду, чтоб мне больше не ходить на колодец!» А Христос велит ей идти в город и вернуться к колодцу вместе с мужем. «У меня нет мужа», — призналась женщина. «Ты правду сказала. У тебя было пять мужей, а тот, с которым ты живешь сейчас, не муж тебе», — ответил Господь.
Самарянка, пораженная всеведением Спасителя, обнаружившего всю ее греховную жизнь, поняла теперь, что говорит не с обыкновенным человеком. Она сразу же обратилась к Нему за разрешением давнего спора между самарянами и иудеями: чья вера правильнее и чья служба угоднее Богу. «Господи! вижу, что Ты пророк», сказала она, «отцы наши поклонялись на этой горе (при этом она указала на гору Гаризим, где виднелись развалины разрушенного самарянского храма); а вы говорите, что место, где должно поклоняться Богу, находится в Иерусалиме».
Самаряне избрали для поклонения гору Гаризим, основываясь на повелении Моисея произнести благословение на этой горе (Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим Втор. 11:29). И хотя их храм, воздвигнутый там, был разрушен еще в 130 году до Рождества Христова, они продолжали совершать жертвоприношения на месте разрушенного храма.
Поверь Мне, — отвечает Христос, — что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине.
Это предсказание исполнилось, когда самаряне, истребляемые войнами, разубедились в значении своей горы Гаризим, а Иерусалим был разрушен римлянами, а Иерусалимский храм сожжен в 70 году по Рождестве Христовом.
Самарянка поняла смысл слов Иисуса и сказала: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все».
Иудеи ожидали Мессию в виде вождя, который возглавит Израиль, свергнет владычество Римской Империи, и покорит под ноги иудеев все народы. Самаряне также ожидали Мессию. Они в Его лице ждали истинного пророка, а не правителя, как иудеи. Поэтому Иисус, долго не называвший себя Мессией при иудеях, этой простой самарянской женщине прямо говорит, что Он и есть обещанный Моисеем Мессия – Христос.
Она бежит в город, где рассказывает о прозорливом Страннике, заговорившем с ней: и говорит своим соплеменникам – не он ли Христос? И тогда жители Сихема выходят к колодцу. Господь по их просьбе два дня пробыл в этом городе, и многие уверовали в Него.
Предание сохранило имя это самарянки – Фотиния и краткую информацию о ее дальнейшей судьбе. Она приняла крещение и в 66 году, при императоре Нероне, за христианскую веру приняла в Риме мучения и смерть, вместе с сыновьями Иосией и Виктором (Фотином), а также сестрами Анастасией, Параскевой, Кириакией, Фото и Фотидой. Предание говорит, что благодаря самарянке ко Христу обратилась дочь императора Нерона Домнина, также впоследствии пополнившая сонм христианских мучеников.
Молитвами святой мученицы Фотинии, Господь наш Иисус Христос да помилует всех нас, и подаст сердцам нашим радость и мир. Аминь.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ АНДРЕЯ БОНДАРЕНКО НА ВОСКРЕСНОЙ ЛИТУРГИИ
Неделя пятая по Пасхе — Неделя о самарянке. Мы слышали историю об этом народе, об их вере, и у нас возникает вопрос, почему Христос приходит и к ним, прежде, чем просветить богоизбранный народ.
Наше отношение к Евангелию подобно Солнечной системе. В центре -Солнце, наша жизнь строится вокруг него. И мы, христиане, каждый год прочитываем все четыре Евангелия. И вновь выходим на следующий круг, питаясь лучами тепла, исходящего от этого солнца, лучами мудрости и истины.
В сегодняшнем Евангелии главными элементами мудрости Божией, обращенной к людям, являются такие слова: «Поклонение Богу в Духе и Истине, источник живой воды, приводящий в Царствие Божие».
Диалог между Христом и самарянкой относился к миссии Христа: дать истинное понимание пришествия Мессии, чтобы человечество обрело главное назначение своего бытия. Казалось бы, неграмотная самарянка, с которой беседу ведет Спаситель, не понимает истинности Его слов, но он не обличает и не упрекает ее за это. Господь обращается к ней и через нее – к нам, к каждому персонально. Эта женщина, которая потеряла жизненные ориентиры, отчаялась в браке, в религии самарян, давно ждала Того, Кто даст ей нечто живое в ее религии, откроет для нее чаемое ее душой.
Слова Христа «в Духе и Истине» — это новые слова для тех людей. Это забытые во времени слова, с того момента, когда человек был изгнан из рая. Адам и Ева ходили пред Богом, не стесняясь, не боясь. А когда совершился грех, то человек испугался Бога, и его отношение строилось на страхе. На страхе гнева Божия, а, следовательно, и форма общения предполагала исключение всего, что может вызвать гнев Божий. Что можно сделать, чтобы Господь не наказал?!
Вспомним Иова многострадального. Его друзья указывали, что Господь его наказал, Иов не находил ответа, почему это происходило, ведь он вел праведный образ жизни. Ответ на этот вопрос принес Христос. Обращаясь к самарянке, Он сказал, что грядет время, когда «Богу будут поклоняться на всяком месте в Духе и Истине».
Что такое Дух и что значит поклонение в Духе? В человеке есть некая составляющая, выходящая за рамки его материи и физиологии. Есть что-то, чем он обращается к Богу. Не только предписание внешних форм, есть нечто, позволяющее соединиться нам с Духом Бога. Этот Дух Любви. Как нам научиться любить Бога? Как нам сделать так, чтобы это соединение с Богом было живым, а, следовательно, наши чаяния возымели ответ от Бога. На этот вопрос ответ такой. Дух – это сердце, это – любовь, то, что выходит за рамки земной жизни, что выше жизни.
Что есть Истина? Господь так ответил: «Я есть Истина». Истина — это то, как этот Дух направить в отношении к Богу. Христос дает в Евангелии примеры, как нужно обращаться к Богу. Обращаться, стирая границы национальностей и религиозных верований людей. Он обращается к каждому человеку, невзирая на его происхождение. Самарянка в ответ на Его призыв, бросила всё важное для,ведь она нашла для себя ответ, который не могла найти в других людях.
Это очень похоже на то, как мы молимся и просим дать ответ на очень важный для нас вопрос. И когда ответ приходит, жизнь преображается. Господь приводил в пример доброго самарянина, который помог страннику, помог ради Любви. Вот, что есть Истина. Наша Церковь -хранительница того сакрального открытия – не забывать поклоняться Богу в Духе и Истине. И мы призваны об этом напоминать. И до тех пор, пока Церковь будет кланяться Богу в Духе и Истине, будет и спасение. Церковь будет нести свет, приводя души в Жизнь Вечную.
