Итак, Соборование совершается для исцеления духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, груди и рук верующего освященным елеем, сопровождаемым чтением молитв, Апостола и Евангелия.
Апостол Иаков в Соборном послании так изложил суть Таинства:
Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Заблуждение №1. Если человек соборуется, то подходит к концу своей земной жизни.
В средневековой западной традиции Елеосвящение было принято совершать только над умирающими людьми, отсюда и его католическое название, extrema unctio – «последнее помазание». В православной Церкви Соборование совершается над православными верующими, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними, как пишут святые отцы, можно понимать и тяжелое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние). Его причиной часто бывают нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Да и к тому же мало кто сейчас может назвать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… К слову, Соборование во время Великого поста могут принимать здоровые люди, но это вовсе не обязательно.
Заблуждение №2 (противоположное). Таинство Соборования – это магическая процедура, которая гарантирует исцеление от всех болезней.
Так говорить неправильно. Во время соборования священники и сам участвующий в Таинстве молятся об исцелении, но исцеление произойдет, если на то будет Божья воля. Так что, если человек выздоравливает, то это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий.
Заблуждение № 3. В Таинстве Соборования прощаются все грехи, а значит, на исповедь и Причастие уже можно не ходить.
При Соборовании милостью Божьей человеку прощаются лишь те грехи, о которых он забыл или которые совершил по незнанию, но нераскаянные и не исповеданные, а тем более, осознанно скрытые грехи продолжают разъедать его изнутри. Соборование не может быть неким отдельным «очищающим» действием для человека, не стремящегося быть с Богом и менять себя на пути к Нему. Поэтому, прежде чем приступить к таинству Соборования, желательно исповедаться. А после – приступить к Таинству Причастия, через которое Бог даровал человеку возможность соединяться с Ним Самим.
Заблуждение № 4. Если Таинство совершается не семью священниками, как положено, а двумя-тремя, то Соборование силы не имеет.
Действительно, Елеосвящение именуется Соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь — символический знак Церкви и ее полноты. Но допускается совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником — с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.
Заблуждение №5. Если человек регулярно ходит в храм и походит к миропомазанию на Воскресной службе на Всенощной, то ему Собороваться вовсе не нужно.
Миропомазание и Елеосвящение – это два совершенно различных Таинства. Миропомазание совершается, как правило, сразу после Крещения. И в нем подаются дары Святого Духа. Безусловно, и от того и от другого Таинства следует отличать то помазание освященным елеем, которое совершается во время Всенощной, и которое люди только подходящие к ограде церковной или недавно вошедшие в нее иногда принимают за некоторое священнодействие. Это есть лишь помазание святым елеем, который был благословлен предыдущей Всенощной, когда совершалась лития — часть богослужения, во время которого совершается благословление пшеницы, вина, елея и хлебо́в. Вот этим самым освященным елеем совершается помазание на Всенощном бдении. Но это не церковное Таинство.
Заблуждение №6. Если кто-то из родных не смог быть в храме во время совершения Соборования, принесенное домой масло или свеча заменит ему само Таинство.
Нет, нет и нет. Не заменит. Пользоваться маслом можно, добавляя в пищу, помазывая больные места, возжигая свечу перед молитвой. Но только это не заменяет участия в Таинстве. Кстати, это традиция последних лет забирать после таинства елей, свечи. В древности такого не было, остатки просто сжигали.
В пятницу первой седмицы поста после Литургии Преждеосвященных Даров принято освящать коливо – сваренные с медом зерна пшеницы. Это делается в память святого мученика Феодора Тирона, явившегося в начале Великого поста 362 года во сне Константинопольскому архиепископу Евдоксию и предупредившего об осквернении еды на рынках идоложертвенной кровью.
Святой Феодор велел постящимся ничего не покупать на торжище и вместо этого готовить коливо или кутью. Приготовленное из зерен пшеницы блюдо выражает веру живых в воскресение умерших для лучшей жизни. Зерна символизируют возрождение, обновление, смерть ради воскресения.
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12, 24), — говорится в Священном Писании.
Кроме того, именно пшеничное зерно — один из распространенных символов в проповедях и притчах Спасителя. Мед, сладкие фрукты означают, что после воскресения праведных ожидает блаженство будущей вечной жизни в Царствии Небесном.
После Литургии Преждеосвященных даров в нашем храме чин освящения колива отслужил иерей Алексий Некрасов.
2 марта православные христиане вступили в Великий пост. Масленичную неделю в храме Спаса Нерукотворного образа завершали Литургией, а после — трапезой с блинами. Радовались как дети, лакомились блинами со сметаной и сгущенкой, вареньем и джемом, запивали чаем на травах из огромного самовара.