Я желаю каждому, чтобы сердце наше никогда не угасало. И когда наступает в сердце окаменение или охлаждение сердце, не отчаиваться. Надо потерпеть и Господь даст силы гореть сердцем. История свидетельствует, что, казалось бы, внешнее благополучие Церкви, внешнее благополучие государства до основания разрушалось Богом, потому что нарушалась преемственность поклонения в Духе и Истине. И чтобы нам с Вами не быть подверженным гневу Божию за это, мы каждый день должны спрашивать: горит ли сердце к Богу. И если оно гаснет, то молиться и плакать к Богу, чтобы тот источник живой воды, которым Он является, вновь и вновь наполнил наше сердце, чтобы не жаждать вовек, и чтобы стать причастниками жизни вечной. Аминь.
Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Каждую субботу на Утрени мы с вами слышим Евангельские чтения, посвященные события воскресения Христова. От службы к службе, из года год мы вспоминаем об этом событии, которое является основополагающим утверждением, сердцевиной нашей веры. «Если Христос не воскрес – вера ваша тщетна» – именно этими словами апостол Павел всю суть события, которое разделило историю всего мира на ДО и ПОСЛЕ.
Христос не воскрес единолично, только потому, что Он – Бог. Он разрушил проклятие смерти для нас – и тем самым сделал нас наследниками общего воскресения. И ожидание именно этого воскресения отражено в нашем Символе Веры, который мы провозглашаем на каждой Божественной Литургии, отражено в его последних строках: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века»
На протяжении всего Символа веры ключевым, краеугольным словом является начальное слово: – «Верую…». Именно оно звучит в каждом члене Символа: верую – во единого Бога, верую – в Господа нашего Иисуса Христа, верую – в Его воплощение «нас ради человек и нашего ради спасения», верую в Духа Святого, верую в Церковь.
Но вот теперь, в утверждении заключительном, которое как бы подводит итог всей нашей вере, всю ее обнимает и объединяет, мы слышим другое слово. Слово это – ЧАЮ, т.е., в переводе с церковнославянского: «жду». Жду воскресения мертвых и жду жизни будущего века. Именно на этом слове нам и следует остановиться, ему – духовно удивиться… Ведь не только слово «вера», но и утверждение «я верю» можно переживать и понимать по-разному. Сказать, например, «я верю в незыблемость законов природы», – еще не раскрывает моего личного, внутреннего отношения ни к этой незыблемости, ни к самим законам, не выражает ни радости, ни печали о них. Но когда, перечислив все то, во что я верю, я добавляю – жду, это означает, что моя вера во мне претворяется в некое активное состояние, пронизывающее меня и определяющее так или иначе мою жизнь. Я верую и потому жду. Я жду того, во что верю. Тут ожидание раскрывается как направленность, как действие веры, а вера – как источник ожидания. Славянское «чаю» сильнее русского «жду». «Чаю» включает в себя именно желание того, чего я жду, радость о нем как о приближающемся счастье. Но чаять, ждать в этом смысле можно только чего-то, что я уже хотя бы отчасти знаю. Вот тут-то и раскрывается нам то, что называется особенностью – радостной и бесконечно глубокой – христианской веры. Вера эта не в утверждении отвлеченных мыслей и соображений. Нет, она есть, прежде всего, встреча с Тем, Кого она утверждает, и потому вера – это знание, это видение души, это пронзенность сердца. Я чаю, я жду воскресения мертвых, потому что сама вера во мне пронизана пасхальным светом, пронизана радостным знанием, что Христос воскрес из мертвых, чтобы нам открыть путь к нашему воскресению: Он даровал нам свою бессмертную, из гроба воссиявшую, свободную от смерти жизнь, и тем самым – нашу смерть сделал приближением и началом победы. Я жду, я чаю воскресения мертвых, потому что оно даровано мне, потому что вся христианская вера есть не что иное, как внутреннее, умом недоказуемое и все же самоочевидное знание того, что человек призван к вечности.
Вот почему Символ веры заканчивается этим радостным чаю, жду… Идет жизнь. Каждый день приносит свои печали и радости. Мы падаем, поднимаемся, снова падаем… Но если когда-то вошла в душу вера, если состоялась, произошла, иногда почти совсем неприметная, встреча со Христом, и в Нем – с Благим и любящим Отцом, если коснулось души дыхание Духа Святого, если раскрылась нам не внешняя, а внутренняя жизнь Церкви, если полюбили мы лучезарный образ пречистой Девы Матери, увидели сердцем ласковую улыбку преп. Серафима, услышали внутри себя голос, вечно зовущий домой, к Богу,– то тогда «верую» претворяется в нас в «чаю» – «жду». И внешне, может быть, ничего не произошло и не произойдет с нашей жизнью. Но на глубине ее воцаряется это «жду». Суета жизни будет все время заглушать его, человек будет как бы засыпать в житейских буднях. Но до конца уже не забудет, до конца не предаст этого света, этой радости, этой новой жизни, затеплившейся нём.
«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Каким-то краем души мы уже вкусили этой жизни и знаем, что она уже сейчас, уже тут началась и доступна. И потому мы, верующие во Христа не только ищем у него помощи в «этом веке», в этой жизни.
Мы ожидаем предназначенной нам полноты радости, полноты знания, торжества Божественной жизни по нашем с вами воскресении – в Царстве Христовом, ему же не будет конца. Аминь.
Посвящается моей бабушке Наташе
Солнце медленно клонилось к горизонту, осыпая улицы россыпью искрящегося золота. Блики солнечных зайчиков весело отражались от начищенных и отполированных крыш случайных автомобилей. Маша резко отскочила. Она так залюбовалась причудливым танцем маленьких озорников, что не заметила выехавшую, из-за угла иномарку. Водитель сердито посигналил и, не сбавляя скорости, исчез. Так же быстро, как и появился.
— Ох уж эта дурная привычка не смотреть по сторонам, когда переходишь дорогу, — подумала девушка. Свернув во дворы, девушка уютно устроилась на качелях. Домой идти не хотелось.
Медленно раскачиваясь, Маша подняла голову вверх и посмотрела в голубую высь. На небе не было ни облачка. Тихая безбрежная синь действовала умиротворяюще. Девушка сделала глубокий вдох и погрузилась в свои мысли. Сам собой всплыл образ маленького худощавого мальчишки. Он стоял на подоконнике и смотрел вслед уходившим «родителям». Его бросили. Опять. Но в детских глазах не было ни слезинки.
— Петенька, пойдем, скоро начнем репетировать спектакль к завтрашнему празднику. Ты ведь хотел участвовать? Правда?
— Я правда не трогал деньги.
Маша обняла ребенка.
— Я знаю. Я тебе верю. Не держи обиды на этих людей, они просто не разобрались во всем до конца. Скоро все выяснится. Вот увидишь.
— Да. Но они все равно не вернутся. – Мальчик еще раз посмотрел вдаль. – Ничего, ведь не у всех есть дом. Вот и Иисуса Христа его не было.
Петя смотрел на Машу не по-детски серьезным взглядом, и сердце у Маши обливалось кровью. Ох, не должно быть у ребенка таких взрослых мыслей.
В православном приюте «Святых жен-мироносиц», где Маша работала вот уже пятый год, Петя был одним из воспитанников. Через три месяца ему должно было исполниться 8 лет. Петя в приюте появился полтора года назад. Он с родителями ехал в машине на дачу, когда из кузова впереди идущего грузовика, отвязалось и выпало бревно. Отец мальчика среагировать не успел… Выжил только Петя. В новую семью его брали три раза. Но нигде он так и не прижился. Из первой семьи ребенок сбежал сам. Приемный отец пытался поднимать на мальчика руку. Вторые так и не смирились с разбитым окном. А теперь вот — обвинили в воровстве.
— Маш, ты чего сидишь и не поднимаешься? – из раздумий девушку вырвал голос подошедшего к подъезду отчима.
— Дай угадаю. Думаешь, как там у новых опекунов твой сорванец?
— Петю сегодня вернули…
— В третий раз. Жалко мальчугана. Славный малый.
Андрей Иванович помрачнел и открыл дверь. Он хотел задать вопрос, но не решался. Знал, что дочка давно обдумывала возможность самой усыновить Петю, но в ее положении это было сложно. Ни мужа, ни стабильного дохода. Ей уже не раз отказывали. Нужно было чудо, чтобы органы опеки позволили усыновление. Маша просила однажды помощи у своей бывшей коллеги-учительницы Светланы Аркадьевны, пошедшей на повышение, но та лишь неопределенно пожала плечами. А потом равнодушно процедила одно слово: «Попробую»
В квартире было тепло и пахло маминым фирменным вишневым пирогом. Завтра в приюте праздник – будут поздравлять всех воспитанников, чьи именины приходились на май. Дети даже поставили небольшой спектакль. А после будет чаепитие с маминым пирогом.
— Анюта, мы дома.
Андрей Иванович прошел на кухню и поцеловал жену в щеку. Анна хотела спросить у дочери, как дела, но муж остановил ее.
— Что случилось? — она кивнула в сторону Маши, когда та закрыла за собой в дверь своей комнаты.
— Петю сегодня вернули. – Анна села и закрыла лицо руками.
— Господи, что за наваждение такое? – она знала, насколько для дочери важен приют и все его воспитанники, особенно Петя.
Пять лет назад, за месяц до свадьбы, погиб жених Маши. Сложно описать, как ей было плохо. Она кричала, вырывалась из рук врачей, говоря, что это обман, выдумка, ложь. Успокоительное помогало на несколько часов, а потом все по новому кругу. Она поникла, замкнулась. В некогда живых и искрящихся глазах поселился холод. Она смотрела вокруг стеклянной голубизной. Смотрела и молчала. Месяца она не говорила ни слова.
Вся семья день и ночь стояла перед образами Господа и Богородицы и молилась о Маше. И вот в день памяти святых жен — мироносиц дочка впервые заговорила. Она попросилась в храм.
Девушка долго смотрела по сторонам, как будто видит впервые этот ставший за многие годы родным храм. И вдруг взгляд упал на огромную икону Спасителя. Маша никогда не смотрела на нее так внимательно. В бездонных и живых глазах отражались вся тишина и покой Вселенной. Они смотрели так мягко, так ласково, проникая в каждый потаенный уголок души. И Маша потерялась. Она даже забыла, что стоит в полумраке храма. Ей казалось, что она находится в дивном саду, где слышно щебетание птиц и разливается неописуемое благоухание неземных цветов. И среди этого великолепия девушка увидела Его. Того, о ком до сих пор слышала, рассказывала другим, но не разу не чувствовала по- настоящему. И вот Он рядом. Улыбается мягко, и на душе вновь становится тепло и спокойно. Рухнув на колени, Маша заплакала. Громко, навзрыд. Анна хотела успокоить дочь, но отец Николай ее остановил.
— Ничего, ничего. Ей сейчас это нужно.
С того дня Машенька стала оживать. Появился румянец, она стала проявлять интерес к жизни. А когда на приходе появилась одинокая умирающая от рака женщина, Маша поняла, что это знак. Она больше не может сидеть, сложа руки.
— Важно уметь жить для других. Так же, как это делал сам Христос, святые, как делали жены-мироносицы. Они никогда ни думали, что им хуже, чем другим. Они просто помогали всем, кого Господь посылал в их жизнь. И я хочу этому научиться. Буду заботиться о маленьких сиротах.
— Я рад, что ты это осознала, Машенька. Ты задумала правильное дело. Да хранит тебя Господь. – Отец Николай тепло улыбнулся и благословил девушку.
Когда Маша пришла работать в приют, воспитанников было всего пятеро, теперь их около 30. Каждый со своей непростой историей и с мечтой о любящей семье.
Анна с мужем тоже любили воспитанников своей дочери. И всячески помогали в поисках новых семей для малышей.
Анна немного приоткрыла дверь в комнату Маши и увидела дочь, стоящую на коленях перед образом Спасителя.
— Господи, прошу тебя, помоги устроить ребят в хорошие семьи, чтобы они наконец-то почувствовали любовь и заботу родителей. Святые жены-мироносицы, берегите их на жизненном пути. Если возможно, пожалуйста, Господи сделай так, чтобы мне разрешили усыновить Петю…
Анна закрыла дверь. Ее дочь просила о чуде. И никто, кроме Господа, не мог даровать его.
На следующий день, отыграв спектакль и поздравив виновников торжества, дети с аппетитом уплетали вкусный вишневый пирог . Сама Маша заплетала косу рыжеволосой пухленькой девочке, когда мама позвала ее к телефону.
— Мария Андреевна, беспокоят из органов опеки и попечительства. Странная история, но нам позвонили из администрации города, вам имя Светлана Аркадьевна ничего не говорит?
— Да, моя бывшая коллега, но мы давно не виделись.
— Нам настоятельно порекомендовали подписать ваше заявление на усыновление Петра Антонова. Завтра ждем вас у себя, обсудим недостающие документы. До встречи.
Маша смотрела на телефон, и не верила в реальность происходящего. Она заплакала и побежала искать Петю. Мальчик сидел на подоконнике и жевал большой кусок пирога.
— Мария Андреевна, что случилось? — Петя не видел свою любимую воспитательницу такой странной. Она ухитрилась и плакать и смеяться одновременно.
— Петенька, родной мой. Они согласились. Они подпишут, – мальчик смотрел на Машу и не мог понять ни слова.
— Хороший мой, они согласились, чтобы я усыновила тебя. Если ты согласен, конечно.
Мальчик несколько секунд смотрел на стоящую перед ним на коленях девушку, а потом бросился ее обнимать и тоже заплакал…
Свой день рожденья он встречал уже в самой настоящей семье. Его семье. И он был уверен, что теперь его никто не бросит. Его любят, таким, какой он есть.
Поставив свечу перед иконой святых жен мироносиц, мальчик долго, как делала мама и как научила его, смотрел в глаза Того, Кто любил их, Кто понимал их боль, кто осуществлял самые заветные мечты… Глаза Того, кто подарил им друг друга, сотворив величайшее чудо. И они знали, что в этой жизни им нечего бояться. Ведь Господь с нами отныне и до скончания века! Аминь!