— Самая главная борьба современного верующего христианина – это борьба с унынием, — сказал на субботней проповеди настоятель храма протоиерей Андрей Бондаренко. — И именно этой победой мы будем свидетельствовать о Христе. Это мое главное наставление, главный приказ – не унывать. И если вдруг вам захочется печалиться и грустить, вспоминайте это наставление. Дорогие мои, улыбайтесь почаще, радуйтесь, потому что Господь победил грех. И в нас, в людях, и грех в мире победил. Но только для тех, кто Ему доверяет, радуется вместе с Ним.
В Прощеное Воскресенье в храме-часовне состоялось богослужение с чином Прощения. Он появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения — чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и — благодаря этому — с Самим Богом.
С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви.
О том, как важно войти в период Поста с чистым сердцем, чтобы вместить в него Любовь, говорил протоиерей Димитрий Максимов.
— Мы должны подготовить себя к Великому посту не только телесно, отказываясь от скоромной пищи. Мы должны встретить пост с чистыми мыслями, чистым умом. Ветхозаветное писание дает нам такое правило: если ты хочешь принести жертву Богу, то прежде иди и примирись с обидевшим тебя. Мы должны, прежде всего, научиться исполнять главную заповедь Любви к Богу и к ближнему. Если мы стараемся покрывать грехи прощением, то в нас не будет злопамятства, не будет зависти, не будет других пороков. Любовь удаляет человека от греховной скверны.
Любовь бывает со-радующаяся и со-страдающая. Мы можем откликаться на чужую боль, но сорадоваться у нас, по словам Иоанна Златоуста, получается тяжело. В сердце нашем, увы, есть место любодеянию и гордости. И чтобы научиться любить и радоваться, мы должны дать Богу обет учиться радоваться за других. Это прекрасно, когда наша любовь простирается абсолютно на всех людей. Наша любовь должна распространяться и на тех, кому нужна наша помощь, и на тех, у кого все благополучно.
Это тяжело прощать обиды. Тяжело прощать обиды, нанесенные родными. Тяжело прощать обиды, нанесённые нашими недругами. Но этот путь ведет нас в Царствие Небесное, уготованное нам нашим Отцом. И в молитве «Отче наш» есть такие слова: «И прости нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим»… И все возможно с Божьей помощью. Предстоящий пост не должен вводить нас в уныние и печаль. Пост – это время радости. Усмирение своей плоти – это и есть подвиг, который ведет нас к Господу. Мы должны научиться поститься своим умом. Любовь, радость и сострадание должны войти в наше сердце. Будем молиться Богу, чтобы Господь даровал духовные силы понести этот пост. Всё, что нам Господь посылает: и радости, и печали дается нам для спасения. Крест дается нам для спасения нашей души.
В субботу, накануне Всенощного богослужения, в реставрируемом храме Спаса Нерукотворного образа был отслужен молебен. Его возглавил настоятель протоиерей Андрей Бондаренко, сослужили ему иерей Алексий Некрасов и диакон Павел Колокольцев.
Как рассказал отец Андрей, ремонтные работы завершаются, залит пол, приведены в порядок стены. Но еще предстоит обновить иконостас, закупить новую церковную утварь. Предзаказы уже сделаны, нужна их оплата.
— Нам бы очень хотелось, чтобы Светлое Христово Воскресенье мы встречали уже в нашем основном храме. И я как настоятель, и наши отцы, делают все возможное, чтобы найти необходимые средства. Но нужная нам для окончания работ сумма очень большая – 6 с лишним миллионов рублей. В храме-часовне мы повесили объявление, и прихожане могут сами видеть, сколько средств нам еще требуется собрать.
Мы живем в 21 веке, и все чаще люди отказываются от бумажных денег, предпочитая рассчитываться картой. Для того, чтобы и они смогли сделать пожертвование на ремонт храма, в церковной лавке и у свечного ящика появились терминалы. Средства будут моментально поступать на счет храма.
После ремонта в Спасском храме появится терминал для самостоятельных пожертвований, даже помощь служителей храма не понадобится. В меню терминала можно будет выбрать, на какие именно нужды пожертвовать сумму. Будь то Уставная деятельность или помощь Воскресной школе.
Завершая ремонт, мы учли все те недостатки и недочеты, которые были допущены ранее, и сделаем все, чтобы люди, приходя в храм, приходили домой. Верю, что мы все вместе завершим ремонт храма к Пасхе. Прошу Ваших молитв.
Последний раз читается молитва прп. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. На вечерней службе в этот день все стараются принять участие в Таинстве Покаяния (Исповеди).
Вечером чтение 12-ти «Страстных Евангелий». Патриарх совершает освящение мира.
День великой скорби и строгого поста (Устав повелевает полное воздержание от пищи в течение всего дня; но, согласно узаконенной традиции, здоровые люди воздерживаются от пищи до окончания выноса Плащаницы).
Литургия в этот день не служится, потому что Жертва принесена на Голгофе. Утром – чтение Великих (Царских) Часов. В середине дня совершается Чин выноса Плащаницы. Вечером совершается Чин Погребения.
Утром совершается Литургия Светлой Субботы, после которой, по традиции, освящается праздничная трапеза (по Уставу, это освящение совершается в Пасхальную ночь, после Литургии и освящения артоса).
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА – 19 апреля
Православные христиане вступили в Неделю о страшном суде. В воскресный день на Литургии читается Евангелие от Матфея, где есть такие строки:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Это пророчество о будущем человечества, когда Господь второй раз придет на землю, — сказал на проповеди клирик храма Спаса Нерукотворного образа протоиерей Димитрий Максимов. — Во время второго пришествия предстоит Страшный суд. На нем будет решаться судьба каждого человека: он станет либо по правую сторону от Господа, либо по левую. Именно нашими словами, нашими поступками определится дальнейшая наша судьба. Мы с Вами знаем, что Господь дает нам пример того Царствия, которое уготовано от сложения мира. Те, кто станут по правую руку от Господа, именно они накормили алчущего и напоили жаждущего, одели нагого, посетили заключенных в тюрьмах. Это дела милосердия, которые помогли стать на путь, ведущий к Богу.
Нам кажется, что мы держим посты, ходим в храмы, совершаем молитвы. Но часто это лишь ритуал, если все это совершается без любви. Если не будет сострадания, не будет милости, милосердия, то эти дела ничего не принесут. Труд должен совершаться и духовный, и телесный. Духовный труд – это наши молитвы, мы просим Господа, чтобы он укреплял нас, направлял наше сердца на добрые дела. Но человек сотворен со свободной волей, он сам выбирает, приобрести ли что-то в этом мире, либо же старается отдать силы на то, чтобы послужить ближнему. Для милосердия не нужно быть богатым. Неся свой крест, можно своим примером помогать людям, которые находятся рядом с нами. Мы должны помнить об этом. Вот главные слова, которые говорит Христос, выходя на проповедь. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».
Покаяние – это то состояние, когда человек принял решение оставить все земные утехи, оставить праздности, которые отвлекают от пути к Богу. Если эти силы мы отдадим, чтобы помогать ближним, исправлять себя, мы сможем этот мир победить. Мы сможем стать на тот путь, который сможет нас привести к правильной жизни. Нужно молиться, чтобы Господь давал нам эти силы. Если будем приносить глубокое покаяние, с усердием принимать участие в духовной жизни, то Он всегда будет с нами. Да, Господь всегда с нами, но только если мы сами этого хотим. Ничего для человека с Господом не страшно.
Страшный суд потому и страшный, потому что на нем обличатся все тайные мысли человека, все его мысли, желания. Человек обличит себя сам, своими грехами, которые не дают покоя. Человек же, научившийся любить, этот мир и обрящет.
Потому, дорогие, следуя словам Евангелия, будем заниматься делами милосердия. Мы находимся в преддверии Великого поста, конечно, этим постом мы должны исполнить заповеданное нам. Не просто отказаться от скоромной пищи, но самое главное, мы должны оказать милосердие. Можно помочь одинокой соседке, навестить болящего, заключенного, сходить в детский дом, можно стать сестрой милосердия.
Дел любви много, каждое — меняет человека. Мы совершаем добрый поступок и внутри все меняется. Сердце открывается для Любви. Мы должны стремиться к тому, чтобы наш духовный мир менялся.
Мы станем понимать, для чего мы живем, будем видеть то, что видели святые. Угодники Божии, праведники, апостолы не боялись смерти, потому что понимали, что их путь уже привел к Богу. Неважно, когда они умрут, важно, что они будут с Господом. Нельзя откладывать добрые дела на потом, мы не знаем, сколько Господь нам отмерил. Мы должны стараться, чтобы у нас накапливалось больше добрых дел. Нам нужно лишь исполнять заповеди Христовы, украшать жизнь добродетелями. Будем, дорогие, укреплять свою веру добрыми делами и Господь будет нам в этом помогать. Аминь.
Сегодня, 24 февраля, в день преставления преподобного Димитрия, игумена Прилуцкого, Вологодского чудотворца, отмечает именины протоиерей Димитрий Максимов!
Искренне желаем, чтобы предстательством Вашего Небесного покровителя –преподобного Димитрия Прилуцкого — Всеблагий Господь, укрепил Вас в несении многотрудного пастырского служения, оградил от всякого зла внешнего и внутреннего и подал мудрость духовную и ревность ко спасению.