Во имя Отца и Сыны и Святого Духа. Четвертая неделя по Пасхе — Неделя о расслабленном. Иногда нам кажется, что события той Евангельской истории несоизмеримы по наполнению чудес благодати в сравнении с нашим современным временем. Казалось бы, исцеление болящих, воскрешение мертвых… Где это всё сейчас, в наших условиях, сейчас, во время болезни, которая уносит жизни наших братьев и сестёр. Но всему этому есть объяснение.
Когда ребёнок приходит в первый класс, ему дают элементарные знания по грамматике, математике. Математика начинается с простых цифр, а по мере взросления ему дают и математические знаки, которые складывают, умножают, вычисляют эти цифры. И уже получается сложное решение с определенной суммой. Чем дальше ребёнок возрастает, тем сложнее становятся эти математические символы. Евангелия — это простые символы, которые строятся на простых множителях, значениях, цифрах. Таких, как добро и зло, тьма и свет, жизнь и смерть. Вот из чего состоит Евангелие. И каждый раз, прочитывая то или иное событие, которое первоначально нам казалось простым, затем приобретает более сложные формы понимания.
Обратимся к Евангелию от Иоанна. Казалось бы, простая история. Общая купель, расслабленный, суббота. Вновь исцеление Спасителем человека, не могущего помочь себе самому. Таких историй достаточно. Но если мы применим более сложные знаки и математические выражение, то те числа, которые есть в этой притчи, а именно «нет человека, который мог помочь», «множество болящих, находящихся с тобой», «иди и не греши больше чтобы с тобой не случилось чего худшего»… Я сейчас привёл некие математические числа из Евангелия. Давайте обратимся к ним.
Итак, множество болящих, ждущих схождение Ангела. Каждый ждёт для себя. Каждый чает утешения, но для себя. Ясно вырисовывается картина человеческого общества, картина мира. Мы все ждём. Это ожидание эгоцентрично. И сегодня в наших сложных обстоятельствах человек приходит в храм и говорит: «Ну, сколько можно ещё, почему я должен помогать, почему я должен делать, в конце концов, я могу получить это утешение для себя»? И вот Господь, подойдя к этому расслабленному, становится как раз тем человеком, тем человеком Нового Завета, человеком, на которого мы равняемся, и которым мы должны быть. Изменения христианского представления о человеке. В сегодняшних Деяниях Апостолов мы читаем про Тавифу. Она помогает всем вокруг, чем можно. Своими силами, своим здоровьем, временем. И вот она заболела и мирно скончалась. И приходит Петр и воскрешает её, не ради неё. Она знала, к чему шла она знала, что делала. Он воскрешает ее ради тех, которые, которые плакали и говорили: «Верни нам её нам, чтобы совершать дальше её подвиг».
Я думаю, что для нее это был новый этап Креста. Вот они, обители Царствия Божьего, но её возвращают к своему послушанию по молитвам тех, кому она была необходима. А дальше мы слышим такие слова: «Хочешь ли быть здоровым?». Казалось бы, какие слова, как не хотеть быть здоровым. Но давайте применим формулу математическую к этим словам.
Когда человек приходит в храм, Господь спрашивает, а хочешь ли ты быть здоровым. Господи, а что с этим сопряжено? А ты знаешь, что очень сложное лечение тебя со сложными хирургическими вмешательствами в твою душу. Да, это больно, потому что ты давно не ходил, до 38 лет не ходил. Ты забыл, что такое ходить. Это необычно, ты уже привык сидеть. У тебя мир твой сложился вокруг тебя здесь, у Овчей купели. Там — другой мир, там нужно действовать, там нечто за гранью твоего понимания. Это – страшно, это — ответственность. Теперь ты себе не скажешь что: «Ну что я могу сделать, я больной здесь лежу, чем я могу помочь другим»? Господь говорит: «Иди и не греши больше, дабы не случилось с тобой больше». Тоже слова интересные, ведь когда ты выздоравливаешь, Господь спрашивает тебя за это здоровье, потому что здоровье — это способность помогать другим стать здоровыми. Дабы вновь не стать расслабленными, это будет хуже, чем, если бы ты был расслабленным и не выздоровел.
Когда мы с вами приходим на исповедь, то искренне каемся, молимся плачем. «Прости нас, батюшка, прости Господи нас за то, что мы сделали». Священник накладывает епитрахиль, читает молитву разрешительную. И наступает восхитительное чувство, чувство свободы, чувство возможности действовать свободно, по совести. Но вновь срабатывает привычка. Привычка, которая тянет нас вниз. Мы думаем, почему я не могу согрешить и вновь пойти к священнику, ещё раз покаяться… И мы видим, что с каждым разом, когда мы идём на уступки своей совести в этом отношении, то меньше ощущаем эту свободу. И в конце концов, можно потерять это ощущение свободы после исповеди, потому что мы уже лукавим.
Расслабленный, который не знал имени Иисуса, после исцеления пошел к иудеям, чтобы рассказать о чуде. Мы не знаем, что дальше было с расслабленным.
Я сказал о том, что для человека первоначально свидетельство Бога в его жизни, будь то чудо, которое происходит, будь тот сильный эмоциональный всплеск, который происходит, а дальше начинается осмысление Бога сердцем и умом. И уже не чудо должно быть ведущим в его отношениях с Богом, а желание понять Бога, желания, чтобы Бог стал причиной своих действий и поступков. И вот Тавифа, которую мы сегодня вспоминаем, она делала свои добрые дела не во имя славы. Она не обращала на себя внимание, ей было даже не важно, что она заболела. Она делала свои добрые дела во имя Бога, и эта связь ее с Богом давала силы, давала ей свободу не обращать внимания ни на здоровье, ни на что другое.
Есть несколько Евангельских лиц, к пониманию Бога которых мы должны стремиться. Давайте обратимся разбойнику, который висел на кресте. Часто его приводят в пример. И кто-то подчас говорит, что очень просто сказать» «Прости, Господи». А за спиной его огромная жизнь с грехами. Вот он сказал «прости», и всё, вот тебе Царствие Божие. И как это соблазнительно выглядит для нас, когда мы грешим и мечтаем исповедоваться перед кончиной своей жизни и причаститься. Но разбойник не думал об этом, когда он висел на кресте. Он испытывал страшные страдания. Когда ты прибит гвоздями к дереву, когда плохо больно, подчас не до добра. Нам хочется, чтобы нас все оставили, дали побыть наедине с собой. А лучше, если к нам проявили внимание. А самим к кому-то проявлять внимание, точно нет сил. Вот этот человек, который был прибит гвоздями, испытывал боль, не говорил: «Спаси меня, ты же чудотворец». Он покаялся!
Я хотел бы пожелать вам, дорогие мои, чтобы эти евангельские события, которые многократно читаем в нашей христианской жизни, делали вас взрослее по- христиански. И чтобы наши сомнения о том, почему сейчас нет тех явлений чудес, не смущали Ваше сердце.