Пусть служение Ваше Церкви будет и лично Вам лестницей к Небу и вечному блаженству в Боге. Да укрепит Вас Господь Своею благодатью в ежедневных трудах Ваших, во славу Божию творимых, даруя доброе здравие и благоденствие Вам и Вашим близким на многая и благая лета!
Проповедь с амвона и проповедь со сцены для меня сливаются воедино. Бывает, что во время проповеди в храме я читаю стихи. Например, Николая Мельникова или Сергея Бехтеева. Могу вставить их строки в Евангельскую притчу. Для Христа нет времени. Случается, что на проповеди священник раскрывают богословскую часть Священного писания, прихожане пытаются понять, но смысл до них не доходит. Понимаю богословов, которые разговаривают на этом языке и никак их не могут перевести его на бытовой язык.
Я стал священником случайно. Я восстанавливал храм по данному мною обету в Ленинградской области, и меня рукоположили. И я часто говорю проповеди, беря за основу обычную жизнь. Я пишу много стихов, музыки.
Возьмите царя Давида, ведь все его псалмы – это же песни, мы же именно поем псалмы…Сколько веков прошло, а оно все живо и до сих пор мы, если только нагрешим, тут же начинаем читать покаянный 50-й псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей»…
Иногда от просто четверостишья можно заплакать, а можно час проповедовать, но до сердца она не дойдет.
Христос всегда говорил притчами, мне кажется, что и проповедь должна быть на нее похожа. Чтобы думать, чтобы размышлять и воплощать в жизнь. Ищите Бога живаго
Я, бывает, после службы пою, пишу песни для Воскресной школы. На мой день рождения мне ученики спели мою песню, и храм ее подхватил – слова все знают.
Чего мы хотим? Чтобы душа была чистая, чтобы мысли и сердце были чистыми. Борьба с грязью и хаосом идет в каждом человеке, но иногда грязь побеждает. Душа человека должна быть, как чистый лист бумаги. Грех – это клякса, пятно. Человек должен избавиться от него и резинкой покаяния стирать пятна . Когда одна клякса, другая, бумага ( душа) становится черной. Это гордыня, когда человек считает, что на его душе нет кляксы.
Я приехал в Петербург с гитарой из деревни в Тверской области. У меня больше ничего не было. Я прошел мясорубку, и рок-музыка была протестом против безбожного существующего строя. Музыканты всегда искали Бога и я тоже искал. Я кричал Ему: Бог, где Ты? Я Тебя не вижу! И мне Господь послал испытание.
Я заблуждался, читал эзотерику, но душа страдала, она искала Бога живаго…А потом я попал в реанимацию, был в коме и мне показали ад. Не рай, а именно ад. Мне было тяжело возвращаться. Господь меня остановил и началась совсем другая жизнь. С того самого белого листа бумаги. Вложили в меня задание, чтобы я вернулся и рассказывал людям.
Я забросил гитару, 20 лет не играл, уничтожил все записи, чемоданы стихов. А нельзя этого делать. Это был путь. Да, это был минус, но поставь одну палочку и получится плюс. Чтобы понять счастье, нужно пройти через несчастье.
Несется отряд на борьбу со злом. С шашкой, пули свистят, и ты с отрядом несешься. Причем, многие не знают, куда несутся… И вдруг тебя настигает пуля, ты падаешь со своей лошади. Лежишь в степи, колышется ковыль… Звездное небо, тишина, где-то конь твой верный пасется. А «отряд не заметил потери бойца». И ты остаешься один на один с небом, с Богом, с самим собой. И тут ты понимаешь, что все неслись в никуда, не за чем всё это было. Нужно сначала обрести Бога, себя. И потом ты уже начинаешь ползти до своего коня. А конь – это творчество. Садишься на коня и потихонечку едешь, потому что ты знаешь, что вся твоя жизнь — это возвращение к Богу.
Мы общаемся и между нами Бог. Я чувствую Его. И там, где начинается ад, я тоже чувствую. Ад начинается на земле. Он бывает в поступках в словах, мат – это тоже ад. Лукавый принимает разные облики. Иногда, когда радостно и прекрасно, мне грустно, потому что вижу, что не туда всё…Слава приходит, всё радостно и прекрасно казалось бы, а мне грустно.
Мой отец в пехоте прошел всю войну, а мне недавно медаль вручили. Но мне стыдно было ее получать. Что я сделал? Ничего! Но я стараюсь!
Вера зиждется на уверенности. Я верую, я Верую, что Господь — это Любовь, Он никому не хочет зла, а остальное все зависит от меня. Я могу сам от него отвернуться. Что такое ад? Это — один. Я хочу быть с Богом!
Православные христиане отмечают один из 12 главных церковных праздников — Сретение Господне. Сретение Господне (по-русски — «встреча») напоминает о встрече старца Симеона с младенцем Иисусом Христом, которого родители — Мария и Иосиф — принесли в Иерусалимский храм через 40 дней после рождения.
— По ветхозаветному обычаю каждая женщина, родившая первенца, должна обязательно принести его в храм и посвятить Богу, — напомнил в праздничной проповеди протоиерей Димитрий Максимов. Еще иудеи должны были принести благодарственную жертву всесожжения: за то, что Бог послал ребенка. Третья жертва, которую должна была принести Богородица в тот день — жертву очищения, поскольку предполагается, что все люди наследуют первородный грех Адама и Евы: как поет царь Давид, «я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя» (Пс. 50,7).
Евангелист Лука, описывая это событие, говорит, что Мария и праведный Иосиф, следуя традиции, принесли в жертву двух голубей. Богородица, родившая от Духа Святого, могла не следовать этому закону. Но Богородица исполняет правду Божию. Это дает нам понять, что мы призваны к исполнению закона. Господь заботится о каждом из нас, каждого Он любит и старается дать всё для жизни. Для нашего спасения Господь оставил нам заповеди, исполняя которые мы могли бы получать ту благодать Божью, ту любовь, которая соединяла бы нас, живущих здесь и сейчас, между собой.
Обратимся к оставленным заповедям. Первые из них обращают нас к Господу, предостерегая нас от служения идолам. Повиноваться мы должны только нашему Спасителю, любить только Его.
Пятая заповедь учит нас почитать родителей, но посмотрим шире. Уважать мы должны и священноначалие, и тех начальников, которые поставлены над нами. Мы должны с послушанием и любовью к ним относиться.
Нам следует избегать блуда и прелюбодеяния, мы должны себя хранить в чистоте телесной и душевной.
Заповеди нужны нам, чтобы уводить нас от суеты мирской. Без этих законов люди бы просто истребили друг друга, и было бы хуже, чем во времена Содома и Гоморры.
Соблюдая закон земной, который помогает найти нам мир на земле, мы должны стараться друг друга любить, уважать, помогать, быть милосердными. Но самое главное, как говорит нам Писание, эти заповеди нам даны не для земной жизни, а для жизни Небесной.
В словах, в обращении Господа к людям, есть только одна цель: наставить людей на путь, ведущий к Богу. Именно об этом говорит нам Священное Писание. Исполнение заповедей ведет нас в Царские обители, к радости общения с Господом.
Мы должны осознать свои грехи, бороться с ними. И через покаяние к нам бы приблизилось Царство Небесное. Читая и о жизни праведников, в том числе и ветхозаветных, мы видим, что они не пребывали в унынии и печали. Да, скорби у них были, но в своем сердце они имели Бога, хранили Его и получали от Него благодать. Соединяя свою волю с волей Божьей, Господь пребывал постоянно в сердцах, умах таких людей. Похвально такое стремление прикоснуться к Вечной жизни уже здесь, на земле.
Дорогие, постараемся, несмотря на разные сложности, обращаться к Господу, молить Его о том, чтобы Он ниспослал нам Свою милость, даровал нам силы, чтобы бороться с самими собой, с нашими страстями и грехами. Будем обращаться к Богу, благодарить Его. Тогда и Господь поможет нам прийти в Небесный чертог. Аминь.
На ранней Литургии в праздник Сретение Господне настоятель храма Спаса Нерукотворного образа в Перово протоиерей Андрей Бондаренко обратился в своей проповеди к главному смыслу праздника, к словам старца Симеона.
— Для нас пришедший Спаситель стал меридианом нашей жизни. Когда Христос предстоял перед Пилатом, он сказал, обращаясь к Нему, что надо сохранить истину жизни. «Что есть истина, — вопрошает Пилат, — она у каждого своя». Господь же отвечает: «Я есть путь, истина и жизнь».
Пилат не лукавил, потому что в то время было много мнений, что есть правда, что есть нравственность, порядок. У кого была власть, тот и устанавливал порядок в жизни. В грехопадении в человеке стерлись границы представления о том, где правда, а где ложь. И человек сам от этого страдает. Невозможность определить правду мешает внутреннему миру. Человек не знает, почему болит душа, почему внутри плохо.
Но пришедший в этот мир Господь воскресил Истину. И поиск истины – это поиск мира, поиск утешения внутреннего человека. Если мы будем стремиться к миру, стремиться найти не свою правду, но правду Божию, ставить под сомнение свое мнение, мы будем стараться внутри себя возродить ту правду, которую Господь вложил в нас.
Когда мы начинаем искать истину, когда каемся, наступает та легкость, тот мир, который нам позволяет чувствовать Бога, ощущать жизнь.