Я думаю, что у вас возникает вопрос, почему мы молимся о здравии, но всё равно умирают священнослужители, всё равно умирают прихожане. Если смотреть внешне, это как-то мучительно для нас. Мы проповедуем о вере, которая имеет живое общение с Богом. И молитва, которая направлена на убережение жизни от этой болезни, она не уберегает. Но если мы персонально подойдём к этим священнослужителям, некоторых которых я знал лично, и даже скажу больше, я знаю, как они отходили из этого мира. Они своею смертью свидетельствовали Воскресенье Христово. Нам с вами грустно без них, нам с вами тяжело без них, нам их не хватает… Но я верю и надеюсь, что они станут большими молитвенниками. Они сейчас придут к Богу и будут молить за нас, чтобы всё что происходит, дало нужные плоды духа для нашего Отечества. Я даже больше скажу — для нашего мира человеческого, чтобы жить и спасаться для Бога. Я верю, что этих священников, достойных священников, Господь сейчас принимает как молитвенников и соучастников нашей Церкви Небесной и земной.
Дорогие мои, желаю, чтобы наше понимание Бога, как я уже говорил, было мудрее, чтобы наши сердца не зависели от чудес, чтобы наши сердца не зависели от внешних проявлений, от каких-либо явлений запредельного сознания. Я желаю, чтобы каждый из вас мог почувствовать Бога с высоты его взгляда, чтобы Господь поднял вас над землей и показал вам, сколь прекрасно бытие в этом мире и вообще бытие само по себе. И чтобы наше состояние внутреннее, когда Господь и нас с вами призовет, соответствовало тем евангельским лицам, о которых мы сегодня говорили.
Вспомним архидиакона Стефана. Когда его побивали камнями, он молился за врагов своих, ибо «они не ведают, что творят», а Господь открыл ему. Он молился, чтобы Господь открыл видение Бога, чтобы даже в таких сложных ситуациях любить тех, которые являются врагами. Но это возможно только с Богом и без Бога это невозможно.
Дорогие мои, ещё раз благодарю за ваши молитвы, за ваше терпение. Я скучаю. И вновь и вновь буду говорить, что очень хочу, чтобы храм наш был полон. Мы не привыкли к такой форме молитвы. Я надеюсь, что привычная форма молитвы, когда в храме нет места, чтобы встать, она вернётся. И очень надеюсь, что Господь сохранит Ваши жизни, если на то будет его Святая Воля. А всем тем, кто, возможно, и не переживёт эту болезнь, Царствия Небесного. Будьте смелы, не теряйте надежду, потому что Воскресенье является флагом нашей верой. И дай Бог, чтобы мы с вами оказались вместе не только в этом земном мире, но и в Царствии, к которому мы идём, к которому чаем. Это Царство радости, Царство справедливости, Царство Победы жизни над смертью. Христос Воскресе!
Неделю четвертую по Пасхе Православная Церковь называет Неделей о расслабленном, так как здесь вспоминается евангельское зачало, читаемое на Литургии, именуемое в богослужебной практике «о расслабленном» (Ин. 5:1–15). Оно повествует нам о том, что возле Иерусалимского храма была некая купель, называемая по-еврейски «Вифезда», что переводится как «дом милосердия (исцеления)». Данная купель представляла собой бассейн, наполненный водой, к которому вели пять крытых притворов.
Находилась эта купель в Иерусалиме у Овечьих ворот, через которые, как вероятно, прогонялись к храму жертвенные животные, или близ них был рынок, где продавались и покупались волы и тельцы, овцы и козы для жертвы всесожжения, мирной жертвы, жертвы за грех или жертвы повинности. Купель Вифезда использовалась и как хранилище воды для жителей Иерусалима, и как место омовения жертвенных животных. Первый историк Церкви Евсевий Памфил пишет в начале IV века, что «Вифезда – купель в Иерусалиме, она же и Овчая, в древности имевшая пять притворов; и ныне показывается в двух находящихся там бассейнах, из которых один наполняется ежегодными дождями, другой же имеет чудным образом окрашенную в красный цвет воду, представляя, как говорят, след омывавшихся в нем жертв, отчего и зовется Овчий, по причине жертв»
В этой купели, как повествует Евангелие, по временам совершалось чудо. Святой Ангел входил в купель, и тогда вода в ней начинала словно бы кипеть, бурлить. Если первый больной входил в этот момент в воду, то он исцелялся от своего недуга, вне зависимости от вида болезни или ее тяжести.
Здесь же в одном из притворов лежал некий расслабленный, т. е. человек, разбитый параличом, который не мог пошевелиться. Он болел своей болезнью 38 восемь лет, как повествует нам о том святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Ни родственников, ни друзей у него не было. Как он сам говорил Спасителю: «Но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (Ин. 5:7). В этих тяжелых словах Евангелие раскрывает нам всю тяжесть одиночества больного.
Этот больной, быть может, десятки лет пролежал в Овечьей купальне. Вокруг него неслась жизнь шумной столицы Иудейского царства. Тысячи людей проходили подле него, спеша принести жертву в храм. Но не нашлось человека, который бы совершил главную свою жертву – жертву милосердия, сострадания, любви. Не нашлось человека, который бы помог ему дойти до купели, куда сходил Ангел.
Но что еще можно сказать об этом человеке, который 38 лет в одиночестве ждал исцеления? Мы можем обратить внимание на его великую надежду, терпение и то, что он доверял Богу. Вспомним Иова – великий праведник, имевший богатство и почет среди людей, который в один миг, без причины, потерял все что имел. И вот когда он сидел, пораженный проказой и пытаясь почесать зудевшие язвы черепком от глиняного горшка – его жена и друзья говорили ему – все, Иов, похули Бога и умри. Но Иов им ответил – «неужели доброе буду принимать от Бога, а злого буду?»
Так и этот расслабленный не отчаялся, не начал унывать, не озлобился за все свои долгие 38 лет болезни. Он смиренно терпеливо ждал, надеясь на чудо, а значит, на Бога.
Господь исцеляет его. Уже не нужно схождение ветхозаветного Ангела в купель. Сам Бог воплотился в человеческую природу. Исполнился Ветхий Завет. Началась эра Нового Завета. Бог пришел к человеку, чтобы исцелить его. Он повелевает расслабленному встать, взять постель свою и ходить. Зачем это делается? Затем, чтобы исцеленный засвидетельствовал великое чудо спасения Богом человека. Вот исцеленный, вот постель, на которой он лежал в болезни долгие годы. Это не призрак. Это реальный человек. А постель – это вещественный рассказ о его жизни, о его исцелении.
И вот, он берет постель (вероятнее всего это была циновка или ковер), на которой пролежал возле купели 38 лет, и идет с ней по Иерусалиму. Была суббота, и иудеи, встретив его, сказали: «Сегодня суббота, не должно тебе брать постели».