И я желаю каждому из нас прочувствовать слова старца Симеона, что Господь – есть граница правды, Он определил ту константу, позволяющую нам отталкиваться и определять, где правда, и где ложь. Это маяк нашего спасения. Пусть Господь даст нам видеть этот маяк, двигаться в его направлении, чтобы мы достигли главной цели — Царствия Божьего.
Чтобы когда призовет нас Господь, мы, как и старец Симеон, могли сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Это очень важно ощутить это чувство мира с Богом!
История храма блаженной Матроны Московской при Доме ветеранов сцены им. А. А. Яблочкиной берет начало в 2001 году. Создать домовый храм предложила актриса театра им. Гоголя Раиса Ивановна Градова. Нынешнему поколению, наверное, больше известна ее дочь Екатерина Градова, знаменитая радистка Кэт из «17 мгновений весны». Но, безусловно, и сама Раиса Ивановна удостаивалась похвал самых маститых и известных советских режиссеров. Пройдя большой жизненный путь, узнав, что такое слава, и, увы, что такое забвение, она наконец стала на самый правильный путь. Путь, который вел к Богу.
За семь лет до перехода в жизнь вечную Раиса Ивановна приняла монашеский постриг с именем Даниила. Жила она в Доме ветеранов сцены и очень сокрушалась, что нет местечка, где можно было бы молиться. К ее идее отвести под храм комнатку руководство отнеслось с пониманием.
Обустраивали своими силами: матушка Даниила и дочь Екатерина. Первые иконы принесли из дома Раисы Ивановны, это были семейные святыни. Заказали аналой, установили Царские врата. Настоятелем храма стал протоиерей Сергий Шумилов.
Освящать храм благочиние предложило в честь Николая Чудотворца, такого любимого русского святого, что едва ли не каждый десятый храм в России – Никольский.
Но Господь управил по-другому. Чин освящения был назначен на 8 марта, в день обретения мощей святой блаженной Матроны Московской. Посовещались и решили, что ничего случайного в мире нет и быть не может. На всё воля Божья. Так святой покровительницей домового храма стала Матронушка. 1 декабря 2003 года храм преобразовали в Патриаршее подворье. Первая небольшая икона святой Матроны Московской в день, когда освящали храм, замироточила.
Средства на то, чтобы заказать новую большую икону в храм, собирали всем Домом ветеранов сцены, причем жертвовали и верующие, и неверующие.
Икону написали совершенно потрясающую. Обычно святую изображают по пояс и незрячей, какой она была в жизни. Но здесь Матрона Московская написана в полный рост, а глаза ее открыты. Икона висит напротив входной двери, она мгновенно притягивает к себе взоры. И, кажется, блаженная Матрона будто приветствует каждого, кто приходит в храм. Приходит помолиться, попросить помощи, поблагодарить, а иногда и просто поплакать…
Протоиерей Сергий Шумилов больше 15 лет нес послушание в храме, снискав любовь и уважение прихожан.
Они до сих пор звонят любимому батюшке, прося его молитв, советов. Отец Сергий отдал много сил, когда восстанавливал Никольскую церковь в селе Васютино Павлово-Посадского района Московской области. В советские годы в здании храма хранили химикаты. Изо дня в день вдыхая ядовитые вещества, батюшка подорвал здоровье. С каждым годом ему все труднее было приезжать в домовый храм. Появилась необходимость прикрепления домового храма к какой-либо церкви Московской епархии.
Так храм Матроны Московской стал приписным к приходу Спаса Нерукотворного образа в Перово. 4 года окормлял паству протоиерей Димитрий Максимов.
И также, как и отца Сергия, прихожане батюшку полюбили. Обязательно передают ему поклоны и интересуются здоровьем.
Несколько месяцев назад святая Матрона призвала послужить в «своем храме» отца Алексия Некрасова. Все, кто общаются с батюшкой, знают про его особое почитание Матронушки. Отец Алексий нередко совершает Литургию в Покровском монастыре на Таганке, где покоятся мощи святой. Служа в городе Котласе, отче строил храм в честь Матроны, его старшую дочь зовут Матроной…Словом, если кто и должен был служить в храме в честь блаженной, так это отец Алексий.
Первым делом батюшка решил обновить утварь. Благому делу Господь всегда помогает. На деньги, пожертвованные добрыми людьми, были куплены новые богослужебные сосуды для совершения Литургии. Одна из постоянных прихожанок, жившая в Доме ветеранов сцены, Нина Федоровна Стародуб перед самой своей кончиной пожертвовала почти все скопленные ею деньги на изготовление Царских врат.
Два раз в год, в Рождественские и Пасхальные дни, Литургию совершает настоятель храма Спаса Нерукотворного образа в Перово протоиерей Андрей Бондаренко. В этом году отец Андрей передал храму частицу мощей Матроны Московской.