Откуда возник этот запрет на перенос вещей в день субботний? В книге Исход мы читаем: «А в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, поскольку собирают в прочие дни» (Исх. 16: 5). Накануне Субботы, в шестой день, евреям, бродившим по пустыне после перехода Чермного моря, надо было собирать вдвое больше небесной манны, потому что на седьмой день (в субботу) ее не было, и этого нельзя было делать в другие дни. Так Господь в своем жестоковыйном народе воспитывал преданность к Себе и веру в Попечительство Божие над Своим верным творением. Со временем мудрецы иудейские решили, что только то, что заранее приготовлено к Субботе, можно перемещать с места на место в этот день. Вещи, к Субботе не готовые, попали под запрет по причине простого опасения: перенося с места на место вещи и инструменты, специально предназначенные для действий, человек, забывшись, может употребить их по прямому назначению. Поэтому мудрецы разрешили перемещать их только для того, чтобы совершить с их помощью исключительно разрешенные действия: например, если нечем разбить орех, можно сделать это молотком. Но перемещать предметы для других целей было запрещено. Так, например, если перед Субботой тот же самый молоток был забыт в таком месте, где он может пропасть или испортиться, в Субботу нельзя было заносить его в надежное место.
Так вот, эти иудеи, книжники и законники, сказали исцеленному: — Почему ты ходишь, почему ты берешь свою постель в субботу? Они не сказали: «Как здорово, что ты исцелился! Да, иди и возблагодари Бога!» Нет, их интересовал только формализм закона, утверждавшего, что в субботу работать нельзя. Они приносили в жертву человеческое существо ради соблюдения этого закона. И спросили его: – Кто тебя исцелил? Сначала исцеленный не знал, что им сказать. Но когда Иисус встретил его в храме, то он пошел к иудеям и сказал:– Вот, это Иисус исцелил меня!
Это не было доносом, наводившим иудеев на след Иисуса, это было желанием объявить во всеуслышание: «Этот Человек мне помог! Он меня исцелил! Он был рядом со мной в беде!»
В наши дни расслабленность остается бедой многих; и чаще всего она не связана с физической болезнью. Есть люди, очень немощные физически, но полные духовной силы. Однако гораздо чаще бывает наоборот: с телом все в порядке, проблемы с душой.
Человек «не может себя заставить» делать необходимую работу, выполнять свои обязанности, особенно огромные затруднения возникают в молитве и хождении в храм Божий.
Люди могут слышать тяжкие упреки от других и горько укорять самих себя, но остаются при этом в расслаблении, когда грань между «не могу», «не хочу» и «не могу захотеть» оказывается размыта. Иногда это результат пережитой травмы, болезненного столкновения с жизнью — предательства, обиды, тяжелого личного провала. Иногда — просто неспособности справиться с повседневным стрессом.
Эта расслабленность может отнимать у человека многие годы, даже всю жизнь, когда человек живет кое-как на минимуме возможных усилий: трудится как можно меньше, да и то, потому, что его принуждают к этому обстоятельства или другие люди, а оставшееся время проводит, лежа на диване. Человек может потратить свою жизнь на «ничто», потому что у него нет сил на «что-то»
И вот такая расслабленность может оказаться еще трагичней физической, потому что физическая, по крайне мере, очевидна, а душевная вялость может маскировать себя.
Господь может это исцелить, и в Писании мы видим, как Он это делает. Он провозглашает Свою власть, отдает повеление: «Встань и ходи!» Вера, спасительная вера — это признание за Господом такой власти. Наше тело, наша душа, наше время, наши способности и возможности даны нам для реализации в своей жизни Христовых заповедей – что кардинальным образом способно изменить нашу жизнь.
Даже если мы пролежали годы в бессмысленном расслаблении, мы можем встать и ходить — и обрести новую, полную достоинства, надежды и смысла жизнь во Христе.
Дорогие братья и сестры!
Именно в этих словах – братья и сестры — раскрывается ответ на главный вопрос истории нашего Отечества 20-го столетия: как было возможно в условиях тоталитарного государственного режима, массовых репрессий, унижений, попрания человеческих ценностей в собственном государстве, найти силы противостоять агрессии фашисткой Германии и, мало того, выйти победителями в этом кровопролитном сражении.
Сегодня, отмечая знаменательную дату 75-летия Победы в Великой Отечественной войне, мы вспоминаем в первую очередь то поколение, на чьи плечи легло бремя тягости и ужасов этой неописуемой словами вехи нашей истории. Поколение — явившее примеры героической жертвы и подлинной любви к своей Родине, не задумываясь о справедливости человеческого миробытия. Поколение – ставшее друг для друга братьями и сестрами, чтобы осознать себя единым Народом способным восстать на борьбу с этой поистине дьявольской силой.
Мои дорогие и горячелюбимые прихожане! Всех Вас, всех без исключения я поздравляю с этим Великим событием в жизни нашего Народа – Днем Победы! – как мы привыкли называть. И особенно мои слова признательности и благодарности к нашим прихожанам, непосредственным участникам того времени: и те кто воевал, и те кто трудился в тылу, и те кто был еще в совсем юном возрасте, ко всем, кто смог, преодолевая нечеловеческие испытания, выжить и остаться Человеком. Низкий всем Вам Поклон. Вместе с тем, призывая Божью милость к душам отдавших свои жизни на полях сражений и невинным жертвам страшного ожесточения человеческих сердец, вечная им память!
Глубоко сожалею, что не имею возможности в эту особую дату в условиях сложившихся обстоятельств настоящего времени по нашей сложившейся традиции почтить вниманием наших прихожан старшего поколения, участников и свидетелей тех далеких событий, но, как и все вы, верю и надеюсь, на скорое возвращение привычного нашему христианскому сердцу приходского общения. Обещаю «наверстать упущенное» как только минует время ограничений.
Воспоминания День Великой Победы, как событие, изменившее ход истории человечества. Событие, подарившее человечеству еще один шанс выстроить правильное взаимоотношение друг с другом, Событие, заставившее задуматься о хрупкости человеческого миробытия. Хочу пожелать всем нам, дорогие мои, чтобы Бог утвердил наши сердца в вере, надежде и уповании на Его помощь и благоволение в преодолении всех сложных обстоятельств нашей текущей жизни, оставаясь единым Народом, потомками великих Героев духа, братьями и сестрами во Христе Иисусе Господе нашем. Аминь!
Протоиерей Андрей Бондаренко
Мой отец Александр Михайлович Николаев был призван на фронт Пролетарским РВК города Москвы. Дома его остались ждать беременная жена, с которой он был венчан, и двое детей, 2-ух и 4-ех лет. Родившаяся малышка прожила всего 30 дней и умерла от голода.
Войну отец прошел в составе II Белорусского фронта в звании старшего сержанта, был пулеметчиком. В боях никогда не трусил, прошел почти всю Европу, освобождал Белоруссию и Польшу. Был ранен в 1943-м году. Александр Михайлович награжден Орденом Отечественной войны II степени, медалями.
Отец рассказывал, как раздобыл однажды секретные сведения. Вместе со своим псом, немецкой овчаркой по кличке Рекс они выследили перебежчиков. И пока папа побежал за подмогой, пес сторожил предателей, не давая выйти из из укрытия.
Демобилизовали Александра Михайловича только в 1946-м году, когда укрепили границу с Китаем.
Каждый год после войны он 9 мая встречался со своими однополчанами. Радовались и плакали, вспоминали не вернувшихся с фронта товарищей. В 1987-м году отец вернулся домой очень поздно, и заплакав в дверях сказал: «Сегодня никто не пришел»… Какие это были слезы…Не приведи, Господи, видеть, как плачет солдат…Отца не стало в 2000-м году, но каждый День Победы для нашей семьи, прежде всего, связан с его именем.
Война, опалившая столько семей, не прошла и мимо семьи Веры Тихоновны Самсоновой. Дед и отец прошли войну с партизанами. Старшие братья ушли на фронт. Андрея убили в 41-м году. Их, только-только закончивших курсы молодых бойцов при военном училище, отправили под Москву. Немец уже подступал к столице.
— Перед последним боем, вспоминает Вера Тихоновна, — к Андрею подошел односельчанин, их вместе призывали. Давай, говорит, закурим, ночь предстоит жаркая. Прав оказался. В ту ночь Андрея убили. Еще один брат Василий с войны пришел инвалидом, умер совсем скоро. Но Божья Матерь хранила нас.
Почти 4 года семья Самсоновых прожила в домашнем лагере. Немцы приходили в 8 утра, ровно минута в минуту. Взрослым до момента их ухода не разрешалось выходить из дому, общаться с соседями. Хозяева должны были давать масло, молоко, яйца. И в даже в условиях жесточайшего контроля и наказания за малейшую провинность, сельчане вели партизанскую войну. Маленькую Веру, понятно, ни в какие детали не посвящали. Но отец позже рассказывал, как Богородица в который уже раз спасла их от смерти.
— Война шла к концу, немцы отступали и при отступлении сжигали дома. Трагическая участь ждала и наше село. Коммунистов и коммунизм немцы ненавидели люто. Дед распорядился срочно вернуть в дом иконы. Их-то многие поснимали в советские годы. Расчет был таков. Зайдут немцы в дом, а там – образа, лампады, святые лики. Какой уж тут коммунизм? Верующие люди живут. Первый дом, в который зашли немцы, был наш. И первое, что они увидели — образ Феодоровской иконы Божьей Матери. Не тронули немцы наш поселок, а за несколько дней до этого соседнее село сожгли в 150 дворов…
Служение родным людям стало смыслом жизни Людмила Анатольевны Ничипорук. Совсем невысокого росточка, хрупкая, про таких говорят: Божий одуванчик. Всю свою жизнь она хранит память об отце, прошедшем Великую Отечественную войну, и ушедшем в жизнь Вечную совсем молодым.
Красивый, статный в молодости, он все силы и здоровье отдал в годы лихолетья. Его не стало в 1950-м году. С тех пор Людмила, сначала вместе с мамой (тоже фронтовичкой, прошедшей не только Великую Отечественную, но еще и Финскую войну), а потом и одна, ходила на все встречи однополчан. Собирала газетные вырезки, книги о войне, где есть хоть одно слово о полке, в котором служил летчик Анатолий Ничипорук.
И на нашу встречу Людмила Анатольевна пришла с огромной папкой фотографий, официальных документов. Только медалей отца не было – она их передала в Донецкий краеведческий музей.
— Уйду и никому не нужны будут, никого не осталось у меня, а эти люди войну выиграли, фашистов разбили, вдруг подвиг их забудется, — печалится Людмила Анатольевна.
А еще был подвиг мамы, которая два месяца мама с дочерью, свекровью и племянниками добиралась из Черниговской области, где застала война, в Москву.
Таким долгим оказался путь, что отец решил: семья погибла. Но Господь устроил неожиданную встречу.
— Паек нам давали, но он был настолько крохотный, что бабушке приходилось резать хлеб на 7 равных частей ниточкой – ножу там делать было нечего. Бабушка все время молилась, а мы, глупые, ничего не понимали. Жили на верхнем этаже в полуразрушенном доме, грелись от маленькой печурки. Как-то к нам постучались соседи через стену, попросили немного огня – разогреть скудный паек. Слово за слово, выяснилось, что они знают моего папу. Когда он меня увидел, не узнал. От меня прежней розовощекой малышки не осталось ничего. Отец разрыдался.
Он решил забрать семью с собой — так Людочка стала дочерью полка. И до сих пор с теплотой в сердце вспоминает двух своих лучших друзей – папиных однополчан: Петю беленького и Петю чёрненького. И уже сейчас, стоя на молитве, каждый поминает всех, кто спас ее жизнь.
Война… Вот, пожалуй, главное слово, которое определило всю жизнь Нины Егоровны. Война опалила миллионы семей, нарушила все планы, отняла самых родных и близких. Нине едва исполнилось 15, когда она была вынуждена пойти работать. В колхозе она пахала, скирдовала, пропалывала. Но к тяжелому труду, человеку, родившемуся в деревне, не привыкать.
Мужчины ушли на фронт, на плечи бабушек, девушек, девочек легла абсолютно вся работа. Так они хотели победы, так хотели прогнать немцев с русской земли, что работали без сна и отдыха.
— Помню, как спускалась в очень-очень крутой овраг на лошадке, мы там картошку высаживали. Страшно было, но глаза зажмурю, лошадку — под уздцы и вниз тихонечко иду, — вспоминает Нина Егоровне. – Маме пришлось не только нас воспитывать, но и двоих племянников, иначе бы те не выжили. Мой дядька, их отец ушел на войну, а мать убили в тот же день, как двоюродных братьев забрали к нам.
История эта печальная еще и от того, что молодая женщина погибла не от фашистской пули, а от рук своего односельчанина. Она узнала, что тот дезертировал, и пригрозила об этом рассказать. Укорила, мол, ее муж воюет, брат, отец, а он сбежал в тихое местечко. Те слова стоили ей жизни. Только об убийстве узнали уже много позже — после войны.
Тихое местечко… Вряд ли. Их деревня стояла на берегу Дона. По чугунному мосту день и ночь шли резервы в сторону линии фронта. Немцы бомбили мост десятки раз. Но Матерь Божья берегла, снаряд то в воду попадал, то в соседний дом.
Церковной девочкой Нина не росла, хотя родители были верующими. Но всегда точно знала, что Господь есть, что Он хранит.
И сейчас, вспоминая свою такую долгую и такую быструю жизнь, все время твердит: Господь помогал, Господь всегда подавал сладкое.