— Это невероятная для нас радость, — рассказывает прихожанка Лариса Александровна Неткач. – Мы с большой радостью готовимся к каждой Литургии, но эту ожидали с особым нетерпением. Пока ковчег с мощами хранится в алтаре. Чтобы все могли приложиться, его выносят во время Литургии и чтения акафиста. Сейчас с отцом Алексием думаем над тем, как правильно расположить мощевик у иконы Матронушки.
Свой путь к Богу Лариса Александровна, как сама признается, только начинает. Она одной из первых в стране получила образование православного психолога. Ее мечта сбылась в 64 года.
— Моя семья — учительская. Родители, бабушки-дедушки все были педагогами. Отработав 30 лет учителем математики, поняла, что мне близка психология. А с возрастом захотела совместить ее с православием. Но тогда этому не учили. И вдруг звонит внук и говорит, что МГУ и Свято-Тихоновский православный университет объявляют набор как раз на эту специальность. Я поначалу внуку не поверила. Думала, что разыгрывает меня. Но по телефону, который он мне продиктовал, позвонила. Оказалось – правда! Пришла в университет, а набор уже закончен. Но Господь слышал желание моего сердца и устроил так, что один из студентов учился параллельно на другой специальности. А я один день лекции послушала и поняла: моё. А паренек тот от занятий на нашем курсе отказался, так я вновь стала студенткой.
С детства у Ларисы Александровны был хороший голос. Однажды ее соседские ребята позвали славить Бога. И с таким чувством она пела колядки, и так красиво у нее это получалось, что домой она вернулась с полным карманом конфет. Узнав об этом, бабушка строго-настрого запретила ей ходить по домам и славить Господа.
И только перед самой смертью рассказала, что ее отец был священником, его расстреляли в 37-м году. И оплакав смерть дорогого человека, бабушка не хотела, чтобы через эти муки прошли ее родные.
— А дед, перейдя в жизнь вечную, не переставал молиться о нас, — продолжает свой рассказ Лариса Александровна. — Мне было 53 года, когда умерла мама. Ее отпевали в церкви, я пришла помолиться за нее в 3-й день, 9-й, в 40-й… В храм стала заглядывать частенько, а вот исповедь всё откладывала. И вот однажды решила всё-таки подойти к батюшке. Строгий он был, сказал, что не допустит до Причастия никого, кто не был накануне на Всенощной. Очередь перед исповедальным аналоем сразу поредела. А я стою, слезы катятся, слова произнести не могу. Священник подошел, спросил, что реву? Объяснила причину своих слез, как могла. А батюшка посмотрел на меня и произнес: «Видно кто-то молится о тебе, очень молится».
А потом вспомнились бабушкины слова, что покровителем нашей семьи являлся Архангел Михаил, и семья была верующая, но никого советская власть не жалела, уничтожая лучших из лучших, расстреливая священство, интеллигенцию…
10 лет прослужила Лариса Александровна православным психологом в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове.
Теперь вот служит в храме блаженной Матроны Московской. Она здесь с первого дня. И церковная староста, и катехизатор, хотя так себя Лариса Александровна просит не называть.
— Было время, когда проводила полноценные беседы с теми, кто только начинал воцерковляться. Но теперь просто разговариваю, и то, если люди сами того хотят. Сейчас в Доме ветеранов сцены живет порядка 100 человек, на службы ходят около 20. Кто-то по немощи своей не может добраться до храма, но тогда батюшка сам к ним ходит для исповеди и Причастия. А кто-то еще не встал на путь веры. Людям нужно время, чтобы они привыкли ко мне, стали доверять…И только тогда можно начинать, и то очень аккуратно, говорить о Боге.
— Конечно, люди сцены — непростые, — подключается к разговору театральный критик, театровед Людмила Федоровна Васильева. – Привыкшие быть в центре внимания, привыкшие к славе, к свету софитов, им тяжело осознавать, что теперь у публики другие герои. Они часто задают вопрос: «За что мне это?». Я и сама начинала с этого вопроса, но Господь вразумил. Теперь за всё Его благодарю и думаю: «А для чего мне то или иное событие было дано?».
Людмила Федоровна родилась в семье верующей, мама ходила в церковь, молилась. Сама же она к таинствам исповеди и Причастия стала прибегать уже взрослой.
Людмила Федоровна родилась в Хабаровске, всю жизнь интересовалась театром, вела программу об искусстве на местном радио и телевидении. Много писала о людях театра, конечно же знала всех актеров, была в курсе премьер…Но в 50 лет жизнь сложилась таким образом, что Людмиле Федоровне пришлось переехать в другой город. Причем в Орел она уехала одна, и тогда произошла, говоря современным языком, полная перезагрузка. Были болезни, горькие утраты… Людмила Федоровна пришла в храм, Господь послал невероятно чуткого, доброго духовного наставника – отца Константина. И покаяние в тяжелом грехе, который она несколько лет носила в себе, Людмила Федоровна принесла перед Господом с помощью батюшки.
— Я почувствовала невероятную свободу. Господь даровал нам жизнь, у нас есть время для исправления своей души. Это – счастье и утешение.
— Как же получается так, что Вы – человек, знающий искусство, пришли в храм, а многие из числа театральных так и не смогли принять Бога, — спрашиваю у Людмилы Федоровны. — Виной тому профессия?
— Я бы не стала винить театр, как поступать и кому служить – это только выбор человека. Есть же церковный театр, церковная драма. Беда в том, что несколько поколений советских людей выросли без Бога. Но сейчас, Слава Тебе Господи, время другое. Храмы открыты, только молись, только общайся с Создателем. В Доме ветеранов сцены у меня три программы, в которых я рассказываю о людях, о театре, но в каждом этом выступлении я стараюсь нести Слово Божье. Это моя проповедь Христа.
Николай Васильевич Гоголь утверждал, что театр может стать ступенью к Церкви. И непустующий во время служб приписной храм блаженной Матроны Московской тому подтверждение. Если человек хочет быть с Богом, если ищет Его, Господь всегда посылает добрых пастырей, чутких людей, которые ответят на самые первые и самые главные вопросы.
Неделей о мытаре и фарисее Церковь вступает в особый подготовительный период, который предшествует Великому посту.
К размышлению православных христиан предлагается краткая, но назидательная притча о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике).
«Сказал Господь такую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк., 89 зач., 18, 10–14)
Евангелие, написанное две тысячи лет назад, пронизывает жизнь человека. Меняются цивилизации, культура, но мы по-прежнему слушаем эту историю о мытаре и фарисее. Может устареть литературное или музыкальное произведение, перестав быть интересным и актуальным, но Евангелие написано языком вне времени. Это Книга для тех, кто задумывается о вечном.
Простая и понятная история. Господь озвучивает мысли двух людей, пришедших помолиться. Фарисей благодарит за то, что он не такой, как беззаконники, например, вот этот мытарь. Он ведет совсем другой образ жизни. Дважды в неделю постится, отдает десятину. Мытарь же, осознавая греховность своей профессии, только молил о милости Божьей к нему грешному. Заканчивается это повествование следующими словами: «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».
«Что мы нового найти в этой притче? Такой гордящийся собой фарисей, такой смиренный мытарь! — произнес на воскресной Литургии настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа в Перово протоиерей Андрей Бондаренко.
Заметим, что фарисей ушел из храма менее оправданным, но оправданным. И если перефразировать его слова, то он пришел сказать: «Господи, спасибо за то, что я стараюсь вести праведный образ жизни. Я выбрал не самую доходную профессию, десятину отдаю»… Это же вполне разумные слова. Верующий человек имеет возможность так сказать. А какие есть основания у мытаря возвысить свой голос, поднять свои глаза к небу?
Это два состояния, которые присущи и нам, людям 21-го века. Примерим эти образы на себя. Мы приходим в храм, нам легче каяться, если совершили какой-то грех. И есть повод сказать Господу: «Прости».
А иногда на исповеди и слова не можешь сказать. Вроде ничего особенного не сделал, постарался собрать себя на эту неделю от исповеди до исповеди, избежал больших грехов. И нет покаяния в душе, и прощение тогда просишь формально. Но внутри при этом нет понимания, а за что, собственно, прошу меня простить?!
И если совместить эти два образа, возможно, мы попробуем найти ответ на вопрос, как в праведной жизни обращаться к Богу, подобно мытарю.
А что если обратиться к Богу с такими словами: «Боже, буди милостив мне грешному. Я могу больше, но ленюсь. Я веду праведный образ жизни, но не проповедую его. Я живу в семье, большая часть которой живет в грехе. Ты привел меня в этот мир, чтобы я не только спасал свою душу, но и помогал это делать другим. А я этого не делаю. Я только о себе думаю. Да, я понимаю, что по своим человеческим силам я не могу сделать много, но не испрашиваю сил у Тебя. Мне боязно, я страшусь брать на себя ответственность».
Можно ли представить, что родители будут кичиться, что сами они ведут правильный образ жизни, а их дети — нет. Мама и папа будут ощущать себя виновными, если их праведность не перешла в достоинство детей.
Грех в том, что человек предназначен для большего, но не делает этого. Он останавливается, малодушествует в своём совершенствовании.
И взирая на эти два образа, возможно, мы может найти ту золотую середину, которой мы оправдаемся перед Богом. Оправдаемся тем, что придя в храм, ведя праведный образ жизни, у нас будет смирение мытаря. И тогда мы сможем найти благоволение в очах Божьих. Аминь!