Прасковья Ильинична родилась в Орловской области в 1933 году. У мамы было 12 детей, выжило только пятеро, и тех в 42-м году немцы угнали в Германию, в концлагерь, — рассказывает старейшая прихожанка храма. — Мне мама потом много рассказывала – память детская стерла самые страшные моменты. Два лагерфюрера охраняли нас. Один на вид невзрачный, но очень добрый был, война не всех зверями делает. А другой – такой красивый, высокий, но ужасно злой и жестокий. Помню, когда он дежурил, маму, ее Марфа звали, как-то принесли на одеялах, ходить сама не могла – так ее избили.
Наш концлагерь был всего в 25 км от Берлина, уже ближе к окончанию войны мы слышали, как строчили пулеметы. Видели, как небо озарялось залпами, а потом его заволакивало дымом. Но победа была уже близко-близко.
А отец мой в Ленинграде в войну был, его в тылу оставили, он работал истопником на железной дороге. Блокаду пережил, но я его почти не помню.
Домой вернулись в 46-м, пришли в родное село, а мама – в плач. Ни дома, ни одежды, ни еды…Голодные, измученные, больные. Куда с пятью детьми-то идти?! Но ничего, мир ведь ни без добрых людей. Кто-то кастрюлю принес, кто-то одежонку, кто-то пяток картофелин. Дом крышей соломой покрыли, всё не под чистым небом ночевать. Потом козу купила, я ее хорошо помню…
Но жить легче не стало. Пухли от голода, мама рассказывала, что сама я была как сухая травка, а живот разнесло. Питались мякиной, такой соломой, которой скот кормили.
А еще нас врагами народа объявили — мы же в Германии были. Никто тогда не разбирался, что дети малые были угнаны – клеймо на всю жизнь. Мама моя была молитвенницей, она нам жизнь вымолила. А когда мамы не стало, мне как корень отрубили, который меня с жизнью держал. Но, наверное, именно тогда я поняла, что у меня не стало матери в этой земной жизни, но всегда и на все времена у меня есть Отец Небесный.
Нет ни дома, ни хаты,
Где б ни глянул на нас со стены,
Молодыми глазами солдата
Окрыляющий подвиг войны.
«... И, чтоб взлететь могла
В Его любви безмерность,
У веры — два крыла:
Доверие и верность!»
ДОВЕРИЕ И ВЕРНОСТЬ. Два однокоренных слова, два неразлучных понятия, две главные составляющие того, что мы именуем таким важным для нас, торжественным, и таинственным словом ВЕРА.
Без этих двух крыльев наша вера не может взлететь, подняться на ту высоту и чистоту, которую заповедал Господь, и которую терпеливо и с надеждой от нас ожидает. Вера может быть истинной драгоценностью для человека, обретшего её. Она может стать определяющим смыслом и целью его существования на этой грешной и, в конце концов, конечной Земле, стать высшей Целью, лежащей далеко за пределами всего временного, суетного, земного. Вера может быть чиста, как родник, и тверда, как алмаз.
Именно она, определяя в человеке чистоту помыслов и твёрдость духа, готовит его к главной встрече в его жизни — встрече с Истиной, Истиной, которая есть Христос. И если эта встреча состоялась, то совершилось одно из величайших событий мировой истории: человек, любой, каждый, даже самый незначительный по меркам этого мира, познавший любовью Христа, познаёт Истину, которая, как говорит нам Священное Писание, отныне делает его свободным! Свободным!
Но, от чего?
Свободным от мучающего его греха, от рабского, животного страха за свою земную, плотскую, короткую и временную жизнь, которую боится потерять, потому что в ней для него— всё!
Всё, чем живёт, чем дышит, чем дорожит… В ней все душевные привязанности и страсти, с которыми он сроднился, слился воедино. Здесь его статусность, его тленные, земные богатства, здесь гордое тщеславие, возвышающее человека в его собственных глазах над окружающими. Здесь всё то, что человек по ошибке считает своим, и чем, по сути, лишь временно пользуется, как некий арендатор …
«Арендная плата» может быть, порой, неимоверно высокой, но человек, сросшийся накрепко, намертво с этим временным миром, старается приложить все свои усилия, все данные ему таланты и способности для того, чтобы любой ценой, во что бы то ни стало, сохранить себе этот тленный мир и сохранить себя для него.
Сохранить… Для чего? Для того чтобы в безумии своём пытаться сделать бесконечной иллюзию нерушимости и вечности этого тленного и временного мира?
Но алмазы, как известно, не так уж часто встречаются на нашем пути, и «алмаз» нашей веры мы вряд ли сможем найти в праздности, суете и шелухе «мусорных ценностей» этого апостасийного мира.
Обретение веры — этой главной драгоценности нашей жизни — возможно лишь в поиске самого Источника этой веры. И сам поиск обладания такой верой обходится человеку недёшево: на пути к ней человек неизменно проходит самыми трудными, самыми опасными путями в своей жизни, но награда стоит того! Стоит, впрочем, не вполне подходящее слово, ибо на самом деле она, вера, бесценна!
В евангельской притче говорится о том, как некий богатый человек в поиске красивых жемчужин вдруг находит самую прекрасную, ни с чем несравнимую. Желая обладать ею, идёт и продаёт всё своё имущество, жертвуя при этом всем дорогим и привычным ему, и приобретает эту чудесную жемчужину. Он радуется ей, наслаждается, любуется этой своей драгоценностью, забыв обо всём, чем раньше обладал: обо всём обыденном, сиюминутном и приземлённом, и, даже уютном, приятном и комфортном, ибо радость от приобретённого несравнима ни с чем!
Труден и опасен путь ищущего Истину! Чаще всего человек идёт к Ней, по бездорожью своей собственной жизни, часто изломанной и «захламлённой» им же самим. Как дикие звери и призраки поджидают его на этом пути страхи и разочарования, бессилие плоти и соблазны земных наслаждений. Из-за своей неопытности, а часто и по самонадеянности человек попадает в ямы и ловушки, устроенные врагом его спасения.
Бывает, что, не дойдя ещё до цели своего пути, ищущий Истину человек попадается на дьявольскую «удочку»». Он принимает за саму Истину искусно изготовленную подделку, суррогат и, думая, что наконец обрёл желаемое, сходит с дистанции на радость врагу.
Бывает и так, что на этом нелёгком пути человек изнемогает, получая глубокие душевные раны от самых родных и близких, которые вольно или невольно оказываются орудием дьявола против близкого им человека.
Враг искушает человека страхом и страстью, Бог проверяет человека ВЕРОЙ и ЛЮБОВЬЮ.
Лишь претерпевший безропотно всё: искушение славой и испытание болью, ужас одиночества и горечь потерь, претерпевший всё ниспосланное ему Богом, может по праву владеть и наслаждаться этой «жемчужиной» , этим бесценным даром — даром Истинной Веры! Веры, возводящей человека от поклонения греху к поклонению Истине, преображающей его и делающей его свободным.
Помоги нам, Господи, научиться ДОВЕРЯТЬ Тебе всецело и безраздельно и сохранять ВЕРНОСТЬ Тебе до последнего нашего вздоха, не потеряв РАДОСТИ, которой Ты насыщаешь нас, всё исполняющей и всё покрывающей!
Андрей Белов
